匹夫陈涉

《史记》被鲁迅喻为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”。后一句在称赞其词藻华美的同时,也点出了《史记》作者司马迁写作时与屈原颇有几分类似,都是怀才不遇,抑郁不得志。司马迁写《史记》时,将诸侯编为“世家”,而为何将陈涉这黔首之辈也列入“世家”之属呢?果如大多数人所言,因陈涉首     

曾子故里考

曾子故里南武城即春秋之武城,鄫世子巫避难之所在,所处之费为子游所宰之费,“居武城““处费“均在其故里,而非做宾师.据先秦秦汉史料及历代名家考论,确证曾子故里南武城即今山东省平邑县南武城.     

蹇叔故里考

蹇叔,春秋时期著名的政治家,因帮助秦穆公成为“春秋五霸”之一而闻名于世。蹇叔在隐居宋国铚邑之前,曾经是“干国”的一位大臣。关于蹇叔故里,我国著名的历史文献《括地志》云：“蹇叔,岐州人也。”比较可信。通过考证,我们认为,蹇叔故里在岐州,铚邑是蹇叔的“故地”,这样更合适些。     

司马迁故里考

本文就目前学术界对于司马迁故里在陕西韩城和山西河津两种说法进行了梳理辨析,质疑并否认了韩城说的三种主要证据,支持河津说,并从碑文、县志、传说、历史、地理等五个方面来论证,得出了司马迁的故里应该在河津的结论.     

张仪故里考

张仪,号“武信君”,是战国时期著名的纵横家。他曾在秦国为相,以“连横”之策游说于赵、燕、齐、楚、韩、魏等国,拆散了关东各国的政治、军事联盟(“合纵”)。对于张仪在历史上的影响千古流传,为后人所称道。但他祖籍何处,故里又在什么地方?却鲜为人知。为此,笔者查阅了大量的史籍资料,并进行了详尽的实地考查。认为张仪的故里就在今河南省濮阳市市区胡村乡张仪村。     

张良故里考

汉留侯张良,五世相韩,其家世显贵而绵远。其故里史称“留侯张良者,其先韩人也”,或说“出于城父”,但是在韩国、在城父的什么地方,都没有界定出确切的方位。文献、文物双重印证:张良故里应在韩国城父(父城)东马鞍山北麓小安寺保(今河南省郏县李口乡张店)。     

庄子故里考

关于庄子故里,学术界主要有宋人说、齐人说、梁人说、楚人说和鲁人说等5种说法。正反多方面的证据可以证明庄子不是齐人、梁人、楚人、鲁人而是宋人,其具体故里就在今天的河南商丘一带。     

蒋琬故里考

蒋琬,字公琰,三国蜀汉大将军、大司马(位同丞相)。关于他的故里,《三国志·蜀书》载为“零陵湘乡人”,《二十五史》、《辞源》、《辞海》等均承其所载。但笔者从有关地方志、通谱及古碣镌考证,蒋琬故里并非零陵湘乡,而是零陵泉陵,即今衡阳市祁东县、其根据有。     

齐梁故里考

所谓"齐梁故里"系指齐梁皇室的原籍所在地.关于此一问题,<南齐书卷一·高帝上>首段有一清楚的叙述,今转引于下(括弧内的字,为笔者所加,以保持文意的清楚和连贯):     

与陈涉对话

<正>夜深了,天冷了。呼——,一阵冷风吹过,湖中泛起一片涟漪,荡漾开一片冰凉惨白的月,我伸手欲托,却只点起几点水珠。又是一阵冷风,我回头仿佛看到了两千多年前的大泽乡,迷糊中,陈涉向我走来。“先生,难道真的只有乱世才能诞生像您一样的名人吗？”我带着多年以来未曾寻求到答案的疑惑,打破了这夜晚的寂凉。“其实名气并不需乱世才能产生。”先生的声音很低哑,“你不用担心,即便前路看似黯淡无光,只要心怀梦想,前途必定辉煌无比！‘嗟乎,燕雀安知鸿鹄之志哉！’年少之时,我也曾有‘苟富贵勿相忘’的忧愁,但我心怀鸿鹄之志并为之勤加努力。未来就在脚下！”     

嫘祖故里考辩

中华各民族的伟大母亲嫘祖的故里西陵在哪里?从地域上推断,嫘祖出生地的西陵当在黄河流域的中原;地处中原腹地的河南省西平县是古西陵的所在地。历史文献、文化遗存、考古发现和民间口碑充分印证:西平即是西陵氏的故国,是蚕神嫘祖出生的地方。     

