为贪官画像诗

贾似道是南宋理宗、度宗、恭帝三朝丞相，仗着其姐贾玉华是理宗赵昀的宠妃，大肆贩盐走私。太学生郑隆作诗讽刺道：     

趙昀行書扇面《深秋雨過》賞析

趙昀(1205-1264),南宋皇室宗戚,趙匡胤之子趙德昭九世孫。原名趙興莒,宋寧宗駕崩後,趙昀被權臣史■遠擁立為帝,史稱宋理宗。理宗是宋朝第十四位皇帝,在位40年,享年60歲。趙昀行書扇面《深秋雨過》,筆法根植二王,兼師黄庭堅,筆意雄强,結體■腴,清新秀隽,流暢自然。釋文:秋深情到底雨过碧连空     

紫阳学派

紫阳学派是朱熹理学的别称。紫阳山位于歙县城南，朱熹的父亲在歙县读书时，经常到山上游玩。后来朱松任福建尤溪县尉，经常想到读书时游紫阳山的乐趣，便刻了一方“紫阳书堂”的印章，时时把玩。朱松去世后，朱熹便把“紫阳书堂”四字制成匾，挂在书房，又自号“紫阳”。后来学者于是称朱熹为“紫阳夫子”，称其学派为紫阳学派。朱熹去世后，宋淳祜六年（1246年），徽州知州韩补之又以朱熹号“紫阳”，在紫阳山建书院纪念朱熹，理宗赵昀赐额“紫阳书院”。     

有关宋理宗的两个问题的考察

宋理宗能以赵氏疏族的身份入继大统,和其与四明之特殊际遇有很大关联。这种特殊际遇主要表现在两个方面：一是理宗母家全氏为四明全氏远枝;二是理宗少时曾受教于四明余天锡。正是由于这种特殊际遇,使得理宗从众多宗子中脱颖而出,被史弥远选为扶植对象,并最终登上九鼎之位。     

《游宦纪闻》考辨三题

<正> 南宋张世南所著《游宦纪闻》十卷,是一部极其重要的宋代笔记史料。为了方便广大文史研究者利用此书,中华书局在1981年出版了点校铅字本。张茂鹏同志在《点校说明》中说: “《游宦纪闻》十卷,宋张世南著。世南宁光叔,鄱阳人,其事迹已无从详考,约为南宋宁宗(公元一一九五——一二二四年)和理宗公元一二二五——一二六四年)间人。”     

史浩拜相模式的传承与其子史弥远的独相——史氏相权与赵氏宫廷的关系研究之二

史弥远继承并发展了其父史浩以藩邸旧臣际遇储君而拜相的政治模式。作为景献太子的藩邸臣属,史弥远凭藉东宫之助,在诛韩之变与排击政敌中获得胜利并得以起复拜相。及景献太子死后,史弥远察知有望出任储君的济王竑不利于己,便积极培养贵诚（理宗）以取而代之。理宗即位,史弥远又独相九年,且泽荫惠及子孙,从理宗的优礼、保全、重用等举动中可见。     

赵文化的兴起及其历史意义

赵文化的兴起与草原文化有关。在古代，赵氏作为一个宗族，他活动的地点始终与草原上的戎狄联系在一起。正是华夏文化和草原文化这两种完全不同的文化互相冲突的结果，就形成了一个独特的、有两重性格的赵文化。赵文化的特点和精神可以概括为三点：首先，它是开放的文化，是通过不同的区域文化接触的结果；第二，它是进取的文化，是不同文化之间汲取的结果；第三，它是包容、融合的文化，是农耕文化与草原戎狄文化结合形成的结果。赵文化是我国古代最重要的区域文化之一，对赵文化进行深入的研究具有极为重要的历史意义和现实意义。     

南宋晚期真率会考

真率会是宋代流行的一种宴饮聚会,由神宗元丰六年(1083)退居洛阳的司马光等人所创,两宋间继作者不断。直至南宋末年理宗、度宗、恭宗三朝还可以考证出不少真率会,即:刘克庄莆田真率会、危稹临川真率会、郑性之福州真率集、阳枋嘉定真率会、张祥龙新建真率会、陈著吉州真率会、陈著四明真率会、徐经孙丰城真率会、萧立之宁都真率会。诸会在禀承先贤遗风的同时又各具特色,显示了真率会旺盛的生命力与司马光等人巨大的垂范作用。     

山西忻州市委市政府关爱少年儿童健康成长剪影

汇报与支持 最近,本刊杨宗、赵修身、张健民、李丽瑜专程到忻州市拜访了李平社市长,并向李市长及市府秘书长郭宝厚、市教育局副局长赵卿、市邮政局长温灯祥等汇报了《小读者》、《童话大王》的发展历程,得到了李市长等强有力的支持。     

北京图书馆藏《附释文互注礼部韵略》刊印年代考

北京图书馆收藏有一部宋刊《附释文互注礼部韵略》,编号:6589。一些学者根据牌记,断定其刊印年代在南宋理宗绍定庚寅(1230年)。但我们通过对其刊印年代详加考证,推断该本是理宗朝以后在重刊版基础上的递修本。     

武冈古城的传说(续)

三、南宋理宗与武冈城 据考,早在北宋时,装冈就就有了十大景观。后来,南宋理宗皇帝亲笔为十景之一的“宣风雪霁”题写了匾额。御笔题景,当然是文坛盛事,因而后人特地在老南门城墙上修建了一座宣风楼以作纪念。明末进士、武冈著名文人潘应斗亦曾撰文以纪其事,《武冈州志·艺文志》里亦有“宣风雪霁理宗题”的记载。一个堂堂皇帝怎么会为武冈山城的景观题字呢。     

