试论教师形象设计的多维性

教师职业角色规范着教师的职业形象。从教师职业角色的不同角度去审视教师形象 ,可推知教师形象的多维性 ,即从角色的适应性上看 ,教师形象是个体形象与集体形象的统一体 ;从角色的专门性上看 ,教师形象是教育形象与社会形象的统一体 ;从角色的内外表征性上看 ,教师形象是外显性形象与内隐性形象的统一体     

试论教师形象设计的多维性

教师职业角色规范着教师的职业形象。从教师职业角色的不同角度去审视教师形象,可推知教师形象的多维性,即从角色的适应性上看,教师形象是个体形象与集体形象的统一体;从角色的专门性上看,教师形象是教育形象与社会形象的统一体;从角色的内外表征性上看,教师形象是外显性形象与内隐性形象的统一体。     

中国作家笔下的日本女性形象

从目前中国作家对于日本女性形象的认识上面来看,可以将日本女性的形象划分为以下几个类型:丧失自我,宁愿作为男性的点缀形象;温柔贤惠、大方无私的贤妻形象;超越现实、夸张变形的女性形象。文章结合中国作家对于日本女性形象的分析,总结了中国作家眼中的日本女性形象的特点。     

浅谈改革开放与我国教师形象的重塑

改革开放带来的伦理道德观念的变化,使教师的道德和人格形象应由权威性的师长形象转变为民主平等的良师益友形象,由安贫乐道的圣职形象转变成为价值均衡的专业形象;改革开放以来,文化现象本身也发生了翻天覆地的变化,教师的文化仪表形象应由刻板、保守的教书匠形象,转变为具有科学理性又不缺乏人性化、时尚化的形象;改革开放以来,知识更新越来越快,传统的教师职业形象应由知识灌输者形象转变为学生发展的指导者、促进者以及学习者和研究者形象。     

古代文学作品妓女形象浅析

古代文学作品的妓女形象,呈现出千姿百态,色彩缤纷的现象.其中比较著名的妓女形象大致有以下几类:人老珠黄,遭弃飘零的形象;欲攀高枝,强跃"龙门"的形象;有情有义,甘于贫困的形象;侠肝义胆,助人为乐的形象;揭露贪官,不徇私情的形象;抨击奸佞,热爱国家的形象.     

论文学形象的内视性

文学形象与雕塑、绘画等艺术形象相比,有自己显著的特点。其特点是,文学形象是内视形象,具有内视性。 所谓内视形象,不是指用肉眼直接观察到的形象,即直观形象,而是指用“心眼”,以语言文字符号为中介,间接观察到的形象。前者存在于物理世界,后者存在于心理世界。这里说的内视形象,实际上是指以“心眼”为主体的“内感”形象。 举例来说,报告文学《船长》的作者,在采访中看到的贝汉廷,是直观形象;读者从《船长》中看到的贝汉廷,是内视形象。我们从电视中看到的阿Q,是直观形象;我们从小说中看到的阿Q,是内视形象。同样,我们从郑板桥作品中看到的竹子,是直观形象;他构思过程中的“胸中之竹”,是内视形象。     

我国当代优秀教师总体形象的多维透视——基于《人民教育》杂志“名师人生”栏目的内容分析

运用内容分析的方法,以2003年至2007年间《人民教育》杂志“名师人生”专栏中所报道的68位典型人物为样本,从生理形象、知识形象、学科形象、业绩形象、事迹形象等5个方面,对我国当代优秀教师的总体形象进行多维透视,结果显示当代优秀教师典型形象的总体特征是：中年教师在当代教师群体中地位日益突出;优秀教师的文化程度普遍提高,学历是评定优秀教师的必要条件之一;语数外主干学科的教师是优秀教师的主体;教师群体的“专业化”、“专家化”已经成为教师形象发展的主要趋势;当代优秀教师正试图向反思课改、勤奋科研方向发展。     

透过外显形象,悦纳文本内涵——浅谈哲理性文本的教学策略

哲理性文本与小学生的生活实际相去甚远,凭借当下的认知能力往往难以解码。笔者以为,哲理性文本借助事件和形象阐述道理,这就需要阅读教学帮助学生借助文本语言构建丰满的形象认知,借助形象体悟内涵,以广阔的外延丰富文本中蕴藏的哲理内涵。本文提出要把握文本内容,在还原中让形象展露出来;角色巧妙换位,在体验中让形象清晰起来;促进合理想象,在升华中让形象丰满起来;课堂实践采访,在实践中让形象生发开去,真正促进学生核心能力的不断发展。     

