广义“德育”即狭义“教育”

○狭义“教育”概念的内涵 ○广义“德育”即狭义“教育”说的理论根据 ○狭义“教育”:观念的国际比较 ○如今不以狭义“教育”表示广义“德育”的原因     

“德育”诸概念的整合

现行“德育”思路不清 广义“德育”的基本成分 “德目主义”质疑     

构建“新德育”不要全面否定“旧德育”

最近,李镇西老师写了一篇有关“新德育”的文章。全文共分两大部分,前一部分是对“旧德育”的全面批判,后一部分是对“新德育”的美好畅想。读前一部分知李老师将现行的德育模式区分为“新德育”和“旧德育”两类。按李镇西老师的说法“新德育”是他们“新教育实验”的一部分,“旧德育”则是“新教育实验”以外的德育模式,因为这些传统德育模式有很多弊端,所以被李镇西老师称之为“旧德育”。     

德育概念辨析

德育概念在实践运用中出现了德育内容“泛化”、道德教育“政治化”、政治教育“道德化”、心理教育“道德化”、国际国内交流障碍等问题。理论界对德育概念的研究,至今无统一定论,从内涵方面大致有六种观点,从外延方面大致有狭义与广义以及广义中的“三要素”、“四要素”、“五要素”说。为此,应搞清德育的核心概念。辨明“思想、政治、道德教育”三的区别,加强对三项教育的具体化研究。     

变“言语德育”为“行动德育”

德育的实践性、体验性、养成性非常之强。德育是对学生思想道德品质的教化和培养，这种教化和培养不应当是外在的说教和灌输，而应通过受教育的自觉接纳来实现。传统德育的方式多为课内的言语灌输。现代德育改革必须改变这种“书里来、书里去”的德育模式，变单纯的“言语德育”为“行动德育”。     

变“言语德育”为“行动德育”

德育的实践性、体验性、养成性非常之强。德育是对学生思想道德品质的教化和培养,这种教化和培养不应当是外在的说教和灌输,而应通过受教育者的自觉接纳来实现。传统德育的方式多为课内的言语灌输。现代德育改革必须改变这种“书里来、书里去”的德育模式,变单纯的“言语德育”为“行动德育”。德育活动作为实现德育目标的有效载体,应该吸引学生广泛参与,让学生从中得到亲身的体验,把这种体验内化并升华为自我的道德准则。德育活动的内容要贴近学生的生活实际,活动的形式要尊重学生的意愿。笔者曾经对高中毕业生作过一次调查:“你认为高中阶…     

“德育与生活”关系之再思考——兼论“德育就是生活德育”

生活是德育的根基,而不仅是德育的手段,生活与德育具有本体的关系.德育不是“回归”生活,而是“建构”生活;不是回归“现实生活”,而是建构“可能生活”.德育不是建构“所有生活”,而是建构“道德生活”.德育不仅关注道德“生活内容”,而且关注“道德生活方式”.因此,德育就是生活德育,是个体在完整的生活内容中,以道德的生活方式,自觉建构一种道德生活.     

试论“广义狭义式”德育概念界定的逻辑纰漏

“约定成俗”的德育概念的广义、狭义式解决方案,因其内在的逻辑问题与自我抵牾,不仅流于对德育概念的肤浅把握,而且因对其本体涵义的漫不经心和对其本质的委弃,而对德育学学科、德育理论与德育实践带来了现实的和可预期的危害。德育理论必须重新审视德育概念这一德育学的原点问题与核心范畴。     

我的"德育乌托邦"

通过初步梳理形成的广义“德育”的思路是什么呢? 1.广义“德育”的结构,按教育的性质,包括:旨在培养学生道德品质的“道德教育”;旨在提高学生社会政治教养的“社会政治教育”,或“公民教育”;旨在陶冶学生以正当的价值观念、人生观念、世界观念     

是“德育为首”还是“德育为本”

“德育为首”这一提法已经提了几十年了,但今天在新课程改革的背景下重新审视这一提法,我忽然觉得这一提法有些欠妥。据《现代汉语词典》解释,“首”是“第一,最高的”的意思。据此解释,我认为“德育为首”提法的不妥之处在于:首先,“德育为首”的提法有将德育与智体美劳各育比高下的意思。既然德育处于第一位,是最重要的,那智体美劳各育又将处于什么地位呢?是次重要,还是不重要?新课程改革强调促进学生全面、和谐的发展,德智体美劳对于促进学生全面、和谐的发展都是必须的,没有高下、轻重之分。其次,“德育为首”的提法是将德育作为独立于…     

构形义和记词义

字本义是造字时字形所蕴涵的意义,它包括构形义和记词义。构形义是汉字字形组合构形的意义;记词义是汉字字形所记录的观念或语词的意义,就是一般所说的词本义。汉字的构形义与记词义的关系有两种:一种是构形义等同记词义,一种是构形义不等同记词义。构形义等同记词义的字,多是记词义有形可象的字。构形义不等同记词义的字,多是记词义无形可象的字。把构形义当作记词义以及用词义引申关系来说明构形义和记词义的关系都是不正确的。     

构建语感图式提高英语语感能力

语感是主体对作为客体的语言所产生的直接感受和对语言形式、语言意义进行再加工创造的心理行为能力。语言图式是以一定的形式积淀、储存在主体大脑里的语言文字规律、词句的含义、情味、意蕴等。语感培养，就是要使学生的心理世界形成对言语对象进行加工改造的图式结构。语感教学，就是不断向学生提供超出他们原有心理图式结构的言语信息，促使学生原有图式结构顺应新的言语输入，从而不断构建新的语感图式，发展自己的语感能力。     

第六感

当好莱坞正在寻找下一个奇妙的狗的时候,也许他们不会指派角色给长滩地区贝尔波特城的布利特。布利特是一只15岁的、鼻子已随着岁月而变得灰白的猎犬,它正带着轻巧的装满甲鱼肉的盒子穿过一条大街。它的心脏已经很脆弱了,并且患有肿瘤。甚至真正爱他们的宠物的人可能也会在很久以前就让布利特安乐死。     

论移觉格中的"主要知觉"与"辅助知觉"

移觉格是不同知觉之间的挪移、沟通所形成的修辞现象,而且移觉格在运用时,往往是用一种乃至多种知觉,来表现其它的某种知觉,也就是因为有"被表现者"和"用作表现者"的不同,因此可以依据"主要知觉"与"辅助知觉",来对移觉格进行新的分类.     

忧患意识古今谈

＂忧患意识＂乃是中国传统思想文化的宝贵精神财富之一,它既不是悲观主义也不是厌世主义,而是充满了崇高的社会责任感和使命感,其精神积极有为,其内容丰富,影响深远。     

理智 禁锢——解读《到十九号房间》的悲剧结局

小说《到十九号房间》讲述了一位现代知识女性自杀于一家小旅馆的十九号房间的悲剧故事。女主人公在迷失自我与寻找自我的矛盾中挣扎,最终以自杀的方式寻求彻底的解脱。她悲剧人生的内在原因是理智束缚下的女性内心世界的痛苦矛盾,造成女主人公人生悲剧的更深层次的社会根源是男性中心主义价值观。     

谈语感

语感是复杂的感性复合体,它的形成需要先天素质、理论知识及言语实践等条件。语感是习得能力进一步发展的结果,也具有“监察”作用。语感的形成是语言学习成功的标志。     

感觉与物理

人们在工作和生活中有许多感觉,如用耳朵听声音,可以感觉到声音的大小;用眼睛可以看到物体的大小和形状;用鼻子可以闻到气体的味道等.人的许多感觉都与物理现象有关,可以用物理知识进行分析.