中西哲学的元范型阐释

元范型是指对一般范型具有支配、渗透和统摄作用的范型，它具有基础性、根本性、优先性和总体性。中西哲学中的元范型产生于各自特定的文化土壤，为各自先民的生存条件所决定，也同其创始者的元典建设有关。从比较的意义看，中西哲学的元范型有两对：生命模式与技术模式、气化理性与实在理性，这一认识为中西哲学的范型研究开显出一个新的视角。     

从神学的角度论中西哲学的差异

中西哲学的比较是哲学界的重点研究课题，然而从神学角度进行对比则是一个全新的视点。文章主要从哲学的起源、发展、斗争及未来前途四个方面，具体分析了中西哲学在神学方面上的差异，并从社会历史学的角度，归纳其产生差异的根源。     

李石岑与中西比较哲学

李石岑对中西哲学发展过程及其思想同异的考察与理解,在20世纪30年代的哲学比较研究中,当为最具理论价值的认识成果之一.李石岑对于西方的学术文化曾经有过长时间的研探与亲身体验,其对西方哲学了解的深度与广度,在与其同时代的学者中,少有人能够与之比肩.就思想倾向而言,李石岑早年虽曾热衷于尼采哲学与柏格森哲学,对詹姆斯的实用主义也赞赏有加,但是,当他对中西哲学进行比较研究的时候,思想上已经转向辩证唯物论.哲学观念的转向,增加了李石岑对中西哲学异同理解的思想深度,也促使他将哲学比较的学术目标指向了中国哲学自身建设.这些都值得我们肯定.今天,我们思考文化比较与哲学比较,不论时代条件还是学术目标,与李石岑一类学者当年的理解都已经大不相同.但是,回顾李石岑当年的中西哲学比较研究,总结其哲学比较的认识成果,不论是对我们拓展哲学比较的观念,还是完善哲学比较的思想方法,都有其正面的学术价值.     

中西哲学与马克思主义哲学交流

推进中西哲学和马克思主义哲学的交流,首先要把握20世纪以来哲学在中国的发展趋势,即"马克思主义的中国化""中国传统哲学的现代化"和"西方哲学的处境化";进而在中西哲学和马克思主义哲学的会通中,处理好三种趋势之间的辩证统一关系、史论关系,以及与世界哲学发展融通的关系;从而在哲学与其他学科的互补性逻辑中有所突破、有所发展.     

再论本体

历来的哲学家都是研究重视肯定本体的；指出物质本体论不仅不能丢弃，而且必须坚持的道理；在肯定《矛盾论》与《实践论》伟大功绩的同时，也说出其缺乏物质本体论的不足；此外，还分析了“实践唯物主义”思潮产生的根源及其造成的危害。     

论哲学的本体依据

二千多年来,传统本体论哲学的根本失误就是离开人,抽象地研究世界本体即世界存在。但是,离开人,谁来研究哲学？谁来研究思维和存在的关系问题？谁来对世界的精神本体或物质本体作出承诺呢？哲学是人创造的,是人对世界存在的“反思”。所以,哲学的真正本体只能是人。     

理性本体论到生存本体论--西方本体论的当代转折

本体论所发生的转折是时代的要求,理解西方本体论的当代转折对解决当今人类社会所遇到的困境和危机意义重大。人类在本体论上所采取的态度并不是以人类为中心,比人类更广阔的是存在,在存在中领会世界之出现,这便是当代本体论的路向。     

论胡适对中西哲学的嫁接与修剪

西学东渐以前，中国的发展遵循的是一种在传统中求变革的模式。而20世纪二、三十年代西潮的冲击，迫使中国思想界发生了飓风度卷般的转变，不论是文化保守主义，还是激进主义，其目标指向是共同的－即要使中国走现现代化发展之路。在这一时期的探索中，胡适的实验主义方法在大众平民阶层确立了威信，通过以实证为中介，对西方实验主义以及中国清代朴学方法的融通，使其“大胆假设，小心求证”的实验主义方法成为当时众所周知的科学方法。但在胡适的实验主义哲学框架中，一方面是杜威的实验主义和清代朴学的紧密结合，另一方面，传统文化在西潮的冲击下，日益显示出不适应时代发展滞后性。因此，胡适的思想底蕴中蕴含着中西文化的冲突和撞击，这集中体现在他对传统的双重情结上。     

澄清中西哲学比较中的几点误解

在近20年来的中西哲学比较研究中,有一些普遍流行的观点：一是以西方哲学为“原生物”,以中国哲学学科为“依傍”西方哲学的产物;二是认为“形而上学”的译名是误译,“存在”不是中国哲学的研究对象;三是认为西方哲学只讲本体与现象、灵与肉的二元论,中国哲学只讲“道不离器”、“形神相即”的整全论;四是认为从逻辑的一般概念和范畴来讲...     

