从库恩范式理论看人格权立法

文章通过库恩范式理论分析了人格权立法。指出在我国民法典的人格权立法中应注重历史传承,还应着眼于客体及救济方式的不同,对人格权进行类型化,以方便法律适用。     

“《论语》的公理化诠释”的两个基础

本文论述了“《论语》的公理化诠释”研究必需的两个基础。介绍了“公理化系统”的基本元素“假设”、“定义”、“公理”和“命题”以及它们之间的逻辑关系,简要勾勒了从欧几里得几何学到牛顿的《数学原理》、从斯宾诺莎的《伦理学》到爱因斯坦相对论这一运用公理化方法阐述理论的历史脉络,并把《论语》公理化诠释的逻辑起点定位在矛盾的量变阶段,即事物的矛盾变化处于相对“稳定的度”、也就是说处于“中庸状态”之时,由此对“中庸”的精神实质及其在孔子思想中的核心地位进行了阐释。     

文化建构：思想政治教育的理论范式

思想政治教育的发展总是与特定的文化积淀相联系.社会演进内蕴的文化基因对人的社会行为所产生的影响提出思想政治教育发展的新要求.构建适合社会主义和谐社会的思想政治教育理论框架,就成为文化张力下提升思想政治教育有效性的重要依托.     

文化建构:思想政治教育的理论范式

思想政治教育的发展总是与特定的文化积淀相联系。社会演进内蕴的文化基因对人的社会行为所产生的影响提出思想政治教育发展的新要求。构建适合社会主义和谐社会的思想政治教育理论框架,就成为文化张力下提升思想政治教育有效性的重要依托。     

儒家德育范式的理论建构

与"重义轻利"、"义以为上"的主流价值观念相契合,儒家德育在长期实践探索中逐渐形成了自己"极高明而道中庸"的独特理论范武.这一理论范式对理想人格--"由君子而圣王"的梯度设计,对人的心性血脉的不懈求索,对德教体系的全时空、多菱镜、生活化构建,对自觉的个体修养、巧妙的启发诱导以及知行关系的辩证认识,均不乏真知灼见,对推动和深化当代德育改革仍具有一定的启迪之功.     

诠释孔孟之道弘扬民族文化--《〈孟子〉的公理化诠释》序

《〈孟子〉的公理化诠释》是甘筱青教授等人继《〈论语〉的公理化诠释》之后的又一部力作。这种对孔孟思想的系统性阐释,不仅对中国哲学史的研究具有重要的启示意义,对于儒学的现代运用尤其具有重要意义,例如从“性本善”的角度出发探索现代的道德修养方法,促进现代社会的相互信任感,以及用义利观来建立全面辩证的现代利益观等,均有赖于公理化方法所展示的系统的孔孟思想的佐助之功。     

范式论视角下思想政治教育学科的理论之失与建构之路

以库恩的范式理论衡量,思想政治教育学科存在着学科基本理论研究欠缺、学术共同体及学科共同信念缺乏等不足之处。因此,在范式有效建构视角下,思想政治教育学科应强调自足的学科意识和学术传统,注重科学的方法论工具形成以及专业化思想政治教育研究队伍的培育。以此,彰显思想政治教育内在的理智特性,有效检验其成长为现代学科的基质。     

范式论视角下思想政治教育学科的理论之失与建构之路

以库恩的范式理论衡量,思想政治教育学科存在着学科基本理论研究欠缺、学术共同体及学科共同信念缺乏等不足之处。因此,在范式有效建构视角下,思想政治教育学科应强调自足的学科意识和学术传统,注重科学的方法论工具形成以及专业化思想政治教育研究队伍的培育。以此,彰显思想政治教育内在的理智特性,有效检验其成长为现代学科的基质。     

马克思主义中国化的逻辑范式

马克思主义中国化的逻辑进程与中国经济社会发展的历史进程是统一的.在这一进程中,马克思主义中国化始终紧扣实现中华民族伟大复兴的主题;围绕"回答什么问题,怎样回答问题"的主线;立足马克思主义基本原理与中国国情相结合的基点;重建具有中国特色的逻辑表达方式和创新中国化马克思主义理论的逻辑指向而展开的.主题、主线、基点、表达方式和指向共同构成了马克思主义中国化的逻辑范式.     

