论人类意识的辩证属性

意识是物质世界长期发展的产物，是人特有的精神活动。它直接由动物心理发展而来，又并非纯粹的生物进化过程；根源于物质，又作为物质的对立面；具有明显的主体性特征，又能以客观物化的形式而存在；包含有感性自发的成份，又受着理性自觉因素的支配。自身存在着多重辩证属性。一、意识的自然性和社会性意识的起源具有自然进化和社会运动的客观基础，既是自然界发展的产物，又是社会发展的产物。人类意识首先是物质世界和生物进化长期发展的产物，是直接从动物心理发展而来的。在由自然物质到人类意识的漫长转化过程中，它识的产生经历了：…     

关于人的本质的再认识

按“本质”一词的原意，应把人的本质定义为人的自然性与社会性的矛盾统一体，即人都是处在一定生产方式中的自然人。因为这对矛盾的两个方面概括了人的全部因素，它存在于社会始终，它在矛盾运动中顺次展开为需求与生产的矛盾，生产力与生产关系的矛盾，个人与社会生产的矛盾，这些矛盾的运动实现为各社会形态，表现出集团和个人的特殊本质。人的本质包含许多层面，每一层面都是一种人性。个体人的本质以其中一种人性为特征，但人性不等于人的本质。以往关于人本质的学说大多是把人性夸大为人的本质，这是他们不能科学揭示人本质的原因。     

论社会规律形态

社会运动是人类发展过程,一受自然界制约,二取决于自身意识成果积累;与其他物质运动既趋同又趋异,其规律呈现结构内容、表现形式互补互动的形态学特征。社会规律形态可区分为价值法则内容和社会法则形式,前者体现与自然界关系,由人类整体生成的价值理念和部分生成的价值原则构成;后者体现自身关系,由人类整体发展的社会形式和部分发展的社会制度构成。中国社会主义的历史必然性可从社会规律形态得以解释。     

简论李达的人性观

我国著名的马克思主义哲学家李达在新中国成立前提出一个关于人性的观点，认为人类的本性是自求保持并改进物质生存形态的倾向。笔者认为，这一观点是符合马克思主义的，它与旧的抽象人性论根本区别开来。其理由是：第一、这一观点的出发点正确：人类是高于生物之上的社会物质生存形态，而不是把人类仅看作生物学上的一个类；第二、它指出人性即人的社会性，是由社会关系决定的，而不是人的自然属性和生理本能；第三、它从人类的基本实践活动，即人与社会的相互作用考察了人性的历史性、具体性和阶级性。所以，这一观点是历史唯物主义的。     

关于生产力的新认识

生产力是一种关系量，用科学的语言说是一种能量，这种能量实际上是生产中的人和生产资料共有的。生产力不是物，也不是精神。一般意义上的生产力是指社会生产中的人们从事物质资料生产的能力，因此称社会生产力，亦即物质生产力，物质生产力不应理解为物质形态的生产力；精神生产力只能是指人们从事精神文化创作的能力，不应理解为精神形态的生产力；人才生产力(人类自身生产力)是指人们生养、培育人才的能力，不应理解为“人才这种生产力”；自然生产力是指自然生态环境的自我生产、自我更新的能力，它已超出一般的生产力(即社会生产力)范畴，“生产力系统”之说，以及认为生产力系统由社会生产力和自然生产力构成都是不妥当的。     

教学活动的人性悖论及其合理运用

从人类的"肉体—工具"物质结构的角度看,教学活动是一种改造人类的生物性而赋予人类以文化性的人化活动。虽然教学活动在目的上以培育人类的文化性为取向,但是为保证人类文化性的发展动力,教学活动在功能上主要反过来满足人类的生物性。于是,教学活动既需以赋予学生以文化性为取向,又不能完全以赋予学生以文化性为取向,这在一定程度上引发了教学活动的人性悖论。要实现教学活动的人化回归,就需要从整体上考查现实的教学活动,在有效地满足人类的生物性的基础上,限制和利用人类的生物性,尽可能培育人类的文化性。     

