人类命运共同体的马克思社会共同体理论解读

马克思社会共同体理论是运用唯物史观分析揭示社会共同体及其与个体发展演变的历史事实与基本规律的理论体系,为人们正确认识与把握共同体与人的发展提供宽广的理论视角,也为人类命运共同体的构建演进提供科学指导。作为新时代中国特色社会主义思想重要组成部分,人类命运共同体与马克思社会共同体在逻辑前提、实现条件、价值旨归等方面具有一脉相承性,同时又是对马克思社会共同体理论的发展超越。     

马克思“人类社会”思想的生成逻辑与发展脉络

市民社会与“人类社会”的关系是贯穿马克思思想发展历程的核心问题。在这一问题的牵引下，马克思论证了共产主义的逻辑必然性与历史必然性。在《黑格尔法哲学批判》中，马克思确立了市民社会的基础地位，并提出了“真正的民主制”这一“人类社会”的原初构型。到了《德法年鉴》时期，马克思进一步指出，人的解放是“人类社会”从市民社会中的解放。在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思以唯物主义的辩证法论证了作为“人类社会”历史开端的共产主义。重新梳理马克思“人类社会”思想的生成逻辑与发展脉络，将为全面准确地理解马克思的共产主义思想提供理论线索，也为以中国式现代化创造人类文明新形态生成了理论资源。     

马克思经济学之要义及其当代意义

马克思对现代经济现象研究的真正成果是经济哲学，其对社会科学的影响在于其以经济现象分析为基础的一般社会历史理论。马克思之诉诸政治经济学是与“解剖”市民社会的必要性联系在一起的，并以此在哲学上根本展开他的一般社会历史理论，这是马克思之“介入”经济学的原则高度。马克思的入手之处在于澄清国民经济学的前提，即异化劳动，从而以此划定了其哲学批判的界限。这对研究当代经济现象和社会生活仍具有必要的指导意义。     

略论马克思的社会时空观理论及其意义

马克思的哲学时空观可以分为辩证的自然时空观和社会时空观两个部分。社会时空观是马克思哲学时空观的重要维度，它具有属人性、历史性、可转换性、价值性等一系列新的特点，是我们透视社会历史现象的新视角、新方法，具有重要的理论意义及实践意义。     

唯物史观和马克思主义哲学的关系

马克思哲学对旧哲学的突破发生在历史领域。与通常的理解不同，在马克思之前已经存在关于社会的唯物主义和人的唯物主义，马克思把它们作为空想社会主义的理论基础。关于社会的唯物主义和人的唯物主义属于客体的唯物主义和直观的唯物主义，马克思则把唯物主义奠基于实践概念之上，由此创立了实践唯物主义。实践唯物主义强调社会和人的历史性，由此，社会的和人的唯物主义被发展为社会历史的唯物主义，即历史唯物主义；但实践唯物主义不仅改造了社会的和人的唯物主义，而且使自然的或自然科学的唯物主义的面貌焕然一新，所以它的意义不仅仅限于社会历史领域。实践唯物主义是一种一般世界观。     

马克思"市民社会"概念的演变

马克思对市民社会的研究始于他对黑格尔哲学的批判。1844年以前,马克思使用的"市民社会"是与"政治国家"相伴随的,主要指"资产阶级社会";1844年以后,随着法哲学批判转变为经济学研究,马克思的"市民社会"则指"物质关系总和"。市民社会概念内涵的变化体现了马克思对市民社会的认识从个别上升到一般的过程。     

异化的扬弃：从政治批判到社会批判——马克思《黑格尔法哲学批判》解读

通过对马克思《黑格尔法哲学批判》的逻辑思路的分析，可以澄清国内学界对于马克思这一文本中“市民社会决定国家”的基本思想的长期误解，从而指出马克思在批判黑格尔法哲学的过程中发生了一场重大的思想转变——即从政治批判到社会批判的根本转变，并由此彻底改变了他以后一生的思想道路。     

早期西方马克思主义社会历史观的历史生成及哲学向度

早期西方马克思主义社会历史观衍生于对西欧无产阶级革命的深刻反思及第二国际、第三国际“正统马克思主义”的理论反诘，旨在恢复和彰显马克思主义的哲学性和辩证方法论品质，体现出明显的哲学向度：关注实践，将实践置于马克思哲学的基础和中心地位；强调总体性，把总体性原则作为马克思主义的方法论核心；高扬主体性，将主体性视为马克思哲学的主要价值蕴含。在对实践、总体性、主体性的阐发与张扬中，早期西方马克思主义社会历史观基本凸现出对马克思哲学品格的历史承传。     

简论马克思的社会和谐思想

马克思主义哲学不是所谓的斗争、冲突哲学，在马克思主义创始人马克思、恩格斯那里，尤其是在马克思那里，还蕴含着丰富的社会和谐思想。马克思的社会和谐思想坚持了其整个思想理论体系的一贯精神特质，即辩证的、历史的、人道的、实践的唯物主义。其当代意义主要体现在三个层面，即民众的社会心理和意识层面；学术的社会理论层面；决策的社会规划层面。这是我们实现社会和谐的思想指导和理论源泉。     

