蒙养教育和蒙养教材(下)——关于《三字经》《弟子规》的评析

二、《弟子规》《弟子规》一书,为清人李毓秀所撰。他把《论语·学而》篇中孔子所讲的“弟子入则孝,出则弟;谨而信,泛爱众,而亲仁;行有余力,则以学文。”编为三字一句,两句一韵的通俗蒙学读物,名为《训蒙文》,后经贾存仁修订,改名为《弟子规》。由于它通俗易懂、易行,包含了为人子弟在家、在外、待人、处事应遵循的一切道德规范,为清廷定为幼学的必读教材,曾经盛行一时,被誉为“开蒙养正最上乘”的读物。今天在进行道德教育时,这本书又为大家所重视。《弟子规》共为五个部分,其首章“总叙”将孔子的原话,用三字句改编成为:“弟子规,圣人训;…     

学习《弟子规》

“弟子规,圣人训。首孝悌,次谨信。泛爱众,而亲仁。有余力,则学文。”看到这几句话,大家一定觉得很熟悉。不错,这几句节选自我们每天都在读的《弟子规》中。 我读过《三字经》、《干字文》和《弟子规》,觉得最好理解、最精炼的就是《弟子规》了。 《弟子规》的总序概括了《弟子规》中所有的内容,告诉了我们许多道理。     

学会感恩

近读《弟子规》,感慨万千。 《弟子规》是儒学教育的基础,它以《论语·学而》中“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文”为中心编写而成。全文虽只有300多句,1000余字,却是从儒家文化中提炼出来的做人规范,是儒家文化的精华,可谓字字珠玑。     

教师的幸福是什么

每天踏进教室,琅琅的读书声扑面而来.“人之初,性本善,性相近,习相远……”《三字经》悠然流过每一张幸福的小脸;“弟子规,圣人训,首孝弟,次谨信,泛爱众,而亲仁,有余力,则学文……”《弟子规》传递着孩子们的快乐.一双双泉水般清澈的眼睛,满耳平仄起伏、合辙押韵的诵读声,经典带着它特有的生命力穿越时空而来.     

新时代的宝宝需要学习国学吗？

广义上来说,“国学”泛指中国几千年来的传统文化;而狭义的“国学”则特指《诗经》、《论语》、《孟子》、《弟子规》、《三字经》等众所周知的中国经典名著,它们具有很强的代表性。是了解“国学”的入门著作,在中国古代是蒙学教材,在现代则是孩子初步感知“国学”的启蒙读物。     

《弟子规》在思想品德教学中的实践与思考

《弟子规》原名《训蒙文》，是清朝康熙年间的秀才。李毓秀所作。其内容采用《论语》学而篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”以三字一句、两句一韵编纂而成，分为五个部分加以演叙，具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份、防邪存诚、     

《弟子规》“总叙”赏析

《弟子规》一书影响之大,诵读之广,仅次于《三字经》。《弟子规》原名《训蒙文》,以《论语·学而》中的弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文为中心,分为五个部分,具体讲述了弟子在家、出外、待人、接物以及在学习上应该恪守的规范。本书原作者李毓(yù)秀(1662～1722)是清朝康熙年间的秀才。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》,并改名为《弟子规》。     

广西机电工程学校传承经典文化教育效果好

《弟子规》原名《训蒙文》,原作者李毓秀(公元1662年至1722年)是清朝康熙年间的秀才。以《论语学而篇》:“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文”为中心,分为五个部分,具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》,并改名《弟子规》,是启蒙养正、教育子弟敦伦尽份防邪存诚、养成忠厚家风的最佳读物。     

“礼仪小天使”

“父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承……“冬则温夏则清晨则省昏则定……”随着一声声稚嫩的童声从广播中传来,记者越过校门,踏入了北京市西城区玉桃园小学校园内。前来迎接记者的张洁校长笑着说这是学生们在诵读《弟子规》。小学生在广播中一字一句地朗诵《弟子规》的情形,记者是头一次听到,但对于玉桃园小学     

传统文化教育中的写作教学启示

一、追寻传统教育中写作教学的轨迹
　　近年来，在城乡各学校师生的读书声中，往往传出《弟子规》的语句：“弟子规，圣人训。首孝弟，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。”师生对传统文化的热情被激发了，好奇心也被激发了：传统教育是怎样“学文”，特别是怎样进行写作教学的？     

浅议如何运用《弟子规》思想启导教育学生

《弟子规》是中国古典文化中的精华之作,它以弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文为中心.本文将阐述如何运用《弟子规》思想启导教育学生.     

