共查询到20条相似文献，搜索用时 15 毫秒
1.
张福 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1997,(1)
西南少数民族的图腾文化极为丰富，从新石器时代的图腾遗迹，直至近代的各种图腾文化类型，似乎均有发现。早在西汉初年，滇池和邛都地区的彝族各部落，已进入耕田、有邑聚的社会；至公元二世纪，已发展成为两个较大的部落联盟，生产力已发展到一定水平。这是图腾文化最为发达的两个区域……迄于近代，滇池东岸的彝族的某些家族尚保留有较为完整的图腾禁忌和与此相关的神话……。 相似文献
2.
3.
先秦是中国200万年悠久史中最长的时期,也是中华民族和中国文明的幼年时期。猿人呈现出由江南向江北发展的趋势,古人、新人则呈现出江北比江南较为进步的发展趋势。新石器时代的"六大文化区"中,黄河中游、下游(广义的中原)的华夏部落联盟地区的文化,呈现出比"四夷"地区先进的景象。夏、商、周王朝及春秋战国时期的绝大多数国家,均在中原地区。华夏与四夷民族和文化的融合,为秦国的统一中国奠定了基础。 相似文献
4.
《宁波教育学院学报》2019,(2)
本着"培养怎样的人和怎样培养人"的思考,为进一步深化学校的育人目标——"培养有中国灵魂世界眼光的人",跃龙中学将办学追求定位为:传承"龙文化",弘扬"龙精神",培养"龙传人"。以"龙文化"校园浸润人,以"龙精神"课堂振奋人,以"龙传人"校本课程培育人。 相似文献
5.
《濮阳职业技术学院学报》2015,(4):1-4
龙文化作为中国所特有的文化现象,长期以来都不能被西方人真正理解。在涉及"龙"的英、法翻译时,译者的第一反应通常是"dragon",但是中文中的"龙"与英文及法文中的"dragon"在内涵和意象上是完全不同的,如何翻译"龙"在中华龙文化的跨文化传播中至关重要。要利用多种媒体向西方介绍、宣传中华龙文化;要掌控龙文化传播中的翻译权利;要清理纠正有关双语词典中一切有关中华龙文化的错误的翻译。 相似文献
6.
中华龙文化 总被引：1，自引：0，他引：1
耿法禹 《广西教育学院学报》2000,(3):121-124
岁次庚辰,中国农历又进入了一个新的龙年。“龙”是华人心底的宠物,中国人自豪地把自己的祖国称为“龙的故乡”,把自己誉为“龙的传人”。这已不仅是图腾崇拜,或追求生机勃勃、无往不胜的吉祥物。它经过源远流长的历史沉积,已经成为深深印烙在每个炎黄子孙心灵上的一种丰厚的民族文化。... 相似文献
7.
李艳婷 《山西大学师范学院学报》2003,2(3):36-38
文化人类学于20世纪初传入我国，它以独特的研究视角使得中国神话研究的面貌为之一新。以此来再度认识中国神话，并重新观照和审视图腾现象与神话起源将会更加有意义。我们可以在此基础上阐释中国的神话特质，以生殖崇拜、母系氏族文化和神话意象为最明显的特质，以期从根本上理解人类生存状态的源起。 相似文献
8.
《濮阳职业技术学院学报》2019,(6):3-5
1987年濮阳市西水坡出土了距今6400年的蚌塑龙形图案,这是我国出土的关于龙的最具价值、距今较早的考古资料,濮阳因此被称为"中华龙乡""华夏龙都",但濮阳龙文化的传播还相对薄弱,龙文化元素尚未充分融入濮阳城市形象,可尝试利用戏曲、话剧、小剧场戏剧以及杂技剧等多种戏剧形式传播濮阳龙文化,使濮阳龙文化为更加深入人心。 相似文献
9.
<正>1987年,距今6400多年的"中华第一龙虎"蚌图惊世出土,至今已经历了三个龙年。期间,围绕这一重大发现展开了一系列不断深化的龙文化研究,具有代表性意义的有4次全国性龙文化研讨会,其中有1次"龙文化与民族精神学术讨论会"是在上海召开的,其他3次都是在濮阳召开的。历次研讨会上,不少专家学者都以"龙"为主题,对濮阳市进行文化定位和文化产业展望,期盼龙文化研究与社会各项事业同步发展,互为推进。一、中华第一龙,无愧第一 相似文献
10.
