素质教育应废除“现代八股”

自从有了科举，便有了“八股”，至今也没有人否认“八股取士”对历史发展的重要贡献。但随着社会的发展，所谓破题、承题、起讲、入手等已严重地禁锢了人们的思想，阻碍了社会的进步。在清朝末年废除了“八股”，但随后出现了“洋八股”、“党八股”，而后又出现了“帮八股”、“学生八股”、“教八股”等所谓的“现代八股”。     

无产阶級文学历史的丰碑——纪念毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》发表四十周年

在中国现代文学史上,有三次大的思想解放运动:即“五四”新文学运动,“左翼”文艺运动,延安文艺整风运动。它们分别在各个不同的历史时期,把我国无产阶级文学运动推向深入。“五四”文学革命,开创了我国文学的一个崭新的时代。它彻底埋葬了陈腐的文言文、八股式的封建旧文学,创立了一代在内容与形式上都不同于过去的、人民大众的反帝反封建的新文学。     

虚伪与无耻

自学界有高人说“要反八股,须先知八股”以来,市面很有了几本“八股”书。有收罗八股范文的,有赏析八股奥妙的,也有详解八股精义的。勉力读了一点,实在大觉苦痛,全无读他种书之乐趣,好歹算是知道了八股文作法的几种程式。明显地,依照“反八股须先知八股”的理论,我这等“八股”素养,自无资格来说八股一个“不”字。然而我又知道,欲知梨子滋味,虽然先要尝一尝,但要使自己有发言权,未必就得把每个梨子都尝遍。何况很多人没有     

虚伪与无耻

自学界有高人说“要反八股,须先知八股”以来,市面很有了几本“八股”书。有收罗八股范文的,有赏析八股奥妙的,也有详解八股精义的。勉力读了一点,实在大觉苦痛,全无读他种书之乐趣,好歹算是知道了八股文作法的几种程式。明显地,依照“反八股须先知八股”的理论,我这等“八股”素养,自无资格来说八股一个“不”字。然而我又知道,欲知梨子滋味,虽然先要尝一尝,但要使自己有发言权,未必就得把每个梨子都尝遍。何况很多人没有     

守住作文的精神家园——浅谈新课程改革下作文教学的目的

作文教学历来是语文教学的重点和难点。但在长期应试教育思想的影响下，作文教学更多地带上了功利色彩——与分数挂钩，充斥作文教学的只是作文的技法、得高分的秘诀，因而“模式”作文、“建筑作文”弥漫作文教坛，作文也由“旧八股”走向了“新八股”。     

讲课不要“八股”

有些学生认为,语文课少听一两节课没有什么问题。我问他们什么原因。他们说:“上语文课总有个框框,第一节介绍时代背景、朗诵一下课文,第二节就讲段落大意;第三节就讲中心思想、写作方法,课后抄抄笔记就行了。” 我想,讲语文课是否非要那么个“框框”不可呢?学生听来听去还是离不开“框框”。这个“框框”,实在把学生的思想“框”住了。在《西游记》里,唐僧的紧箍咒,不是勒住了孙悟空的头吗?我们也不能把“框框”当“紧箍咒”来用,把学生生动活泼的思想束缚住。 写文章要反对“八股”。讲课也一样要反对“八股”。因为这种“八股”的教学方法是不利于培养学生分析问题的能力的。鲁迅说:“八股原是愚笨的产物。”我们的讲课要是讲来讲去,还是那么个“甲乙丙丁”,的确是会把学生教得“愚笨”     

介绍一篇八股文

常在报刊上读到介绍八股知识的章，内容无非是：八股的别称，它产生和发展的过程，八股的结构，八股的历史功过，等等。孤陋寡闻如我，从未看到过一篇完整的八股。而这类介绍性章偏又不用(或许是因未能占有材料而有意回避?)举例法，所以至今未能一睹八股的“本来面目”，一直引为憾事。近读周有光先生编辑的《语闲谈》，忽然看到一篇八股的样品，     

