小学教学的“十多十少”

1.形式搞得多,实际收效少。如不少小学开设了“第二课堂”,建立了各种兴趣小组,然而,名存实亡,虎头蛇尾的不少。2.批改作业时间多,备课时间少。3.小黑板用得多,大黑板用得少。教师费心,学生分心,效果并不好。4.板书用得多,课本用得少。既浪费了课堂教学习,     

高考作文教学反思

观当今考场之作文:清新率真者少,矫揉造作者多;感情饱满者少,苍白干瘪者多;议论生风者少,艰涩含混者多……目前中学生为什么文风不正?如何应对?笔者主要从以下两方面谈一点个人的看法.     

班主任工作浅谈

2005年9月新学期,我作为班主任接管了机电专业15班.这是一个中专班,与我以前接触的高中班有很大的差异.说实话,刚开始一段时间内令我头痛的事情屡见不鲜,甚至有点儿厌烦.如厌学逃学者有之,得过且过者有之,而想学习或欠主动者却少又少之,真可谓是"差之又差"矣!     

就职业者之反省十则

本社鉴于人事供求之不相应.于十年冬.试办职业介绍部.一年来.委托本部觅事者.四百十一起.委托物色人才者.九十二起.约四与一之比.而介绍有成者.对于未成者.约一与十之比.其原因大都以觅事者之希望.与觅人者之条件.不尽相应.同人深以不能副双方委托之诚意为憾.用将一年来所感受者.列为十问.凡委托本部觅事者.无论现有职业.或现无职业.均先赠以此纸.义取反省.不征答复.苟此十问能予觅事者以精神上多少慰藉.与事实上     

坚持改革十年 大面积提高复式教学质量

崇礼县地处塞外,山峦起伏,沟壑纵横,全县95％以上的小学是复式小学,75％以上的教学班是复式班,且多为三级以上复式班。由于条件艰苦,环境恶劣,教师队伍呈“三多一少”现象:青年教师多,民办教师多,未受过师范专业训练的多,骨干教师少。多年来教学质量不高,1980年初中招生统考,我县位居张家口地区各县之末。为了改变落后面貌,我们将大面积提高复式教学质量列为一项教改实验项目,制定指标:用十年时间,使大多数复式班成绩与单式班不相上下。实验分三个阶段:     

数学“小单元”的教学思考

翻开各大版本的新课标小学数学教材,"小单元"的出现是很具有普遍性的。所谓"小单元",是指那种教学内容少、课时安排少(少则一课时,多则两三课时)的单元。随着新教材实验的逐步推进,"小单元"教学也日渐成为教师关注和讨论的热点话题。褒者有之,贬者有之,极端者甚至将数学课程改革中遇到的一些困惑或难题都归咎为"小单元"惹的祸。     

当前小学数学教学中存在的“十多十少”

要改革小学数学教学,我认为首先必须扭转教学中存在的“十多十少”的不良倾向。 1.形式搞得多,实际收效少。目前,不少小学开辟了数学第二课堂,建立了各种兴趣小组,这本是件好事。然而名存实     

说"有十名"

<马氏文通>:名有一字不成词,间加"有"字以配之者,诗书习用之.…… 书经邦曰有邦,居曰有居,夏曰有夏,政曰有政,易经家曰有家,庙曰有庙.诗经北曰有北,昊曰有昊.梅曰有梅.左传济曰有济,帝曰有帝.而国号之上,率加"有"字,如有虞、有夏、有殷、有周之类,以上见经传释词.……     

引进活动 促进教学

传统教学模式“灌输之道”、“题海之术”盛行,结果教师累,学生苦。教学走进了“低效率——重负担——低效率”的怪圈。这种模式下的课堂经常是说者津津有味、口沫横飞,听者却昏昏欲睡。长此以往．课堂必出现“昏昏者多,昭昭者少”的局面。课堂失去了应有的活力,犹如一潭死水,令人生厌。这种课堂的结果是低分者比比皆是,即使偶有高分者,也是高分低能者。     

小灵信箱

“小灵信箱”“小灵信箱》从这一期起就算正式挂上了,不用锤子,也不用钉子,希望这个信箱能挂在您的心上,为的是让您的作文能够多一点灵感火花,多一点灵动之气,少一点苦思冥想,少一点呆板僵化。我相信作文有奥秘但不神秘,君不见,作文在有些人那儿是情感之舟,心灵之桥;在另些人那儿则是涸辙枯井,无米之炊。会写者洋洋洒洒,如鱼得     

浅谈初中作文批改的几点尝试

我国古代大教育家孔子说:"知之者不如好之者,好之者不如乐之者."学生若是"乐之者",对写作满怀热情,有强烈的创作欲望,那么,作文教学就可事半功倍,少走许多弯路.因此,要消除学生对作文的畏难心理,关键在于激发学生对作文的兴趣.下面是笔者在作文评改中激发学生作文热情的几点尝试.     

醉翁亭记

环滁皆山也.其西南诸峰,林壑尤美,望之蔚然而深秀者,琅琊也.山行六七里,渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者,酿泉也.峰回路转,有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也.作亭者谁?山之僧智仙也.名之者谁?太守自谓也.太守与客来饮于此,饮少辄醉,而年又最高,故自号曰醉翁也.醉翁之意不在酒,在乎山水之间也.山水之乐,得之心而寓之酒也.     