论企业伦理形象的塑造

企业伦理形象是指企业通过其伦理目标理念、伦理精神追求、伦理行为方式等综合展现出来的企业的精神风貌、品格形象,可分为生产、经营、管理、分配等方面伦理形象。企业伦理形象对内可增强企业的凝聚力,提高管理效率,激发员工的创造力;对外可增强企业的亲和力,提升企业品牌,从而增强企业的市场竞争力。塑造企业伦理形象,企业应首先作出整体的伦理形象设计,对伦理形象进行加工、包装,然后广泛宣传推广,并对形象进行长期的维护发展;塑造企业伦理形象应注意从小处做起,用发展的眼光看待伦理形象的塑造工作,并做到实事求是。     

重庆中小软件企业员工形象的调查研究

为了解公众对重庆中小软件企业员工形象的评价与认知,采用自编问卷对360名外部公众进行调查。结果表明,公众对员工形象整体上趋向“中上”的评价;不同性别、学历的公众在对员工的生理形象、风度形象和才学形象评价上存在显著差异;不同职业的公众只在对员工的风度形象、才学形象评价上存在显著差异。此外,公众认知员工形象的渠道依次是报纸、电视、亲身经历、网络等。     

关于心理生活基本性质和内涵的理解

人的心理生活是人的现实生活的重要构成。理解心理生活的性质和内涵，必须考虑如下几个方面。一是人性与心理生活。心理生活是人所拥有和创造的生活。二是自我与心理生活。这涉及到人格与自我，主我与客我，大我与小我。三是认知与心理生活。这包括认知的性质：对象的认知和生存的认知。四是意向与心理生活。意向决定了心理生活的一体性和自主性。五是观念与心理生活。人的心理生活是对意义的追求，意义的基本心理单元就是观念。六是体验与心理生活。心理体验是指感受、感悟、觉解、觉悟、思想、思念、体察、体会等。七是超越与心理生活。人的心理生活有价值的评判、有追求的目标和有超越的品性。八是创造与心理生活。人的心理有双重的创造功能，包括对外部生活世界和对自身心理行为的建构。     

中西方美学比较

中西方美学分别产生于春秋战国与古希腊罗马时期。先秦美学强调人与人之间的协调性、艺术对情感的表现性及善与美的教化性；古希腊美学强调人与自然的和谐性、艺术对现实的再现性及真与美的功利性。中国的艺术哲学产生于魏晋时期，《文心雕龙》完成了中国古代美学体系的建构。西方直到文艺复兴时代随着人性复苏、艺术哲学的发展，康德与黑格尔的美学体系才得以诞生。中西方美学体系形成之展开方式虽有不同，但基本规律一致。     

从文明无知、文明冲突到文明交往、文明和谐--对学术界三种文明观的基本述评

文明是决定和影响人类活动的长期的基本因素。冷战结束后，特别是随着“文明冲突论”的提出，各种文明观的讨论逐渐演化成文明学的各种派系。当前主要有三种文明观：文明冲突论、文明对话论、文明交往论。在处理国与国关系的实践中应承认并维护文明的多样性。文明发展的趋势是文明和谐和文明相处。人类真正的危险在于各个民族、国家间文明的互不相融，以及由此导致的误解、紧张、冲突乃至战争。世界的持久和平与持续发展有赖于人与人之间、民族与民族之间、国家与国家之间文明的对话、沟通和理解，有赖于文明间的和谐，共同发展。     

The Trend Towards Materials in Science and Technology Education

The teaching of science and technology in the final year of high school is examined in a new curriculum developed for the education system in Victoria, Australia. The traditional areas of Physics and Chemistry together with a technology related subject, Materials and Technology, are investigated The major curriculum link amongst these studies was the area of materials. In Chemistry this involved the nature of materials, the chemical basis for the production of metals and polymers, and the social consequences of waste disposal. Within Physics, the major involvement was the investigation of the structure and physical properties of materials through theory and practical investigation. The selection of materials, production of components and their testing were the major area involved with Materials and Technology. Although the area of materials related all three subjects enrollments were comparatively high for Physics and Chemistry but Materials and Technology had less than one tenth as much enrollment. Similarly, school providers were significantly lower for materials and technology. Materials and Technology is still considered a vocational subject compared with the science oriented subjects. When gender enrollments were considered, Chemistry had a similar number of females and males, Physics had twice as many males as females, and Materials and Technology had twice as many males as females. This appears to be a consequence of typical gender roles.     