重温梁启超：“新民”教育学说的倡导者

和明末清初的教育家颜元一样,梁启超把矛头指向了八股取士的科举制度,认为八股取士制度已然成为中国教育发展的一大障碍,成为禁锢中国人智慧的一大枷锁,但不同的是,梁启超不仅撰文“炮轰”八股取士的科举制度,更是明确提出了他的改革设想。教育其实是一种“收效纯在将来”的长远事业,是不可急功近利的,而教育的一个最为重要的功能就是能够“制造国民”,通过“制造国民”来改造国家。梁启超不仅具有高超的教学、演讲才能,也具有高尚的人格魅力和敬业精神,他也因此在当时的青年学子中极具影响力,他的学说也深深影响了一代人。     

“六韵”非“六经”辨

近见有人写《太平天国改“六经”为“六韵”考》一文,列举洪仁玕《諠谕读书士子》中“岂必拘拘于八股六韵”和《论道才智》中“专以八股六韵徒事清谈”两语为证。作者认为,这里的“六韵”即“六经”。其实,这是出于误解。按“八股”,是明清两代科举考试规定的文体。所谓八股,是指文中有破题、承题、起讲、提比、虚比、中比、后比、大结八段落。“六韵”是指科学考试中的诗体,又叫试贴,一般以古人诗句命题,冠以“赋得”两字,并指定其中一字为     

略谈陶行知先生的创造教育

伟大的人民教育家陶行知在他所创造、所提倡的“生活教育”中,非常重视创造的教育。陶行知先生一贯反对贩卖脱离生活、脱离实践的苍白贫乏的死知识、假知识,反对老八股和新八股,大力提倡读活的书,读真的书,主张“手脑并用”,“在劳力上劳心”,教师在做中教,学生在做中学,师生在做中共同学习真知识,在做中协作探求真理。创造的教育,     

徐老治学趣事

用分析批判法读八股徐特立同志二十岁时开始读八股。但他在学习八股中,采用了分析批判的方法。他学明朝亡国时汉奸的八股,发现了汉奸的阴谋言论,如项水心在其《心不正》的题目上说:“身不正窃恐有人窥我也,窃恐有人疑我也。”徐特立从这里看出了汉奸的假面貌,他们的道德和漂亮的言论,只是卖国烟幕弹。他又在八股中发现了民族英雄的言论,如黄淳耀在《见义不为无勇也》一文中写道:“畏祸深,则中情回感,反并其可以获祸者而蹈之。”金声在《井有人焉》一文中写道:“不避万物之怨者,乃能任万物之德,不畏物议之饥者,乃能求一心之安。”徐特立同志说“……他们为国牲牺的精神,增加了我的反满情绪。”     

警惕“八股化”之为害

八股之为害,世所共知,它是明清两代统治者笼络、禁锢知识分子的工具.虽说清末废除“八股科举取士”,已近一个世纪,但是它的影响一直存在.毛泽东同志将“反对党八股”列为延安整风运动的内容之一,可见其为害之烈.那么时至今日,我们数学教育圈子里还在受“八股”之害么?我想是的.兹举两例.     

重温梁启超：“新民”教育学说

和明末清初的教育家颜元一样，梁启超把矛头指向了八股取士的科举制度，认为八股取士制度已然成为中国教育发展的一大障碍，成为禁锢中国人智慧的一大枷锁，但不同的是，梁启超不仅撰“炮轰”八股取士的科举制度，更是明确提出了他的改革设想。 教育其实是一种“收效纯在将来”的长远事业，是不可急功近利的，而教育的一个最为重要的功能就是能够“制造国民”，通过“制造国民”来改造国家。 梁启超不仅具有高超的教学、演讲才能，也具有高尚的人格魅力和敬业精神，他也因此在当时的青年学子中极具影响力，他的学说也深深影响了一代人。[编按]     

打倒帮八股 改进作文教学

帮八股是“四人帮”的反革命文风。多年来，“四人帮”控制舆论工具，帮八股流毒很深，也给中学语文教学造成了极恶劣的影响。因此，打倒帮八股，以整顿文风，不仅是深入揭批“四人帮”的一项重要任务，也是改进中学作文教学的重要课题。     

