尊师重教问题的浅探

从社会现实看,尊师重教具有重要性和必要性,我国的尊师重教源远流长,亘古师位至尊;可是现实社会中,尊师重教每况愈下,教师已是最穷酸的人群,世人对教师甚至嗤之以鼻;为了国家、民族的发展和未来,我们应该真正地尊师重教,并尽快地把尊师重教落到实处。     

运用政治的科学含义上好《政治学》这门课

《政治学》是马克思主义科学社会主义的重要组成部分,它主要论述了马克思义的阶级观、国家观、民主观、政党观、民族观、宗教观、时代观、战争和平观。这些基本内容知识点多,基本原理多,与当前的实际联系又密切,对学生来说难度极大。如何解决这些问题呢?经过近几年来的教学实践,我感到运用政治的科学含义来解决这些基本知识能起到举一反三的作用。 关于政治的科学含义历来众说纷纭,唯有马克思主义从政治和经济的关系、政治与阶级的关系、政治与国家政权的关系三方面来全面把握,才抓住了政治问题的本质。 政治是经济的集中体现。政治不能脱离经济而孤立存在,政治是由经济基础决定,又反作用于经济基础,任何阶级或社会集团的政治活动归根到底都是为了实现和维护本阶级本集团的根本经济利益。政治和经济的关系告诉我们任何一种社会政治制度都是建立在一定经济基础之上并为其服务的,它揭示了政治的本质属性。     

中学教师公民教育观的调查与分析

本文通过访谈调查,分析了四川甘孜藏区中学教师的公民教育观。调查结果表明,藏区中学教师对于何谓公民与公民教育的认识和理解很模糊,对于其实施的必要性和可能性的认识也存在着矛盾。调查结果揭示出少数民族地区公民教育实践的特殊性在于帮助学生学会如何处理个人与国家意识和民族文化的关系,而民族地区的教师对于这类问题都有一种朴素的多元文化意识。     

论政治观的结构与作用

政治观是人们关于社会政治制度、政治生活、国家以及各个阶级或社会集团的政治地位，以及相互间的政治关系等问题的观点、理论和态度。它是人们在社会政治实践中逐渐形成的，是人们观察和分析政治问题的基本出发点。政治观作为维系社会生存和发展的最基本的社会机制，可以从主体层面和高低层面划分为不同的结构。政治观有着独特的社会功能，在社会意识中处于核心地位，对社会发展起着巨大的作用。     

从人的属性看大学生公民素质教育

公民作为人的一种存在形式,既具有个人属性,也具有社会属性。公民的内涵是一个关系范畴,应该包括公民与公民、公民与社会、公民与国家三重维度。大学生属于公民的范畴,并且是公民中最为重要的群体,大学生公民素质教育应该包括规范认知、政治品格、参与能力、创新能力等方面,大学生的公民素质教育关系到个人、社会、国家的未来。目前,大学生普遍存在着缺乏共同体意识、权利与义务失衡、政治意识薄弱等问题。因此大学生公民素质教育需要从教育理念、网络教育、实践教育三个方面展开。     

从民族认同到国家认同:理论与路径评析

多民族国家内之民族认同与国家认同,既有紧张冲突的一面又有共生一致之处。实现从民族认同到国家认同的转向,对统一国家安全和社会稳定有着重要意义。观乎从民族认同到国家认同的相关理论与实践路径,主要有强制同化、基于文化多元理论的认同整合、由建构"国家民族"认同而至民族国家认同、由"公民身份"而实现两种认同的"统一"等。实际上,关于国家认同的建构与强化,不同国家在不同时期,应依具体社会政治和民族文化情境来展开。     

国家认同与公民身份的生成场域:学校教育的衍生功能

多民族国家学校公民教育的实践要求地方性知识和国家整体观念的结合培养,兼顾民族地区社会、经济和文化的现状,并进行民族历史教育,树立民族整体观和中华民族多元一体观,以及强化公民意识和国民身份认同。     

