略论孔门诗书礼乐之教

依据《认语》中传递的同诗书礼乐之教相关的信息,着重考察孔子授业的性质。从中察觉孔子教有别于一般的伦理道德之教,而属于以礼乐为核心价值观念的君子儒之教。这种君子之教同近代人际关系平等取向的伦理道德教育有根本性质的区别。     

孔子修身之道对大学生道德素质培养的启示

通过对孔子修身之道主要内容的诠释，重新发掘孔子伦理道德修养论的精华，并结合现实环境的新特点，对正处在社会转型、社会观念多元化、各种社会思潮错综复杂时期的当代大学生思想道德认识上存在的偏差加以客观分析，从而使当代大学生在道德知识的认知、道德行为的规范以及道德实践的实施等各方面能够得到更大的启迪。     

从“学而知之”看孔子的认识论思想

孔子是我国春秋末期伟大的思想家、教育家、儒家学派的创始人。其认识论思想以“仁”为核心,倡导“知之为知之”的认识态度,主张不耻下问,温故知新,学思结合,知行统一的认识方法。孔子的“学而知之”思想首开儒家认识论的先河,对后世影响深远,值得我们深入探讨学习,以加深我们对中华传统文化的理解,从而指导我们的学习生活。     

《论语》六章新诠 ——论孔门军事教育的重要地位

春秋官吏文武不分职,平时理政治民,战时出为带兵的各级将领,与此相应的“六艺”教育也是文武兼备的。其中以“射、御”为主要内容的军事教育,是每位学子必修的基础课,而不是可学可不学的选修课。孔子所办私学也是这样。孔门七十二子“身通六艺”,都是武艺娴熟颇具军事才干的。即使素来不以勇武著称的颜渊,也有十分出色的军事才能。这些在《论语》中都有反映。     

康德和孔子认识论之比较

中西方哲学的差异不在于哲学结论本身，而在于得出结论的方法和对结论的表述上。通过对康德的认识论命题“先天综合判断”与孔子的认识论命题“生而知之”、“学而知之”的比较可证明这一观点。从思维方式差异的对比上，也可为“中国的思想和科学开始领先于西方而最后又为西方所反超”这一学术公案寻找到一定的答案。     

乐学好学知学

新课程标准的体育教学倡导教师要关注学生全面发展体能、提高身体健康水平,通过对运动项目的选择和学习,培养学生的运动爱好和专长,掌握科学锻炼身体的方法,提高体育实践能力。养成坚持体育锻炼的习惯,形成健康的生活方式。高中体育与健康课程具有鲜明的综合性,它强调课程的多种内容、多种功能和多种价值的整合。我认为在贯彻体育新课程标准的过程中,应让学生乐学、好学、知学,即让学生在对体育运动有兴趣的基础上,克服种种困难,排除重重干扰,认真学习积极参与体育活动,爱好体育活动,从而知道如何学习体育,大胆地进行创造性思维,主动地探求新的知识,真正懂得和掌握体育锻炼的方法,最终养成终身体育锻炼的习惯。     

孔子论“好学”

<正>孔子作为伟大的思想家和教育家,"为学"是其思想的核心之一。孔子对"学"非常推崇,这源于孔子的一个基本判断。所谓"生而知之者",只是一种理想,"学而知之"才是正途。孔子曾自我评价说"我非生而知之     

实践——语文学习之道

当下阅读教学课堂效率低下是不争的事实,追溯根源,是教师教得多,学生学得少。实践出真知,实践练真能,学语文就得让学生多实践。在多读、多背、多思、多写中发展学生的言语和思维能力,提升学生的语文核心素养。     

试论孔子私学的成人教育性质

孔子私学具有明显的成人教育性质,体现于教育对象的成人性和广泛性;教育过程的终身性和回归性;教育目的的双重性和统一性;教育内容的丰富性和实践性;教育方式的灵活多样性;师生关系的民主平等性。通过对孔子私学成人教育性质的探讨,能够促进对孔子私学以及本土成人教育理论与实践的再认识。     

