唐诗中的“以汉代唐”现象

唐代是我国诗歌的鼎盛时期,在百花争艳的唐代诗苑里,有一种独特的文化现象引人注目,那就是＂以汉代唐＂现象。所谓＂以汉代唐＂,是指借用汉朝的人、事、物来指代唐朝的人、事、物。     

唐诗中的“以汉代唐”现象

唐代是我国诗歌的鼎盛时期,在百花争艳的唐代诗苑里,有一种独特的文化现象引人注目,那就是"以汉代唐"现象。所谓"以汉代唐",是指借用汉朝的人、事、物来指代唐朝的人、事、物。唐诗中的"以汉代唐",主要有     

说说“借汉代唐”

阅读唐代诗歌，经常会发现一些汉代名称，如“武帝”“李广”“楼兰”“昭阳”等。我们把这种现象称为“借汉代唐”，即借汉代的名称说唐朝的事情。这种借代主要有以下两种作用。     

关于唐诗中的以汉代唐

借用前朝某些有代表性的事物,来隐喻、指代当朝的人事,这在古典诗词中是屡见不鲜的。诗人基于表达自己思想感情的需要,巧妙地将非眼前之时空、非现实之事况的内容熔铸于诗作之中。借用汉朝的人、事、物来指代唐朝的人、事、物,则是唐诗中颇为常见的一种表现手法。     

唐诗中的“金河”

金河,今称大黑河,在《全唐诗》中一共出现了20余次,大多数与边塞、战争、烽烟、荒凉、僻远以及边塞建功的理想、思乡盼归的感情相联系。金河自东北向南横贯今天的呼和浩特地区,这里不仅是用兵之地,也是古代北方的交通要道,距内地路途遥远,金河也因此成了僻远、荒寒、绝域的代名词,给人一去不归之感。唐代金河诗是唐代边塞诗的重要组成,虽未出现高、岑那样的名家,却为我们提供了研究唐代北部军事、边防、地理、风俗、风光等方面的珍贵材料,应该引起高度重视。     

唐诗中的“鸡”

唐诗中凡有"鸡"的诗句,往往都有特定的含义,下述几种类型。讽刺朝政。杜荀鹤以"至今鸡犬皆星散,日落前山独倚门"两句诗,讽喻唐朝藩镇之乱后,乡村毫无生气的荒凉景象。隐喻典故。唐宪宗元和十年发生了藩镇吴元济阴谋叛乱、宰相武元衡被奸臣暗杀的重大事件。柳宗元写的《古东门行》有"鸡鸣函谷客如雾,貌同心异不可数"的诗句,借用"鸡鸣函谷"的典故,表达对藩镇割据、叛朝作乱的义愤和声讨。据记载,孟尝君逃离秦国时,夜半到函谷关出不去,函谷关大门必须等到天明     

唐诗中的“五陵少年”

"五陵"是西汉陵邑制度下产生的一个概念,它往往成为权力、富贵的象征,"五陵少年"名义上看便是出身于这个权力、富贵之乡的少年群体。其实,唐诗中所描写的"五陵少年"往往是一个泛称,它已经超越了其固有的区间概念,指代的是活跃于长安一带的游侠少年。     

漫说唐诗中的“帆”

车马行船是唐人最常用的交通工具。因此,包罗万象、写尽人间百态的唐诗,就不能不写到它们。打开唐诗选本,不时能听到车轮辚辚、斑马萧萧;看到万里行舟,绿浦归帆。仔细品读这一类唐诗,能发现一个耐人寻味的现象:许多诗人面对茫茫绿水,几乎不约而同的选择了“帆”这一意象,来表达他们的内心的情感。深究其原由,里面蕴含着诗人们色彩纷呈的审美体验。     

唐诗中的“明月峡”考论

频繁出现在唐诗中的"明月峡",集中分布在长江沿线。必须注意巴东明月峡的存在。注家所谓的朝天"明月峡"、巴县"明月峡",实际上多是这巴东"明月峡"或巴东三峡。孟浩然《入峡寄弟》中的"明月峡"也不是陈贻焮先生一再肯定的巴县"明月峡",且依此判定孟浩然"起码西至巴县"是不可靠的——至少该诗所指的是巴东"明月峡"。其实应视其为普通词组,理解为"明月下的峡谷"更为合适。     