劳伦斯与非理性主义

以叔本华、尼采、弗洛伊德为代表的非理性主义是劳伦斯小说创作的思想基础。受叔本华影响,劳伦斯把生存意志作为人物行动的基本动力,这主要表现为向性力和精神占有欲。受尼采影响,劳伦斯赞美躯体,重视生命的内在能量和自我超越性,并与基督教决裂,成为西方基督教道德观的激烈批判者。劳伦斯在性与无意识这两个领域,对弗洛伊德精神分析理论有接受,也有超越。弗洛伊德与劳伦斯都把性、无意识与文明对立起来,但弗洛伊德进行的是否定性研究,强调对其疏导和控制,劳伦斯则认为性与无意识是原初的创造性力量,是生活的源泉,是对抗人之社会化和理性化的正面力量。非理性主义丰富和深化了劳伦斯对现代人心理世界的理解,加强了他的小说的社会批判力量。     

共探电子课本与电子书包标准及应用的发展之路-2013教育信息化暨电子课本与电子书包标准及应用国际论坛综述

2013年11月,2013教育信息化暨电子课本与电子书包国际论坛在中国上海召开,作为电子课本与电子书包标准领域的首次学术性国际盛会,本次大会兼顾产业发展和教育应用,其规模大、规格高、成果多、影响大、意义远,其宗旨：总结经验、展望发展、促进研究、推进应用、加深产业界和学术界交流与对话．并构建了国际化的协作研究与发展平台。通过对本次会议背景及会议情况的分析．重点阐述和分析了会议专题讨论的五个主题和相关内容,包括论文专题划分、依据作者所在区域划分,并对整个论文和报告内容进行全面概述。最后,给出总结与展望。以期深入推进电子课本与电子书包标准及应用的研究与发展之路．探索电子课本与电子书包的“标准研制一产业发展一教育应用”一体化推进的发展新模式,构筑一个“全”学习数字化教育生态新环境．加快信息技术与教育的深度融合．推动我国教育信息化进程。     

魏晋南北朝学士研究的几个问题

魏晋南北朝学士是一个以文翰之士为主的群体 ,这一群体实际上可以分为文人学士与官员学士两类。魏晋南北朝部分学士与秦汉待诏有类似之处。魏晋南北朝学士在此期经学、文献学、史学诸项学术活动中是—支重要力量。     

学科和课程分化与综合的辩证法

科学和学科是课程的基础,科学和学科内容的发展趋势必然影响课程教学内容的发展走势。科学、学科和课程的分化与综合是辩证的。分化是综合的基础,综合是分化的结果。没有分化就没有综合,只是混沌。在分化基础上的综合和在综合基础上的分化既是近现代科学、学科和课程发展的基本趋势和规律,也应该是未来科学发展、学科建设和课程改革的基本依据。     

A Subtle Tyranny: Rediscovering the Purpose of the Liberal Arts

Discord in the academy currently manifests in divisions over political correctness, the content of the canon and the defects of modernity. As scholarly and intellectual matters these concerns arise exclusively from the domain of the liberal arts. At their core, these controversies arguably develop from deep epistemic roots reflecting fundamental differences concerning the nature, purpose and value of the liberal arts. At issue is the integrity of the liberal arts and understanding the nature, purpose and value of these fields depends upon appreciating the distinction between professional, theoretical, and moral studies. One can begin to understand these distinctions by considering the contrast in ordinary language between knowledge and wisdom. For it is arguable that while the notion of wisdom is presumably irrelevant to production or dissemination of knowledge in all other disciplines, it is demonstrably central to the purpose and value of both research and teaching in each and every liberal art. If this can be shown then it is possible to understand why emphasis on expertise and professionalism, on knowledge for its own sake undermines commitment to common purposes and concerns. By institutionalizing new patterns of behavior, stress on professionalism changes the nature and conception of liberal arts scholarship in ways that produce deep confusions about meaning and value in these fields. The object of this article is to show that unlike other disciplines the liberal arts depend upon shared purposes and concerns such that participation of in a common moral discourse is essential to the integrity and worth of each field.     

Recognition and Toleration: Conflicting approaches to diversity in education?

Recognition and toleration are ways of relating to the diversity characteristic of multicultural societies. The article concerns the possible meanings of toleration and recognition, and the conflict that is often claimed to exist between these two approaches to diversity. Different forms or interpretations of recognition and toleration are considered, confusing and problematic uses of the terms are noted, and the compatibility of toleration and recognition is discussed. The article argues that there is a range of legitimate and importantly different conceptions of both toleration and recognition that are often not clearly distinguished, and that compatibility varies across this range and depending on what one considers the conceptions in relation to.