修身是成功之道

窗外月光洒在案前,清风摇曳着墙角的风铃。每次读诗时,我的心海总会泛起一阵阵涟漪……“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。”哦,我恍然大悟,这不是林和靖吟咏的诗句吗?人人都说这是千古佳句,但在我听来,却觉得十分逆耳。林和靖的那段在西湖孤山梅妻鹤子的     

论孔子的德育评价思想

孔子是我国古代最伟大的教育家,其在四十余年的教育实践中对教育目标、内容、方法,效果以及教育者等都作了系统的论述,发掘概括出孔子的德育评价思想,旨在借鉴古人,为推动中国特色社会主义教育事业的发展贡献微薄之力。     

简析孔子的学习观

孔子在学习上提出许多精辟的见解和主张：学习要有端正的态度和好学、乐学的精神，要以多闻、多见、多问、多识、温故而知新为途径和方法，要有志向与恒心．坚持学与思结合，强调学贵笃行。     

论孔子的学生观

本文在认真研究孔子"己欲立而立人,己欲达而达人"、"当仁不让于师"、"人洁己以进,与其洁也,不保其往也"等思想的基础上,着重探讨了孔子以人为本、尊重个体意识、着眼于发展的学生观.正确认识孔子的这些学生观及其现代价值,对当今教育有很好的借鉴意义.     

孔子的人文教育思想与教育现代化

孔子教育思想中的人文思想包括七个方面：师生平等的思想，“有教无类”的思想，崇尚“实干”的思想、学以致用的思想、因材施教的思想、实事求是的思想、开放式教学思想。孔子的这些人文教育思想、是我们实现教育现代化所必须继承和发扬的。     

谈谈孔子的教学方法

孔子的教学方法主要是善于处理六个方面的关系 ,即教与学、有教无类与因材施教、学与思、温故与知新、讲授与答疑、言传与身教的关系。这些方法仍值得我们借鉴。     

孔子德育方法论:"下学而上达"的内涵及影响

孔子以德育方法论“下学而上达”为指导,在德育活动中取得了显著的成效。后世学者、教育家不仅在理论上不断对“下学而上达”思想进行阐述,既探讨了“下学而上达”的内涵,又探讨了“下学”与“上达”的关系,而且还在教育实践中贯彻实行了“下学而上达”的思想。在现代社会的德育活动中,“下学”可以理解为个体与环境的互动和个体的道德实践,“上达”则理解为形成符合时代要求的高尚道德品质。研究孔子德育方法论“下学而上达”的内涵,能够为当前如何解决德育实效性问题提供有益的思路。     

论孔子的“安人”之道

＂修己安人＂是孔子思想体系的一个重要组成部分。本文着重论述孔子的＂安人＂思想,试图从孔子提出的具体行政措施——＂安人＂之文和这一措施所蕴涵的孔子的社会哲学及管理思想——＂安人＂之质两个方面进行分析,探讨孔子＂安人＂思想的施行所需的社会条件和对＂上知＂之人的依赖。     

浅论孔子的仁爱思想

孔子仁爱思想意义深远,具有积极作用与现实意义。     

对孔子启发式言说方式的几点认识—兼与邓晓芒教授商榷

邓晓芒教授在《开放时代》上发表一篇题为《苏格拉底与孔子的言说方式比较》的章,邓教授认为孔子的言说方式是“一种任意独断的权力话语”。这种结论对孔子来说是不公正的。孔子的言说方式是启发式的言说方式,是其启发式教学思想的体现。这种言说方式抓住了启发式言 说方式的实质和核心,在尊重学生人格、调动学生学习的主动性上,在启发学生独立思考、培养学生思维能力上,在建立民主平等融洽的师生关系上都尽当时的所能加以贯彻和运用。探讨孔子的启发式言说方式,有利于澄清现代人们的错误认识,还原一个真实全面的孔子启发式教学理念。