唐诗中的“牧童”意象

牧童形象自唐代开始逐渐成为中华传统文化中特定的文学意象和理想化身。唐代诗歌中生活化的牧童形象有时也成为诗人揭露社会现实的代言者;而诗人理想中的有短笛、老牛相伴的牧童意象,所描摹的是中国古代文人雅士所追求的最高理想,也逐渐成为唐代文人的梦想和理想人格的优雅化身。"牧童"意象是唐朝繁荣稳定的社会现实和农耕技术空前发展的表征,是唐代社会儒、释、道三教合一社会思想观念的诗意投射,是佛教宣传教义的直接展示。     

浅谈唐诗中的“刘郎”

不少唐诗提到了＂刘郎＂。＂刘郎＂多指刘晨,并由刘晨阮肇故事衍生出修仙或仙人、艳遇、薄幸郎等意义。＂刘郎＂也可以代指汉武帝刘彻或刘备、刘公荣等。但在有的诗歌中它只是一个符号,用来借指刘姓甚至非刘姓的朋友。     

唐诗中的“广告”效果

正灿若繁星的唐诗中,有不少诗篇,在具备较高艺术欣赏价值的同时,还起到了广告作用。如杜甫的《又于韦处乞大邑瓷碗》:"大邑烧瓷轻且坚,扣如哀玉锦城传。君家白碗胜霜雪,急送茅斋也可怜。"短短28字,就精妙传神地写出了蜀中大邑白瓷的特质。部分唐诗早已成为一些城市响当当的名片,其知名度之深远,令人感慨不已。如苏州诗人或有关苏州的诗词对当时诗坛及后世诗风影响很大,更为     

释唐诗中的“青春”

杜甫的《闻官军收河南河北》中有这样一句诗：“白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡。”有的参考书将“青春”错误地解释为“春色”、“春光明媚”;有的虽然解释正确,将“青春”解释为“春天”,但并没有进一步说明为什么将“青春”解释为“春天”。     

说唐诗中的“半”

“半”这个字在唐诗中用得极为普遍，但这个字在唐诗中到底是什么含义？今人多以这个字的本义释之，以为是“一半”。如涂元渠的《高适岑参诗选注》对高适的《燕歌行》“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”的注释就是：“半死生：作战的士兵已死去一半，形容伤亡惨重。”再比如《唐诗鉴赏辞典》对刘方平的《月夜》“更深月色半人家”解释是：“夜半更深．朦胧的斜月映照着家家户户，庭院一半沉浸在月光下，另一半则笼罩在夜的暗影中。”     

经典唐诗的重新审视——读《梦回“诗唐”——唐诗经典品鉴》

近日,捧读潘裕民先生的新作《梦回"诗唐"——唐诗经典品鉴》,首先想到的却是海德格尔。因为潘先生在前言中有如下一番感慨:"唐朝是诗的王朝、诗的时代,迄今为止还没有哪个时代能够与之比肩,难怪闻一多先生称它为‘诗唐’,即诗的唐朝。每次回望唐朝,总能见到一群诗人的背影。唐朝是一个属于诗人的朝代,是一个为诗人而存在的时代。"海德格尔曾云:自人类理性觉醒以来,过度化的理性制造了一个逻辑严密的世界体系并以语言显示这一世界。人以语言认知、思考并表达世界,语言为万物命名之际遂使万物只以名称显示,从而使人类丧失了对世     

唐诗中的“横塘”略考

＂横塘＂一词屡见于唐诗中。它在唐诗中有不同的内涵和意义,不仅仅是指单纯的水塘、堤岸,具体的地名以及三国吴时的古迹＂横塘＂,它还是古时女子住所的代称,男女之间产生恋情的隐语,送别离散场地的代名词。它逐渐成为一种具有象征性和符号性的代称,被广泛的应用于诗中,并对唐以及唐以后诗、小说都产生了深远的影响。     

“国”在唐诗中的含义

“国”字在唐诗中出现的频率很高,我们有必要把它的含义加以归类。《汉语常用字字典》(商务印书馆1998年版)列举了“国”字的三个义项,而在唐诗中,我们会发现“国”字有五个义项:     

论唐诗中的“幽人”书写

"幽人"作为具有特定含义和丰富指涉的词汇,最早出现于《周易》,后来在汉魏六朝的诗文中叠加累积而成为"隐士"之意。唐诗中大量的"幽人"书写,与当时盛行的隐逸文化密切关联,可以说是唐代文人所塑造的理想人格形象,它在一定程度上促进了唐诗中冲淡闲逸风格的形成。