论儒道旅游思想

旅游思想是随着旅游活动的产生和发展应运而生的。我国旅游思想的历史非常悠久。早在先秦时期,儒道两家就分别开创了注重道德价值的"比德观"和注重个性情感价值的"比情观"。作者对这两种不同的旅游思想进行了论述和比较,试图探寻两者对后世旅游文化的影响。     

毛泽东“大德育观”及其启示意义

“大德育观”是毛泽东德育思想的重要组成部分,它是在中国革命与建设实践基础上的高度概括和理论升华,内涵极其丰富。从德育三位一体、德育工作要常抓不懈两个方面阐述了毛泽东“大德育观”思想内涵及其当代价值。     

李达大学管理思想研究

李达在长期的教育实践中，形成了马克思主义的大学管理思想。提出了平民主义学校观、社会主义新型大学观、最高学府观；强调按马克思主义原则办学、按国家的文化教育政策办学、办一流大学；主张以教学科研为中心，把提高教学质量放在首位，把思想政治教育作中心环节，把师资提高作为学校中心工作；办创新型大学，注重骨干人才，以“出成品”、“出人才”为价值取向。     

基于“生命观”理念的旅游管理教育模式创新

“生命观”体现着人本主义精神,教学中运用“生命观”理念可以更好地提高教学效果。在生命观理念的指导下,通过运用现代信息技术,改变旅游教育中教学思想的误区,并对传统的旅游教育模式进行变革与创新,以适应知识经济时代的要求。     

王绩与王维适意诗辨析

王绩与王维适意诗创作的不同思想成就与艺术成就,是他们各自不同适意观的体现：王绩注重主体的自适;王维关注主体精神的“空”——“忘适”.两位诗人适意诗创作的相同之处在于均表现了对山水田园生活的由衷喜爱;不同之处在于主体创作心态不同、读者审美接受不同、当代实践价值不同.     

关于西方科学主义和人文主义教育管理观的探讨

科学主义的教育管理观以“实证主义”哲学为基础,关注组织结构而忽视组织中的人,对人只强调人的理性因素而忽视人的非理性因素,在人的理性因素中注重人的认知理性而忽视价值理性。人文主义的教育管理观以“主观主义”的哲学为基础,关注组织中人的因素,注重人的价值理性而忽视人的认知理性。这两种教育管理观还不是真正科学意义上的教育管理观。科学意义上的教育管理观是以马克思主义哲学为基础的主体教育管理观。这是因为马克思主义哲学是一种实践的哲学,组织与组织中的人、人的理性因素和非理性因素以及认知理性和价值理性等能在人的主体的实践活动中达到相对统一。     

江泽民对邓小平学风观的继承和发展

江泽民继承和发展了邓小平的马克思主义学风观。江泽民强调学习马克思主义的理论的着眼点在于其精髓；注重反对教条主义和主观主义，注重理论创新。江泽民提出的“与时俱进，开拓创新”思想是对邓小平“解放思想，实事求是”思想的继承和发展。     

论中国传统文化中的生命哲学对当代生命教育的价值引领及实现

中国传统文化中蕴含着众多深邃的生命智慧。从伦理学的角度,儒家重视生命,认为生死由命,注重人生命的社会价值;道家从“道”的视角认识生命,认为生死自然,重其“生”之个体价值;墨家则从科学理性的角度看待生命,反对“宿命论”,提倡“非命观”。这些思想对当代生命教育具有一定的借鉴意义,有助于学生更加关爱生命、珍惜生命,树立积极健康的生命观。     

"五四"功用主义文学观新解

“民主”与“科学”是“五四”新文化运动的两大旗帜。“五四”小说所呈现的科学理性精神、思想方法以及创作观念与西方近代科学有着密切的关联,科学不仅改变了“五四”小说的外部形态,也使得传统的实用文学观披上“科学”的外衣,重新走上了现代小说创作的历史舞台。以往学者往往把实用的文学观摆在客观写实的对立面。事实上,客观写实所蕴含的科学精神本身就含有功用的目的。科学研究精神实际上就是要求作家注重对现实人生问题的“观察”、“分析”和“研究”,使得小说与当下社会存在的问题紧密地联系在一起。科学主义与儒家注重现世的功用文学观融合为一。     

基于大工程观的《药剂学》课程教学改革

“大工程观”以回归工程实践;宽口径;整合化;国际化;注重培养人文价值和工程道德,日渐成为我国高等工程教育发展的趋势．要适应这一教育思想,必须对《药剂学》课程的教学内容、教学方法、教学手段等进行改革,通过构建与“大工程观”相适应的课程体系,来培养具有工程实践、创新能力的应用型工程人才．     