从时间范式、空间范式到时空整体范式——马克思主义帝国主义理论的当代审视

马克思主义帝国主义理论隐含着时间和空间两种范式,时间范式帝国主义理论侧重于资本主义及其经济形态的纵向历史进程层面的分析,空间范式帝国主义理论则侧重于从资本主义基于生存发展所需的横向地理空间扩展层面的考察。这两种范式的帝国主义理论都有其内在的理论缺陷:前者以对帝国主义一般发展趋势的把握掩盖了对其复杂结构的研究,后者则用空间扩张这一资本主义的一般性取代了对其垄断阶段特殊性的分析。面对复杂且日益隐蔽的帝国主义霸权统治,唯有从整体性的视野建立起时间分析和空间分析的时空整体范式,才能科学地把握和认识帝国主义。     

描述逻辑ALC的公理化方法研究

描述逻辑是一族知识表示语言,其以结构化、形式化方法表示特定应用领域的知识。描述逻辑的各语言背后的逻辑是什么,能否公理化等问题在描述逻辑的研究进程中迄今没有相关研究。本文首先通过描述逻辑ALC与一阶逻辑的一个可判定片段之间的关系试图揭示描述逻辑的本质。最后给出了描述逻辑ALC的公理化方法及其演绎定理的证明。     

从翻译研究范式看翻译批评

翻译批评是翻译活动中的一个重要环节。伴随着翻译思想和翻译理论的发展,翻译批评也先后受到了三种研究范式的影响,翻译标准和翻译方法都不断更新,逐渐形成了一个跨文化、跨学科的多元互补的批评模式。     

范式理论与高等教育理论范式

范式理论来自库恩的科技史研究,与人文文化和人文精神密切相关。该理论因概念的模糊性问题遭到"严格科学"的质疑,却在人文社会科学中引起了广泛的共鸣,具有不可忽视的学术价值和现实意义。我们可以从理念、话语和技术三个方面对一个范式进行操作化、学科化、问题化处理,使之成为一个适切的概念工具。这对于理解高等教育中的各种范式论争,处理全球化时代高等教育的重大转型和发展问题,具有显著的理论潜力。     

人学理论的突破与超越：从实践论范式到系统论范式

从20世纪80年代初算起,人学在中国已沐30余年风雨,人学理论范式由“实践论”向“系统论”转换呼声渐起。通过对马克思主义人学造诣颇深的高清海和钱学森两位前辈人学思想的对比、分析发现,钱学森从“系统论”视角解读人的范式完全能够为高清海“精神是人的奥秘”和人具有类生命即精神生命的论断提供逻辑支撑,从而突破并超越传统从“实践论”范式理解人的单一思维模式,为马克思主义人学创新提供理论补充和实践借鉴。     

论公理化思想视域下的教育——兼论张楚廷教育公理化思想

公理化方法是自然科学的产物,一般用于自然科学领域内,在人文科学领域内用之较少。但是,公理化方法具有其自身的优势,尝试运用公理化方法对作为人文科学的教育理论进行考察,对于教育学的学科建设、教育基本理论的形成具有重要价值。本文通过对公理化方法的内涵、发展历程以及意义的梳理,在深入解读张楚廷教育的公理化思想基础上,来探究公理化思想视域下的教育。     

《论语》公理化诠释的目的与意义

《论语》公理化诠释的目的,在于以公理化的基本形式,依靠定义、公理,按照严格的逻辑方法推导出命题,从而为客观地诠释《论语》及孔子思想探索一条新的解读途径。这是《论语》研究的一个全新的尝试,它既需要对传统的《论语》研究有深切的反思,也需要清醒认识方法论上的挑战。     

从"范式"理论看大学创新教育

从科学哲学的视角,论述了“范式”既是科学创新的基础,又是科学创新的成果。论述了大学创新教育要教育学生掌握完整的学科范式;渗透基于范式的创新文化;观照创新教育的默会特征。     

公共行政范式的双重转型--从管理理念到价值取向

公共部门管理尤其是政府管理研究领域早已是一个结构化的知识分支或独立的学科了。本分析了公共行政范式的转换历程，并探讨范式转变背后的价值动因，应该说从早期的官僚制行政范式到中期的民主制行政范式，再到近期的新公共管理范式．行政价值也从效率至上主义到以民主、公平为主导，再到以经济、效率和效益为核心的价值取向。最后笔从哲学视野对以上理论流变进行了思考。     

体育人文社会学理论范式的构建

自从“范式”一词出现以来,对它的研究与探讨便成为诸多学者孜孜以求的一项论题,对其内涵的界定也在诸多学术流派的争论中日渐清晰与深化。“范式”最初由科技哲学家库恩提出,随着人们对各项学科理论本源的深究而不断的发展应用到了多门学科当中。在这一过程中,人们对理论范式的科学界定日渐实用化,理论范式也逐渐发展成为人们构建学科理论基础的一个参照系。本文从宏观上研究并构建体育人文社会学理论范式是体育人文社会学学科发展的趋势与必然,对规范体育人文社会学学科概念、构建体育人文社会学理论体系均具有重要的开创意义和研究价值。     

从民本思想看帝王观念的文化范式

中国古代帝王观念是一个完整的文化体系。它可以分解为君权观念、设君之道、为君之道、道高于君等四个组成部分,从而形成"尊君——罪君"的文化范式。这个文化体系的基本导向是尊君,同时又包含着丰富的规范、制约君权的思想。这表明,中国古代统治思想有其精致、周到之处。