作为民族崇拜物和标志的图腾,是人类历史上较早出现的文化现象,对民族的文化和心理产生过巨大的影响。譬如：中国先人们崇拜“龙”,各族人民都是“龙的传人”。古往今来,“龙文化”广泛地渗入到我们社会生活的各个方面,龙的尊贵和善良、气魄和智慧,就成了中华民族精神的象征,紧紧地凝聚着各族儿女。 相似文献
11.
12.
侯冬梅 《河南科技学院学报》2009,37(4):156-158
自古至今中华民族都有爱牛、敬牛的传统,我们的"牛文化"包含极为丰富的内涵,其内容涉及语言、古代祭祀、军事、医药、文学作品、艺术品等方面,这些都与汉民族早期的农耕生活、文化传统、认知心理有密切联系.但是,随着农耕文化的衰落,传统的"牛文化"也在发生着变化,影响着一代又一代人的生产与生活.本文重点从汉语言的文字、词汇方面探讨"牛文化"的起源、变迁及其影响. 相似文献
13.
中西方"龙"文化有很大差别,主要表现在不同的龙的起源、不同的象征意义、不同的形象和不同的文化衍生意义。造成这些差异的原因有二:中西方文明起源的地理环境不同和中西方不同的宗教信仰。但中西方龙也有一定的共同点,即不论在世界上任何一种文明里,龙的价值都在于给以人们一个永恒的崇拜和追求对象:对力、对水、对火、对天空的向往,对征服自然界所有不在人类控制之下的力量的渴望。 相似文献
14.
贾薛飞 《晋城职业技术学院学报》2014,7(5):90-92
图腾是民族的象征。几千年来,龙图腾一直是中华民族团结奋进的旗帜,具有极强的凝聚力。然而随着时代的变迁,人们对龙图腾的内涵赋予了新解。本文试从图腾的定义和渊源入手,对中华民族的龙图腾进行阐述,对龙文化提出自己的粗浅认识。 相似文献
15.
16.
《濮阳职业技术学院学报》2017,(2):4-7
作为优秀的本土文化,龙文化有着丰富的文化内涵。在我国社会经济发展的现阶段,龙文化产业对于加快产业结构调整,实现经济发展方式转变,推动供给侧结构性改革,弘扬企业家精神和"工匠精神",助力创新驱动战略的实施有着重要的积极作用。同时,龙文化的产业化发展战略,能够有效实现龙文化的创新传承和产业化发展。继承和弘扬龙文化,要坚持走龙文化创新传承与产业化发展战略并举的思路,通过以龙文化的创新传承来促进龙文化产业发展,以龙文化产业发展实现龙文化的创新传承。 相似文献
17.
于沛 《思想理论教育导刊》2007,(10):63-69
世界文化的多样性,是远古以来的客观历史实在。每一民族文化都有区别于其他民族文化的特殊性和独创性。"民族性"是文化的基本属性之一。任何文化一旦失去了"民族性",与他种文化"融为一体",那就失去了自己的生命。文化渗透和政治、经济、军事上的侵略一样,始终是帝国主义政策的一个重要组成部分。在经济全球化到来的新的历史条件下,"文化帝国主义"的主要表现形式之一,是鼓吹"文化全球化"。我们必须批判和抵制"文化全球化"的论调,积极有效地应对文化帝国主义的挑战,维护我国的文化安全,使中华文化继续显示出无限生机和独特魅力。 相似文献
18.
高王飞 《濮阳职业技术学院学报》2022,(1)
《山海经》是中国古代著名的志怪神话集,书中记载了多种多样的龙元素,其中蕴涵着丰富的龙文化。在诸多龙元素中,涉及“龙形”神兽以及以龙命名的诸物,“龙形”神兽包括以龙为首和以龙为身的诸位山神以及纯为龙型的应龙和蛟龙;以龙命名之物包含神兽、山川河流以及动植物等。《山海经》中所表现出的龙文化是先秦、秦汉人民对龙的图腾崇拜与想象具现以及对力量与审美的双重追求。 相似文献
19.
20.
《中学课程辅导(初二版)》2005,(2)
龙文化龙,是中华民族的象征,每一个炎黄子孙都是"龙的传人",龙成为了一种文化。在中华儿女的心中,占有不可取代的地位。龙这一虚幻的神物,盘旋在人们心中已有几千年之久。中国龙起源于距今八千年的新石器时代。人们出于对大自然的崇拜与五谷丰登的美好愿望,在心中构造了一种拥有马头、鹿角、蛇身、鱼鳞、鹰 相似文献