亚里士多德的幸福观及其对当代大学生幸福观教育的启示

亚里士多德认为幸福是至高的善,是合乎德性的活动,是快乐和友爱,思辨是最大的幸福。亚里士多德幸福观中的积极因素对当代社会可产生正面的影响,对于建构现代人正确的幸福观起到了重要的指导作用,要达到这种幸福观的改变,需要激发大学生拼搏进取的精神,增强大学生对思考的重视程度,引导当代大学生主动提高自身道德修养并付诸于实践。     

努力构建充满爱意的大学校园

充满爱意的大学校园,反映大学校园里个个都是充满爱心之人,处处都显示着教育爱的力量。构建充满爱意的大学校园,既是弘扬民族精神的时代呼唤,又是全面实施素质教育的迫切要求,还是促进大学的教育、教学与管理成功的力量源泉。构建充满爱意的大学校园,应该弘扬"仁爱"的思想、实施爱心教育、营造爱的氛围与提倡爱抚管理。     

论传统教育思想中“德性”与“学问”观念之现代演进--以蔡元培先生之大学教育理念为例

以儒家为主干之传统教育思想具体表现为“尊德性”和“道问学”,前者主要是指“发乎本心”、对性善的发挥与坚守,具体表现便是孝悌之道,由此推广开来便是仁民爱物的实现;后者虽然与向内反省之“尊德性”不同而表现为“格物穷理”,但这只是对本心的穷理、对性善的探究、对诚敬的融会,可谓修养学问的他种途径。对于师德楷模的种种说法只是传统“圣人理想”的现代演化。近现代以来,传统思想遭遇了前所未有之重创与反省,其具体出路在于蔡元培先生所提出的“为学问而学问”的态度,德性要体现于德行中,公私德分明并尊重私德,研究高深学问为大学之根本宗旨,探究学理并引导学生生发对学问之兴趣进而培养学问人格,为首要之师德。     

“亲亲相隐”与当代刑法实践

“亲亲相隐”思想的产生首先是基于长期历史形成的人类自然亲情关系,其次也受到一定社会的经济、政治、道德观念的影响,并且为当今大多数国家的刑事立法所承认。从根本上说,它体现了一种对社会弱怜悯、关切的人道精神,并且也符合刑罚思想的谦抑原则,应当在我国的刑事立法上有所体现。     

当代中国性道德主流认同新变化及其理由

意识形态范畴的性道德观念,受社会、法律和文化环境等的制约和影响,具有地域性,民族性和时代性特点。当代中国性道德主流认同是以性和情相统一的婚内性为新准则,区别于传统礼教背景下的旧性道德标准及其认同,其变化受社会客观发展的制约和决定,也是文化和思想多元化的具体体现。     

爱因斯坦思想对物理教学的启示

爱因斯坦是当代伟大的物理学家，同时又是伟大的思想家与教育家。他的思想对当今物理教学改革仍产生着深远的影响。本文探讨了爱因斯坦宝贵思想在构建学生知识结构、培养学生探究能力以及树立科学道德等方面对我们的启迪，并对物理教育教学提出了作者的看法。     

新时期旅游与旅游管理人员素质研究

现代旅游业已进入了追求个性化的新时期旅游时代，旅游需求出现了需求理念趋于成熟、个性化突出、对产品需求的系统化和需求的持续性等新特征。在这种背景下，旅游管理人员的基本素质包括：良好的道德素质、健康的心理素质、全面的人素质、一定的信息素质、熟练的人际交往素质和深厚的旅游业务素质。     

西方伦理学中道德论的有关思想——休谟、亚当斯密以及卢梭的道德论思想综述

提及"道德论",人们常常会感到不知从何说起,看上去似乎道德与伦理异名同谓,可是提起伦理也没有一个明确的概念在人类脑中浮现。从词源上看伦理英文单词为"Ethics",而道德一词的单词则为"Morals",单单从词面上看,两者不难看出一定有着差异,伦理和道德的区别,一是取向不同,伦理是中性词,道德是正面取向;二是大小不同,伦理不仅包括道德,也包括权利(权利是道德的前提),本文将着重分析西方伦理学大家休谟、亚当.斯密、卢梭的有关"道德论"的思想,从而更好的为大家阐释当今社会下的"道德论"含义。     

论自省

自省具有双重源头:道德感情——或道德志向——和道德智慧。因此,一个人要做到经常且深刻的自省,一方面,必须提高自己的道德认识和道德智慧,树立诸如"美德乃是每个人获得幸福的必要条件"的道德信念;另一方面,必须扩充和强大"做一个有美德的人"的道德欲望、道德感情和道德志向,立志做一个君子、仁人乃至圣人。