张良故里新考

张良,汉初名臣。《史记·留侯世家》云:“留侯张良者,其先韩人也。”《索隐》引《汉书》云:字子房,并按:王符、皇甫谧并以良为韩之公族,姬姓也。秦索贼急,乃改姓名(其说另考)。《索隐》又云:良既历代相韩,故知其先韩人。据此,可知张良为韩人,但张良究系韩国何地人氏,其故居究在那里,却世说纷纭。《后汉书》曾云:“张良出于城父。”《索隐》按:“城父县属颖川也。“《索隐》又引韦昭云:“留,今属彭城。按:良求封留,以始见高祖于留故也。”《正义》引《括地志》云:“故留城在徐州     

《史记·陈涉世家》“失期”考

《史记·陈涉世家》中有关于秦代失期的惩罚律条法皆斩,在很长的一段时间内被归为秦律的一种,并作为断定秦朝法律严苛残酷的重要例证。但通过对《睡虎地秦墓竹简·徭律》和《张家山汉简·奏谳书》的分析和考证,文章认为秦代法律中失期不可能是斩,失期,法皆斩只是陈胜吴广发动戍卒起义的一种策略手段,而并不是秦律的原文。     

陈涉戍边是走向南越——兼说陈涉的籍贯

《史记》中的《陈涉世家》记载了我国农民起义的伟大历史。司马迁把他置诸《世家》中,与孔子并列,可谓巨眼慧识,尊之弥高,褒之愈光,用范文澜先生的话说,陈氏可谓“大丈夫”了。但我有两点疑问,藏于胸中多时了,不抒发出来,觉得不快,现谨写出,请益于国人。一、是北戍渔洋么? 《世家》云:“二世元年七月,发闾左,谪戍渔洋,九百人屯大泽乡”,说谪戍地乃是渔洋。按渔洋乃在今天的河北境。地在大泽乡的直北。这些谪戍之众,如果是从陈郡出发,不当绕     

对《陈涉世家》中陈涉形象的再认识

《陈涉世家》这篇课文几遍教下来,对陈涉一个越来越深的体会是:陈涉是一位阶级分析与关系定位的天才。对阶级的深刻认识及准确的关系定位,最集中体现了他杰出的组织才能。本文拟从阶级的角度入手分析陈涉杰出的组织才能。     

陈涉的博士官孔鲋

“焚书坑儒”的故事,妇孺皆知。这是秦始皇为统一思想而采取的措施,但也可谓秦的暴政之一。秦始皇三十四年（公元前２１３年）,博士淳于越不同意秦朝采用郡县制,要求根据古制分封子弟。丞相李斯却借题发挥,加以驳斥,提出“罢百家以尊法术”的主张,禁止儒生以古非今...     

梨洲先生故里考

黄宗羲于万历三十八年八月八日戌时(1610年9月22日)生在余姚黄竹浦,为十一世祖小雷公的七代宗子。全祖望《梨洲先生神道碑文》说他是“浙江绍兴府余姚县黄竹浦人也。     

临城赵云故里碑考

“常山赵子龙”是历代史书中对赵云故乡的不贰注解。古“常山”即今之河北正定县,但2005年河北临城县“赵云故里碑”的出土,以及当地的历史遗迹、民间传说给人们提供了合理质疑的空间。临城是否为赵云真正的故乡,需要考古工作者进一步考证,但是正定作为赵云故乡的传统观念正在遭遇一定程度的挑战。     

伏羲炎黄尧舜故里考

湖南是中华文明的最早发祥地,是中华龙凤文化的最早家园,根据丰富的历史典籍、出土文物和方志家谱等民间民俗文化资料研究证实：中华民族的人文始祖太皞伏羲氏公元前5800年左右诞生于湖南怀化的洪江高庙;炎帝神农公元前5080年辛巳诞生于湖南怀化的会同连山乡;黄帝轩辕氏公元前4660年左右诞生于湖南的长沙寿丘（即今岳阳君山的轩辕之丘）;帝少皞青阳氏公元前4600年前诞生于湖南怀化芷江县;颛顼公元前4491年诞生于湖南怀化会同县的若水镇（或洪江的高庙）;尧帝放勋公元前2317年甲申诞生于湖南株洲市攸县皇图岭镇;舜帝重华公元前2277年甲子,诞生于湖南永州市江华瑶族自治县。此外,战神蚩尤和＂霸九州＂＂平九土＂＂步十日四时＂的江淮＂水正＂共工等人亦于公元前4300年以前分别诞生于湖南娄底市的新化大熊山麓和怀化洪江的高庙。