论共和主义国家的基本属性

从概念史和实践史两个方面来考察,"国家"一直是政治学理论研究的核心,同时也是各种政治思潮聚讼不一和争论不已的话题。区别于自由主义的消极国家观、国家主义的全能国家观和无政府主义的国家无意义观,共和主义基于公共精神和公民美德的诉求,以及公民关于好生活观念的多样性现实,公共性和政治性应成为共和主义国家的基本属性。这一方面体现了国家共同体对个人的先在性,另一方面突出了公民参与在国家政治生活的重要价值。共和主义国家观是对已有国家观念的重大补充,但不可否认的是,它也产生了需要进一步解决的现实问题。     

在民族精神教育中培养文化创造力

“两纲”教育涉及的三个概念：国家意识、文化认同和公民人格，这几年来不断地为大家所接受。再作分解看，国家意识包括国家观念、国家富强、国家安全；文化认同包括天人观（天人合一）、人际和谐、人与自然和谐……这要求我们尝试从中国历史和传统文化中去理解和探求与今天教育的结合点。然而，有人片面认为，“两纲”精神就是讲“复古”，尤其是在民族精神教育方面。     

公民教育的进展研究：发达国家的探索

21世纪初，无论是在国家层面还是在国际范围，人们都开始对公民教育产生新的兴趣。越来越多具有多元文化的民主国家对作为民主公民教育基础的人权教育的国际共识、全球化进程所带来的统一性与多样性之间关系的冲突特征、许多民主的民族一国家对公民（特别是年轻人）的政治参与水平以及对种族主义倾向的反民主运动的忧虑等，都被看作是引进和加强公民教育的原因。一个由国际学者组成的研究小组，通过考察、研究为我们确认了多元文化的民主体系中公民教育在教学方面的一些重要原则、概念以及公民教育对学校课程的促进。发达国家在实践方面的经验显示，成功的公民教育要求一个清晰的政策框架和专业的教师培训等。     

人民·公民·国民

人民和公民是两个不同的概念,两者的区别在于阶级内容的不同。公民比人民的范围广泛一些。人民的概念,在不同的国家和各个国家不同的历史时期,有着不同的内容。在我国现阶段,在社会主义现代化建设时期,人民是指一切赞成、拥护和参加社会主义现代化建设的阶级、阶层和社会集团。也就是指社会主义的工人、农民、知识分子,以及其他社会主义爱国者。人民是我国的主人翁。     

礼仪教育：素质教育不能忽视的话题

现代社会评价一个国家、一个民族时，通常是从这个国家、这个民族人们的言行举止、文明习惯所体现的公民素质与精神面貌人手的。从国家和民族的角度讲，礼仪是一个国家、一个民族社会风貌、道德水准、文明程度、文化特色、公民素质的重要标志。从公民个体的角度说，礼仪是一个人思想觉悟、道德修养、精神面貌和文化教养的综合反映。在我国教育史上，历代的当政者以及思想家、教育家都十分重视对青少年的礼仪教育。苟子就曾说：“人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。”孔子也曾说：“道之以德．     

是血统还是允诺?——以小说《爱妻》论任璧莲的身份观

任璧莲的小说《爱妻》,从两性关系、家庭构成到公民认同三个层面探讨多元文化社会中移民的身份建构,应答了美国华裔文学史上"是血统还是允诺"的身份观之争。任璧莲的观点是,在多元文化的当代社会,允诺是构成个人身份、家庭以及国家身份的核心。允诺在于个人的选择与建构,没有环境、生物性、种族的限制,也并非固定不变、纯粹本质化的。允诺的身份策略能够广泛吸收成员参与民族群体,是对于不同种族、不同文化公民的一种平等体认,迈向一种后现代的文化身份观。由于任璧莲独特的生活经历,其身份观也有很大的理想成分。     