《弟子规》与大学生孝敬父母教育研究

《弟子规》的“入则孝”篇中告诉了我们应该如何孝敬父母。然而,当今大学生对孝敬父母认识不足,缺乏孝敬父母的良好行为习惯,高校辅导员可以结合《弟子规》中有关孝敬父母的知识来形成孝观念的意识,学习孝道经典文化,让大学生增加孝敬,并在生活中表现出孝的言行。     

职高生学习、践行《弟子规》初探

《弟子规》是中华传统文化的经典之作。以《弟子规》进课堂为载体,在高职学生中开展“学习《弟子规》,走幸福人生路”的活动,为加强学生的思想品德教育、传承传统文化、弘扬民族精神,寻找了一条新途径。     

三线并行 读写同步

“三线并行”抓背诵 第一线是经典背诵。从《弟子规》《三字经》到《千字文》,接下来是《论语》《孟子》等。一年时间,我和孩子们背完了《弟子规》《三字经》,背了一部分《千字文》。     

《弟子规》教学的烦与喜——浅谈我班幼儿学《弟子规》践行“孝悌”

《弟子规》原名《训蒙文》,原作者李毓秀是清朝康熙年间的秀才。以《论语》"学而篇"第六条:"弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁。行有余力,则以学文"的文义以三字一句,两句一韵编纂而成。分为五个部分,具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。本文重点从两个方面阐述了我班孩子学习《弟子规》的点滴改变。     

有余力 则学文

<正>"有余力,则学文"出自《弟子规·总叙》,其源头则须追溯到《论语·学而篇》第六条:"弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文。"《弟子规》也正是在《论语》经典教义的基础上加以拓展引申,列述弟子居家、外出、待人、接物与学习上应该恪守的原则与规范。该文原名《训蒙文》,为清朝康熙年间秀才李毓秀所作,后经贾存仁修订改编,更名为《弟子规》,全篇在"总叙"之后分为"入则孝、出则悌、谨、信、泛爱     

《弟子规》的养成教育思想

《弟子规》是清代学者李毓秀撰辑的著名儿童启蒙读物。它以学规、学则的形式对蒙童进行学习和品德修养方面的指导，曾被誉为是“便于诵读讲解而皆切于实用的”“开蒙养正之最上乘”的儿童读物，对后世产生了普遍而深远的影响。特别是其中的养成教育思想对今天仍有借鉴意义。因此，对于《弟子规》中的童蒙养成教育思想，应予以足够重视、深入研究，使之为今天的儿童教育实践服务。养成教育就其实质说是培养儿童行为习惯，使其言行举止规范化的教育。具体地说，《弟子规》中养成教育思想如下：第一，在对待父母和长辈关系方面，《弟子规》认为…     

《弟子规》与高校和谐校园建设

高校利用传统文化优秀资源构建和谐校园关键在于“扎根”教育,儒家的根就是《弟子规》．《弟子规》中的“孝亲”思想是高校校园和谐的源泉,“谨、信、仁”思想是高校校园人际关系和谐的必经之路,“亲仁”思想是高校校园和谐建设的指导原则．高校落实《弟子规》,必定能达到和谐的效果．     

从《弟子规》的视界审视中国传统文化教育

弟子规是中国传统的启蒙读物,篇中以"入则孝、出则悌、谨而信、泛爱众、而亲仁、余力学文"为中心编写而成,"具有重大的教育意义。该文从《弟子规》内容的地位和作用出发研析了弟子规与中国传统文化教育的关系。     

《弟子规》与青少年家庭伦理道德教育问题的相关分析

良好的品德是人们共同最求的思想准则以及行为规范,而品德的培养首先是从家庭教育开始的。《弟子规》作为我国先圣孔子的思想传承,将儒家提倡的"入则孝、出则悌、谨而信、泛爱众"等良好的品德与人生哲理变得具体化、规范化。文章通过简要阐述《弟子规》在现代家庭教育中的作用,分析现存家庭伦理道德教育存在的问题,深入剖析《弟子规》在家庭伦理道德教育中的实施策略。