人类社会发展初始条件探微

以往研究人类社会发展，几乎没有涉及其初始条件的研究。只有弄清其初始条件才能更清晰揭示人类社会发展过程、规律及原始动力，人类才能更理性地明确自身的价值。人类社会发展初始条件，是指人类自身不满足社会存在现状的内在的能动性、创新性的精神需要，具有元条件性；具有现在性、同在性；具有内在的能动性、创新性；具有零成本性；但绝不否定各种物质形态条件的先在性、自在性、本体性这一唯物主义一元论的基本观点。之所以提出人类社会发展的初始条件的命题，乃是漫长的人类社会发展过程所证明的；是人的本质力量的体现，也正是人的本质属性；正是唯物辩证法灵魂的体现；是揭示人类社会发展复杂条件系统的能动的内在机制，以使复杂条件系统能够有效配置，真正成为推动人类社会发展的深层动力；体现着人所具有的巨大潜能；不断确证着人的主体地位。     

信息文化的形态与内涵 --解读高中《信息技术课程标准》

文化是人类社会实践过程中所创造的物质产品和精神产品的总和 ,包括物质文化和精神文化 ;信息文化是人类社会发展到信息社会而形成的一种新型文化 ,它是由信息技术的发明和应用而逐渐发展起来的一种新型文化。本文在揭示信息文化的形态和内涵的基础上 ,对高中《信息技术课程标准》中所规定的信息文化教育的内容作了解释和说明。     

毛泽东社会发展系统论思想浅说

毛泽东把社会发展作为一个系统工程来看待，在这个系统工程中，应用哲学本体论，把社会发展作为物质运动形式来考察，注重社会发展之基础，显现着社会发展之基础积累论；运用哲学意识论，把社会发展作为精神组合现象来分析，注重社会发展之精神，显现着社会发展之精神整合论；应用哲学认识论、方法论，把社会发展当成物质与精神的对立统一过程来对待，注重社会发展之结构控制，显现着社会发展之结构控制方法论。这“三论”便构成了他的社会发展系统论。     

马克思精神生产理论刍议

马克思精神生产理论的涵义可以从人的生产与动物的活动相区别、物质生产与精神生产相比较、社会意识生产三个层次理解。从唯物史观维度看，社会生产是物质生产、精神生产、人类自身生产三种形式的有机统一；从认识论角度看，精神生产是特有的或特殊的认识活动，是当今认识产生的直接来源；从人的发展维度看，人的本性的实现和发展，不仅存在于现实的粗糙的物质生活中，而且还存在于人们对高尚的精神生活境界的追求、设计、创造和完善中。     

浅议德沃金的资源平等理论的缺陷与启示

德沃金根据抽象的平等权理论对自由主义的分配正义理论作了新的阐发,提出了资源平等论,这一理论构想包括拍卖模式和虚拟保险市场两个部分,分别解决初始分配和再次分配的平等问题。试就德沃金的资源平等理论缺陷进行分析,并就其对我国和谐社会法治建设的理论和现实指导意义提出一点思考。     

苯和溴取代反应实验的改进

中学课本中介绍苯的取代反应性质时是以苯和溴反应为例进行实验的．若按课本上的装置和操作，将苯和溴混和好后，再加入催化剂——铁粉，烧瓶内液体急剧沸腾，大量的溴蒸气和溴化氢气体充满烧瓶上面的空间，并通过长导管进入锥形瓶，进一步弥漫到空气中，产生呛人的白雾和窒息的恶臭，造成严重的污染，锥形瓶中的蒸馏水也会因溶有溴呈棕黄色，这时再用AgNO3溶液来检验蒸馏水中的溴离子缺乏说服力．另外，实验结束后，把烧瓶内生成物倒入水中，生成的溴苯因溶有溴而呈褐色，尽管在教学中强调是因为溶有溴而发生了颜色变化。     