论中西哲学对话的四种范式

我们根据对于中西哲学各自的特质是否有清楚的认识和对于中国哲学之适应现代生活是否有自信心而将中西哲学的对话划分为四种范式 :无清楚认识而自信、无清楚认识而不自信、有清楚认识而自信和有清楚认识而不自信。在中西哲学的对话历史上 ,第二种对话范式曾长期居于支配地位 ,而近年来第三种范式的兴起则有着特别重要的意义 ,它使得中国传统哲学有可能以某种方式获得重建 ,并与第四种对话范式构成有利于真正形成一种适应于现代社会生活的现代中国哲学的张力关系。而这两种具有张力的对话范式之间的互动关系 ,将会长期存在下去     

中西翻译实践中的暴力操纵思辨

传统的翻译理论注重标准的厘定及其时标准的遵守,但翻译中所体现的政治和意识形态以及翻译实践中的暴力操纵对翻译的“忠实”原则给予了无情的解构。因此,探讨翻译背后的暴力问题、译者在其间的特殊身份以及减轻暴力操纵的方法是译介研究的一个重要论题。     

中西方情境课程——案例与分析

情境理论是当代学习理论的新流派,该理论开发的情境课程在教育教学的过程中显示出了强大的生命力,其中李吉林的情境课程和美国CTGV小组开发的贾斯珀系列课程无疑是成功的典范,尽管他们的理论渊源有所不同,但他们在创设情境、整合学科、设计活动和凸显主体等方面的认识和做法上却有异曲同工之妙.     

中西音乐特色形成的原因探析

中西音乐从形成到发展,分别有着自己国家的风情与底蕴。通过对中西音乐文化、音乐结构、审美原则等方面比较分析,进一步阐明音乐特色形成的不同原因,进而论述了中西音乐发展的不同历程。     

求本溯源:中西诗学体系辨析

论文探讨的中西诗学源头是指产生和影响中西方诗学的历史文化渊源,及其不同诗学体系赖以产生的社会历史和艺术文化的情势和环境,以及构成诗学传统的理论前提和逻辑起点.抓住了诗学理论的源头及其文化特征.可以更清楚地认识到诗学传统的理论特色.论文试图通过对中西诗学的本体论、方法论及目的论的宏观把握,辨别中西诗学体系各自的本质特征及其理论价值.并为彼此的交流与会通确立理论依据.     

中西政党制度比较分析

中国共产党领导的多党合作和政治协商制度与西方多党制或两党制有根本的区另q，认清这些区另q并不断完善我国政党制度对提高我党执政能力有重要意义。文章对这些区另q进行了比较分析，得出中国政党制度有着西方政党制度不可比拟的优越性。     

中西经典海洋文学主题浅析

以比较的视角从中西经典海洋文学为出发点,对中西海洋文学的主题从以下四个方面进行了比较研究:1.寄托人生感悟;2.海洋神话;3.人类征服自然;4.海盗。认为,中西海洋文学在主题方面有许多共通之处,但在征服自然和海盗两个主题方面,中国文学和西方文学相比,主题深度和广度远不及西方文学或有根本上的差异。     

中西学术权力辨析

中西方对学术权力的认识差异主要体现在两个方面:一是西方对学术权力界定比较宽泛,我国的定义则相对狭窄;二是西方对学术权力做了更加详细的划分,我国基本上没有对学术权力本身进行分类的研究。中西对学术权力认识差异的原因在于二者高等教育系统的不同传统和特点。对我国学术权力的认识,应扩大学术权力概念的界定范围,深化学术权力组成部分及相互关系的研究,重视学术权力中各种力量的整合研究。     

中西方健身文化比较研究

本文运用文献资料、比较分析、归纳总结等方法,对中西方健身文化的背景、形成、发展及特点进行剖析,进而得出结论：西方健身注重身体的健力美、体态匀称,追求通过体育健身达到肌肉与力量、速度及形状的完美结合;而中国健身则重视身心的统一、修身养性,不刻意追求外在运动的负荷与强度。但同时,我们也必须看到,q-西方健身文化在发展过程中有着共同的目标、任务和方向,应进一步加强两者健身文化的互补,促进双方文化的有机融合。     

中国特色词汇中西翻译策略比较分析

中国特色词汇是中国文化的缩影,中国社会、政治、经济等发展的写照,通过对其进行含义界定和分类,比较分析中国特色词汇中西翻译策略及其原因,探讨适合我国国情、现状、时代背景的中国特色词汇翻译策略。