民族地区教育扶贫的基本内涵及时代价值思考——基于社会主义核心价值观视域

基于社会主义核心价值观来理解民族地区教育扶贫,教育扶贫与社会主义核心价值观的国家、社会、公民三个层面紧密联系。从国家整体利益探究国家层面上对民族地区教育扶贫的定位,从教育功能探究社会层面上将社会价值取向具体化,在个人层面上使公民价值准则落实到每项教育扶贫工作之中。社会主义核心价值观是教育扶贫理念、目的、管理的指导思想,教育扶贫工作的建设实施是践行社会主义核心价值观的具体过程。对民族地区教育扶贫的社会主义核心价值观解读,学术意义上有利于丰富教育扶贫研究体系;实践意义上有利于加强民族地区政府、社会与学校之间的合作交流,发挥教育扶贫的地区稳定、共同富裕的功能。     

试论马克思主义民族观的与时俱进

阶级分析理论是认识阶级社会历史的重要分析工具。马克思主义的阶级分析理论不同于前人之处,在于把阶级和阶级斗争观点建立在唯物史观的基础上,用生产的发展来解释阶级起源和阶级关系的变化。认为民族问题产生的根源是阶级问题,民族斗争的实质是阶级斗争,消灭阶级对立是解决民族问题的前提,建立无产阶级专政的国家是解决民族问题的保证。必须摆脱传统的阶级斗争和“左”倾意识形态的话语．与时俱进,对马克思主义民族观做出新的发展。     

当今教育改革的症结在哪里——兼论走向“公民”与“公民教育”的当代抉择

教育以人为起点,以人为目的,人的概念问题是教育的核心问题。当今教育改革陷入理论的焦虑与实践的困境,其症结在于对人的理解与认识存在误区,陷入国家功利主义和个人浪漫主义两个极端。国家功利主义把个人作为国家社会发展的纯粹工具,个人浪漫主义则把个体的终极发展作为教育的根本目标。公民是国家和个人之间矛盾调和的产物,现代公民则是个体和社会共同体之间互动的良好桥梁和纽带。当代教育症结的消除和教育改革方向的确立蕴含于公民教育的理路与实践之中。"公民"不仅仅是教育的培养目标,更重要的是蕴含于教育理论与实践之中的人学理念。     

全球化背景下边疆社会稳定研究的几个问题

本文从五个方面讨论了全球化背景下边疆社会稳定研究的现状、存在问题及其可能的研究思路。指出全球化背景下边疆社会稳定是一个动态稳定,由于全球化背景下以及我国当今国家化进程的推进以及市场经济体制的建立,使得内部和外部的影响因素都时时处于变动的状态,同时也由于边疆民族文化的边缘性、心理疏离性和民族认同和国家认同的错位的深刻根源,诱发了社会的不稳定。因而妥善解决边疆社会的不稳定问题,疏导民族与国家、民族与民族之间的关系,建构起适应当前我国边疆民族需求的公民文化是核心的要义,这也能超越以往传统社会稳定观的局限,建构科学而长效的社会稳定基础。     

论高中历史教学中公民教育之开展

公民教育,是以道德教育为核心,强调国家公民的道德修养对个人、家庭、国家和民族的重要意义.在21世纪,面对经济发展所带来的青少年精神沦落的现象,培养青少年的公民意识教育成了各个国家教育所关心的共同话题.在高中历史课程资源中,有着丰富的公民教育素材.笔者在教学实践的基础上探索了高中历史教学中公民教育如何开展的问题.     

“公民社会”的文化解读与政治风险

从文化维度看,“公民社会”只是一种处理国家、组织与个人三者关系的机制,一种社会运作体制,一种社会管理（治理）模式,一种社会建设目标。私有化、自由化、市场化、个人主义、无政府主义,是其核心价值观。无论从概念上,或是从价值观上,还是从社会实践上,都不宜把“公民社会”作为我国政治体制改革、社会建设的目标和价值取向。     

“公民社会”的文化解读与政治风险

从文化维度看,“公民社会”只是一种处理国家、组织与个人三者关系的机制,一种社会运作体制,一种社会管理（治理）模式,一种社会建设目标。私有化、自由化、市场化、个人主义、无政府主义,是其核心价值观。无论从概念上,或是从价值观上,还是从社会实践上,都不宜把“公民社会”作为我国政治体制改革、社会建设的目标和价值取向。