“真正的共同体”与科学发展观的人本核心——人的社会化与人性化的社会建设

马克思指出,“人的本质是人的真正的共同体”,对真正的共同体的哲学探讨是马克思哲学关于社会发展的内在的人性依据。马克思的“真正的共同体”思想提供的理论价值：1．人性是社会发展的基本原则;2．社会公平正义就是以科学的人性为内在旨归的对社会建设的伦理规约;3．人以全面的方式占有自己的全面的本质与主体性的真正实现。科学发展观的人本核心凸显了以人民群众为主体的人本情结,是马克思主义中国化与当代中国社会发展实际的时代性结合。     

马克思社会批判理论研究述评

批判性是马克思哲学的本质属性。马克思哲学的形成就在于他批判地继承前人的思想 ,在批判的状态下达于科学。马克思社会批判理论作为一门学说也需要在批判中逐步走向成熟。本文通过综合学界对马克思社会批判理论的概念、特征、内容、与西方社会批判理论的区别以及现实意义等问题的争论与探讨 ,使人们对马克思社会批判理论有一个明晰的认识 ,     

社会转型期人的异化与人性自觉的哲学思考

马克思的异化理论具有丰厚的人学意韵,站在马克思人学的视角对社会转型期人的异化问题做现实的考察与哲学的思考,进而剖析当代社会人的存在与异化的哲学源起。马克思的异化观对于当代社会人性的自觉与救治具有重要的理论与现实意义。     

马克思哲学的共同体问题及其意义

从血缘共同体到虚假共同体再到和谐共同体,这是一个既合乎历史又合乎逻辑的过程,和谐共同体思想是马克思共同体理论的必然结论、最后归宿和价值核心,具有丰富的哲学历史观和人学理论内涵,对当代哲学产生了巨大的影响,是当代人、社会生存和发展的价值指向。     

社区教育与青少年社会性发展

人的社会性发展历来为哲学、人类学、社会学、心理学、教育学等领域共同关注。马克思曾在《黑格尔法哲学批判》与《关于费尔巴哈的提纲》中论及人的社会性。作为社会中具有生命的人，只有在一定的社会生活与社会实践中才能认识自己的社会性或社会本质，认识和发展自己的社会性才能实现自身的社会价值，成为真正意义上的社会人。     

马克思社会批判理论疏微

批判性是植根于马克思主义哲学中的一种深刻的反思模式。马克思思想的创造与发展,是在批判性的论辩中实现的;马克思思想的生命与活力,也是在科学批判的过程中得以体现和验证的。马克思的社会批判理论在整个马克思主义哲学研究中具有重要的地位。近年来,学界对这一问题的探讨取得了显著的成果。但这些探讨都是从某一侧面对马克思的社会批判理论进行论述,缺乏对这一思想的系统梳理,不利于对马克思思想的全面理解。鉴于此,对马克思社会批判理论的论述做一整理,将有利于进一步推进马克思社会批判理论研究的深入与发展。     

人的全面发展:科学发展观的最终目标--关于马克思社会发展理论的思考

马克思社会发展理论把人的全面自由发展确立为社会发展的最高目标和价值取向。这对坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的科学发展观，具有十分重要的启迪意义，马克思的社会发展理论与科学发展观是相通的，是科学发展观的重要思想来源和哲学依据。     

邓小平历史观研究综述

历史观，是指人们对社会历史的根本观点与总体看法，是哲学世界观的重要内容。按黑格尔的说法，就是“哲学的历史”或“历史哲学”。辞海中这样界定了历史观：历史观，亦称“社会历史观”，是关于人类社会的起源，本质和发展规律等基本问题的根本见解，与“自然观”相区别，又相联系，是世界观的两个组成部分。邓小平的历史观，是在继承马克思唯物史观的基础上，     

论社会工程哲学研究的基本价值

社会技术哲学研究在一定意义上说已经形成了“气候”,而社会工程哲学的研究则刚刚开始。因此,必须首先对社会工程哲学研究的价值问题有一个基本的认知。社会工程哲学是社会技术哲学的证明和延伸,或者说,社会工程哲学是社会技术哲学的“下游产品”,社会工程哲学是马克思实践哲学的发展和具体化,社会工程哲学是构建和谐社会,建设创新型国家等诸多社会工程的方法论。     

社会生产本体论基础上的马克思哲学

正确理解马克思哲学对于马克思主义的中国化时代化和中国化马克思主义理论体系的建构,都具有重要意义。科学界定和确立马克思哲学的本体论是正确理解和把握马克思哲学的科学内涵及其精神实质的“元理论”和“前结构”。从总体上看,理论界存在着一种回避马克思哲学的本体论问题的态度。如果不能科学地界定和确立马克思哲学的本体论并在此基础上深刻阐明作为认识论和方法论的马克思哲学,那么也就无法正确理解和把握马克思哲学的科学内涵及其精神实质。应该遵循马克思哲学变革的内在逻辑即政治经济学批判,而将其本体论界定和确立为生成论意义上的“社会生产本体论”。在此基础上,马克思哲学的历史观与世界观、认识论与方法论是辩证统一的。     

儒家精神与当代主流价值的交融路径

千百年来,儒家的道统脉络与人文理念始终凝聚着中华民族的精神生命,弘扬主流价值必然绕不开儒家精神。新时代的儒学研究必须正视现实,积极探寻与主流价值的交融路径。通过分析儒家哲学"天道"与马克思哲学"物质"之间的内在牵连,呈现儒家精神与主流价值之间一种超越即事实的交融之途。