从古蜀道看李白的《蜀道难》

李白《蜀道难》描写由秦入蜀之蜀道,已为公论.然古由秦入蜀非仅一道,李白所述者何?古今注释家多阙.翻检古藉,古由秦入蜀,多由今西安始发,先至汉中以为中转,而后抵成都.《读史方舆纪要》:“汉中入关(指关中地区)之道有三,而入蜀之道有二.所谓入关之道三者:一曰褒斜道,二曰倘骆道,三曰子午道.所谓入蜀之道二者:一曰金牛道,二曰米仓道.”又“汉高祖烧绝栈道(指褒斜栈道),因别开西路,从故道(今凤县东北)出,以袭陈仓(今宝鸡).”此道古谓之陈仓道.据此,由秦入蜀,以汉中为中转之蜀道当划为南北两段:自西安至汉中为北段,其路有四,即陈仓道、褒斜道、倘骆道、子午道.此四者,虽开通有先后,兴废有变迁,然于唐代皆为通途.自汉中至成都为南段,其路有二,即金牛道(古称石牛道)、米仓道.此二者,自秦汉开通以来,通畅古今,唯米仓道路迂且遥,用之者少.     

听《明末农民战争》一节课想到的

1980年5月上旬,我们和在河南开封参加历史教学法科学讨论会的同行一道,经开封市教育局教研室安排,听了开封市一中傅洪老师的一节历史课.傅洪同志是1979年9月才成为中学历史教师的.他的课得到了听课同志的肯定.这节观摩课的题目是《明末农民战争》.听课以后,很受启发,深感有许多值得进一步探讨的问题.现仅就我们感觉到的谈一些想法.一、关于如何处理教材内容多,授课时间少的矛盾问题.内容多,时间少,这是目前历史课老师共同感觉到的一个难题.《明末农民战争》这节课的教者在探讨这个问题上已经迈出了一步.这节教材见初     

犹太人之职业学校

猶太商人多以美国为乐土.彼等虽遭亡国之痛.然其爱护本族之热诚.初不以是少衰.一八八四年.乃有纽约一小部分猶太人创设希伯罗专门学校.收纳猶太民族子弟.注重脑.手.心三者之训练.其始规模甚小.学生仅有二十四人.科目亦祇设用器画.自在画.数学.英文数者.少后.添办木工场与金工场.至今岁恰足四十年.此四十年     

对人教版初中语文教材选文作者构成的分析

从选文作者构成的角度对人教版初中语文实验教材的分析.发现新作者多、外国作者多、中国古代作者多、不同身份的作者多等特点,而传统名家作者少、女性作者少、少数民族作者少、同龄作者少等不足.这些发现可为编审者、执教者、研究者提供参考,以便在实际工作中加以弥补和改进,确保教学质量.     

秋蝉辞

或曰:蝉隐于地下十数年,一朝见日,七日之期而后没,不复再生,其或异于蜉蝣之朝生而暮死,或异于龟鹤之碌碌而百年。其生或曰壮,或曰美,或可曰奇。夏日临风,闻蝉鸣者多矣,而寡有人知其隐没十余年。此隐之时,或可冻馁而死,或因蛇蚓而死,或病死,或窒息而死。或饱死,或曝日光死,其死者亦多矣,而终盼其七日之辉煌,于是高歌,言人之不能言者,倡人之不能倡者,尽人之不能尽者.终人之不能终者。而于此七日,亦有虞险,或有螳螂黄雀之虞,或有风雨交袭之虞,或因蜕而不利死,或因为捕虐击死。其能尽意者少矣。于是,余叹曰:蝉者,天下之大不易者矣。     

“诗穷而后工”与磨难教育

我国文学史上有一个特殊的文学现象.不少在文学史上占一席之地的文学家,大都“多穷少达”、“数涉忧患”.他们或仕途失意,“多蹇薄命”,或人生厄踬,屡遭不幸,但其传世的著作,却篇篇闪烁着灿烂的思想光辉.司马迁说过:“古者富贵而摩火,不可胜记,唯倜傥非常之人称焉.盖文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》、《孤愤》:《诗》三百篇,大抵圣贤发愤之所为作也.此人皆有郁结,不得通其道,故述往事,思来者”.这些坚持积极“入世”的古之圣贤,在极其残酷的逆境中,经受住常人难以承受的磨难,并把这种磨难和揭示人生真谛的欲望,转化为“言志、书愤”的动力.正如欧阳修所说:“盖世所传诗者,多出于古穷人之辞也.凡士之蕴其所有,而不得施于世者,多喜自放于山巅水涯之外;见虫鱼草木风云鸟兽之状类,往往探其奇怪,内有忧思感愤之郁积,其兴于怨刺,以道羁臣寡妇之所叹,而写人情之难言,益愈穷则愈工.然则非诗之能穷人,殆穷者而后工也.”     

中国社会十大弱势群体

弱势群体在当今的中国,已成不争的社会现实。从人数和规模看,主要有十类:1.躬耕者,即农民。人数有六七亿,这是中国历史最久也是规模最大的弱势群体。2.打工者,即农民工。这是中国城市中最常见的弱势群体,人数有二三亿。3.下岗者,即城市无业者。这是中国产生速度最快、地位变化也最快的弱势群体。4.炒股者,即股民。这是中国求财和致富心最切,但到头来也输得最惨的社会群体。5.上网者,即网民。据统计现已达一亿人之众。这是中国新兴的最有知识和文化的弱势群体。6.观球者,即球迷。这是中国社会中男性占绝对主力的弱势群体。7.玩彩者,即彩民。…     

陆九渊易学思想简评

<正>陆九渊(1139—1193)字子静,南宋金溪青田人,他是我国开山心学体系的鼻祖.其以用为重要特点而论人论事尤其论政的《易》学思想,则专论者少,仅止有《易学》、《易数》等四、五篇短文,余者则散见于《陆九渊集》(中华书局1980年出版.下引此书只注篇名和页码)的诸多篇章尤其《与朱元晦》书中.其以《易》论宇宙观者有之,论人之趋吉避凶者有之,论治国平天下者亦有之也一、“阴阳即太极也”