人-自观念演进的否定之否定

在人与自然界的关系的演进过程中,形成了与不同文明时期相适应的人-自观念。从"天人合一"到"人定胜天"再到"和谐共生",这是人-自观念演进的肯定、否定、否定之否定的辩证发展过程,也是一个合乎规律的过程,它们都是时代的产物,都包含着不同程度的合理的因素,我们必须对它们进行具体的辩证的分析。     

完善航空公司安全管理职能的若干构想

传统的航空公司安全管理模式存在一定缺陷,不利于构建安全质量管理体系。通过完善组织机构、理顺关系,统筹兼顾地抓好风险管理,强化激励机制,完善安全保证手段,可以充分发挥安全管理部门的各项职能,有力地推进航空公司安全管理体系的建设。     

2001年全国高考数学选择题的多种解法

选择题是标准化试题的主要题型,在高考数学试卷中,所占分数比例高.考生能否迅速、准确、简捷地解好选择题,成为高考成败的关键.如何提高解题速度,确保做题质量,这就要求考生有合适的解题方法和技巧.下面就2001年高考选择题的多种解法进行分析.     

以列维纳斯爱的伦理观解读《奥赛罗》中的人物形象

《奥赛罗》以嫉妒、盲目、报复为主题展现人类在命运面前的无能与无助。列维纳斯的伦理观把爱作为伦理的基础,强调他者的不可知性和他异性是自我对他者回应和负责的根本原因。只有忘我的以他者为中心、对他者敞开心扉才能让爱的伦理关系存在并延续。借助列维纳斯的爱的伦理观阐释《奥赛罗》三位主要人物对爱的不同处理方式,可以揭示出导致人物之间伦理关系破灭和导致的爱消失的原因,再现莎士比亚这位文学巨匠的超前历史眼光与社会责任感。     

加州大学的治理变革及启示

从控制走向协调,以治理代替管理,既是世界高等教育改革的趋势,也是美国公立大学一直努力的方向,而加州大学则是将这种努力践行得较为彻底的一个成功典范.这种努力具体表现为加州大学一方面通过与政府签订协约、引入市场机制、寻求校外群体的支持等形式来弱化政府的管制色彩,另一方面又充分发挥董事会、学术委员会等治理机构的协调作用,为大学自治提供一系列的缓冲与保护.     

艺术作品本源的存在之思——对《艺术作品的本源》中几组概念的阐释

从存在主义哲学的角度出发,海德格尔寻找艺术作品的本源,对作品、艺术和本源的概念层层分析之后,最终发现并没有一个外物可以赋予艺术以本源,而艺术就是自身的起源,这一结果恰恰揭示了海德格尔对于存在和存在物的差异性思考。他把一切事物都纳入到其存在论哲学框架中,把人当作世界讲述自己的一个媒介,唯有如此才能以体验的方式接近艺术的本质,这也正是他存在主义艺术论的目的和意义。     

提高“中国近现代史纲要”课程教学实效的探索

在高校开设“中国近现代史纲要”课程,体现了党和国家对于高校思想政治理论教育的重视。但是,“纲要”课程开设之后的教学现状却并未令人满意。针对教学中存在的问题,我们就增强“纲要”课的理论性和学术性,活跃课堂气氛,进行开放式教学,加强师资队伍的建设,发挥教师的主导作用和挖掘历史资源,加强学生的社会实践等方面进行了以提高教学实效为目的的探索。     

提高"中国近现代史纲要"课程教学实效的探索

在高校开设"中国近现代史纲要"课程,体现了党和国家对于高校思想政治理论教育的重视。但是,"纲要"课程开设之后的教学现状却并未令人满意。针对教学中存在的问题,我们就增强"纲要"课的理论性和学术性,活跃课堂气氛,进行开放式教学,加强师资队伍的建设,发挥教师的主导作用和挖掘历史资源,加强学生的社会实践等方面进行了以提高教学实效为目的的探索。