翁方纲的“肌理说”及其诗歌创作

翁方纲论诗作诗 ,俱仗八股和学问为利器。其“肌理说”与乾嘉之学、八股之学、桐城派文论大有相通之处 ,且有修正“格调说”、“神韵说”之意。其诗最大的失误不在于以学问为诗 ,而是缺乏诗情 ,艺术表现呆板 ,原因是缺乏诗才 ,学诗太迟     

生活工具主义之教育

“教育以生活为中心”,这句话已经成为今日学校里的口头禅,但是细考实际,教育自教育,生活自生活,依然渺不相关,这是因为什么缘故?我们先前以“老八股”不适用,所以废科举,兴学堂;但是新学办了三十年,依然换汤不换药,卖尽气力,不过把“老八股”变成“洋八股”罢了。“老八股”与民众生活无关,“洋八股”依然与民众生活无关。但是新学校何以变成“洋八股”,何以与民众生活无关?这其中必有道理。     

浅议作文教学的定格训练

八股文,与缠足、辫子、鸦片、烟枪等似为一类,早已被扫进了历史的垃圾堆。但是,在五百多年的漫长时间里,无数的读书人为学作八股而穷心尽力,这岂不是一大文化现象?历史上留下那么多八股文,虽是废物而不利用未免可惜。现在为数不少的中学生提起写作文就头痛,勉强挤出来的也是干巴巴的芦柴棒式的文章,甚至干脆不着边际、文不对题,天马行空一般地胡诌一番。于是,我想:能否以“八股”为钥匙,进行作文定格训练,借此打开中学生学写文章的大门呢?或者可以将一些学生引入写作文的轨道。 但是,对于八股,我也知之甚少。所幸有机会拜读了中华书书出版的由启功、张中行、金克木三位学界老前辈合著的《说八股》一书。他们对八股文翔实准确的介绍、敏锐独到的看法、公允深刻的评价,使我受益匪浅。由此我相到:中学作文教学进行各种文体基本程式的训练,“八股”一下,很有必要。     

成功的评语“狠心”与“爱心”兼具

不同的教育理念必然催生出价值取向迥异的评语．这就是人们普遍对老八股评语感到反感的原因所在．因为隐藏在老八股评语后面的教育理念本质上是与以人为本的科学教育观背道而驰的。耐人寻味的是，在素质教育成为主流教育观的今天，评语同样出现了八股趋势，那就是人为拔高对学生的评价，只报喜不报忧．等等。家长埋怨无法了解孩子的真实情况，而教育部门似乎也是委曲求全——从老八股到新八股，     

在埋葬邦八股的斗争中改进文风

好的文风,是在同坏文风的对立斗争中发展起来的。一九四二年,我们党在延安整风运动中,由于清祘了党八股,结果就使生动活泼新鲜有力的马克思列宁主义文风获得了充实和普遍的发展。今天,我们要恢复被“四人邦”糟踏破坏的我们党的优良文风,就必须开展清祘邦八股的斗争。只有在和邦八股的斗争中,马克思列宁主义文风才有可能在我国得到进一步的发扬。文风是时代的产物。任何一种文风的产生,都有其深刻的历史根沅和阶级根沅。一定的文风,是为一定的阶级和政治路线服务的。因此,被深深地烙上了一定阶级和一定政治路线的印记。邦八股是我国社会主义历史时期阶级斗争和路线斗争中反革命修正主义路线的产物,它反映了这个历史时期阶级斗争、路线斗争的特点。邦八股最本质的特征是:玩弄马克思主义的词句,宣传反马克思主义的思想;空喊“革命”的口号,为反革命阴谋活动大造舆论。邦八股的其他特征,都是由这一本质特征决定的。     

说八股

<正>一、引 言“八股”二字，现在已几乎成“陈腐旧套”、“陈词滥调”或说“死套子”、“滥调子”的代称；使人厌弃、遭人反对的一切坏事物的“谑谥”、“恶谥”。我曾遇到过用这二字为贬义词的人，有的竟不知它是一种文体的名称，更不用说八股为什么那么坏的理由了。