改变全世界命运的钓鱼城

南宋淳祐二年(1242年)蒙古军进攻四川。余玠面见宋理宗,临危受命。临行前他向理宗保证"给我十年的时间,我将把四川全部收复,完完整整地归还给朝廷。"宋理宗非常欣赏他的豪迈,诏令余玠"任责全蜀",一切军行调度,都许他有先斩后奏之权。     

赵老师的口头禅

升入五年级,教我们语文的是新来的赵老师。他40多岁,说一口不太流利的普通话。而时常晌在我耳边的是他的两句口头禅。上第一节课,同学们发现他最爱说的话便是万变不离其宗。同学们学语文,就要知道一句话——‘万变不离其宗',这个‘宗'就是课     

腴淡之别——赵孟烦、董其昌书艺风格之比较及成因初探

赵孟颊和董其昌在书画史上向来并称赵、董。他们的书画作品在风格上有许多相近的地方,在绘画上按董其昌“南北宗”的说法,都属于南宗绘画的风格。在书法上,更是属于“二王”贴学流派的集大成者。然而,由于两人在取法师承、身世境遇、思想根源及艺术观念等方面的差异,反映在作品风格上也有很大不同,可概括为赵“腴”董“淡”。本文通过对上述诸因素的分析研究,梳理出两人不同艺术风格的成因。     

厉鬼·瘟鬼·财神——论赵公明神格演变的轨迹

东汉人即认为春秋时晋景公所梦大厉是赵公明之鬼,晋时其神格由厉鬼演变为瘟鬼,蒙元时则一分为二,并以赵元帅之职强调其善神神格。至有明中期,由于宗教进一步世俗化、三教融合、宗教徒成为职业宗教者及与之相关通俗文学的盛行,赵元帅公明最终定位于财神而广为人们信奉。     

杨简学行与慈湖书院

杨简,字敬仲,自号慈湖,浙江慈溪县人(即今慈城)。生于宋高宗绍兴十一年,卒于理宗宝庆二年(公元1141——1226年)。与同时镇海舒广平(璘),奉化沈定川(焕),鄞县袁絜斋(燮)皆宗陆九渊(象山)之学,而且同在南宋孝宗淳熙时代(公元1127——1279年),故号称四明淳熙四先生。杨简,孝宗乾道年间进士及第,初官浙江富阳主簿,遭母丧去官,后历任浙江嵊县、江西乐平知县,以兴学训士闻于朝,乃召为国子博士。旋被贬于广西全川,复起用为兵部郎。宁     

南宋中晚期江淮战区的空间调整与李全之乱

南宋宁宗、理宗之际,国防形势发生巨大变化,为此南宋调整了相关战区的防务部署。就江淮战区而言,在嘉定十二年将江淮防务一分为三,并将淮东制置司的治所放在极边之地楚州。这样一种空间结构虽然也取得了一些积极成果,却导致南宋政府坐视李全发动叛乱而无力阻止。随着李全之乱愈演愈烈,南宋政府不得不再次对江淮防务的空间结构作出调整。宝庆三年,淮东制置司放弃楚州,建阃扬州;绍定三年九月,置江淮制置大使,合江淮防务为一。这一调整很快即见成效,绍定四年正月,李全被擒杀,李全之乱平定。     

连城古城新考——兼与赵朋柱同志商榷

《西北师大学报》(社科版)1991年第2期登载了赵朋柱同志的《连城古城考》一文,读后既感欣慰,又觉遗憾。欣慰的是,笔者近年在研究河湟地区历史地理时发现的一条有关连城历史地理的文献材料终于得到了田野考古材料的证实,遗憾的是,赵同志该文中牵强附会谓宋震武城是连城古城的考证完全不能成立。于是,笔者就手头所掌握的材科,结合赵同志文中所提供的有关考古材料,试对宋代连城附近的地理情况作一简要考述。若有不确,烦望方家指正。一、宋南宗堡与大同堡即今连城古城查《宋史·地理志》,可知南宗堡属宋湟州管下。遗憾的是,关于南宗堡的位置,《宋史·地理志》本名下却无记载。那么,南宗堡会在今天的什么地方呢? 考南宗堡之名,在宋代又异作“鼐宗堡”。而南宗堡与鼐宗堡二名实际上又分别系“厮归丁南宗     

略论乐雷发的隐居不仕

乐雷发字声远,号雪矶,宁远县北工都潭田(今新田县)人。雷发自幼天资颖敏,书无不读,长于诗赋,以世承科甲,累举不第,宋理宗宝祐元年,乐的门人姚勉,登巍科以让第。疏上,理宗特加廷试,策以选举入事。策对上,钦赐特科状元,后因数议时政不用,即归隐于雪矶之滨,自号雪矶先生。而后,理宗悔其言不用,特赐建状元楼一所于县署前,恩田八十亩,以嘉其德。     

《河池学院学报》所在地刘三姐故乡宜州人文简介

古谣有云:“铁链锁孤舟,千年永不休。天下大乱,此地无忧。天下大旱,此地半收。”说的就是广西宜州--壮族歌仙刘三姐的故乡。宜州市位于广西西北部,已有2100多年的建制历史,这里山川秀丽,洞穴幽深,民风民俗奇异多彩。是通往西南诸省的咽喉要道,为西南出海大通道,交通十分便利。宜州文化积淀厚重,向来人文荟萃。北宋三元及第状元官至参知政事的冯京就出生于宜州;另一北宋参知政事赵抃曾在宜州任通判,赵抃还是禅宗云门宗重要传人,终日在宜州香山寺给诸生讲身心性命之学,北宋大诗人大书法家黄庭坚被贬谪宜州时,就在此地传播中原文化。最后殁于府…