电影艺术中的萨满教音乐元素解析

萨满教是满族人民的一种民间信仰.在萨满所从事的各类祭奠仪式和民俗活动中,包涵着人类早期阶段创造的诸多精神文化形态,音乐艺术即是其中的一个重要方面.从文化形态的角度来看,萨满音乐是宗教、民俗和艺术的综合体.为此,本文试图从电影艺术与萨满教音乐元素相联系来讨论萨满教的音乐艺术.     

河曲传统民歌中蕴含的民俗文化调查

民俗是民间传统文化的重要组成,它是一方民众在长期的社会生产中积淀下来并世代相传的文化内容.民间歌曲是百姓精神生活的重要组成,它在另一个方面能够直接地体现当地的民俗文化.本文将站在民俗视野的角度,分别从物质生产、岁时节日、人生礼仪及民俗信仰四个方面来对河曲的民间歌曲进行分析与研究.     

中国民俗文化与装饰艺术创作

装饰艺术是一种大众文化艺术,装饰艺术创作必然受大众意志的制约。大众的审美心理需求规定着装饰艺术创作的方向,刺激、推动着装饰艺术创作的发展。通过对中国民俗文化的研究,可以更准确地把握民俗心理,为装饰艺术创作找到适合的创作思路。     

区域文化与闽台民间美术

闽台区域文化与闽台民间美术既是一种相互关系又是一种独特的研究视角.针对复杂多变的民俗美术事象,我们提出了艺术文化域、艺术文化层和艺术文化史的三维文化空间,并以此厘清闽台民间美术研究的科学体系.     

旅游景点英语翻译中的跨文化意识探析

文化是一种传承的载体也是一个民族的灵魂,而旅游是一种典型的跨文化交际活动,目前旅游景点的翻译过程中必须要考虑其跨文化的因素,并从跨文化的角度进行旅游文化的信息交流与语际转换.只有这样,才能更有效也更地道地传达出旅游景点和民俗中的文化底蕴,传递出中华文明的魅力.     

金山农民画:来自民间的艺术

金山农民画是在江南民间土壤中滋养发芽的一棵艺术新苗。它以丰富的江南民俗情态、外拙内巧的艺术风格见称于世。金山农民画虽然诞生只有四十多年,但其具有丰富的生活内涵、文化传承意义和美学意蕴,是一朵散发着泥土芬芳的中国当代民间艺术奇葩。     

陵川民居书鼓砖雕建筑艺术

近来在山西陵川发现的“书鼓砖雕”文化现象实际是一种国内特殊的曲艺文化民俗事象。这是一种将本地兴盛的说唱文学艺术与砖雕艺术互相结合而形成的一种民俗事象。从“书鼓砖雕”概念、陵川民居院落结构布局、陵川民居庙宇特点、建筑砖雕工艺及艺术特色、陵川书鼓砖雕墀头题材内容等诸方面对这一民俗事象进行剖析,可为进一步揭示这一民俗事象更深层的建筑关学价值提供有益的借鉴。     

水墨: 有无之间

水墨是中国的语言,它既说出中国的文化,也见证中国的精神.不了解中国人的感情和心事,不领会中国文化的神髓,水墨就只是物质.不能成为创造心世界的材料,更不能成为人生的写照.中国文人历来是重视立心的,心气和心力.也一直是写作、绘画的根底,故中国艺术不向外求娱乐,而向内求德性修养,最终冀望于人生即艺术,把艺术和人生,看作是一个不能分割的整体.     

河曲民歌中的民俗文化解析

民歌是民俗的重要载体,民俗又是民歌的物质依托。本文从分析河曲民歌入手,透视在农耕文化和游牧文化双重浸润下的河曲独特的人文地理,通过解读其中蕴含的民俗事象,以便更清晰地了解其产生的生态环境和历史背景,为进一步研究其艺术特点和功能价值提供参照。     

黑龙江省民族文化与壁画艺术的地域性研究

黑龙江有着民族民俗、民族文化风情,但是对于其壁画装饰的地域性特征研究较为少见。艺术来源于生活,民间艺术蕴涵着各民族人民的心理素质和精神素质,而具有地方特征的壁画装饰则更能直观地表达和体现出该地区的民俗、历史文化和地域发展状况。     

民俗艺术传播研究刍议

民俗艺术学是二级学科艺术学的分支学科。将传播学和民俗艺术研究相结合,可以为民俗艺术研究寻找到一个新的分支方向。民俗艺术传播研究具有必要性和可能性。其内容包含民俗艺术的传播环境、传播者、传播信息、传播媒介等。传播学和艺术学方法的结合,更有利于民俗艺术研究。在重视民俗艺术传播的同时,也要注意传承和保护。     

文化,民俗旅游开发的灵魂

民俗包括风情民俗、传统节日、婚丧嫁娶、宗教仪式、建筑风格、民间歌舞等。作为民间文化的重要组成部份，它是各族人民社会生活的反映，是比较接近生活中自然形态的东西。如果人们到自己居住地以外的异地旅游，便会感受到一种与自己居住地不同的风土人情，那风味迥异的饮食、陌生的人生礼仪和祭祀仪典、五颜六色的衣饰、风韵独特的音乐舞蹈等等，给人一种完全不同的文化生态环境。没有一种旅游行为能脱离开所到地区或民族的民俗文化。因此，民俗与旅游有着不可分割的血肉相连的密切关系。民俗旅游就是借助民俗来开展的旅游项目，它以一个国…     

沉淀的文化 跃动的生命——当前安徽淮河流域的民间剪纸艺术

淮河流域的民间剪纸艺术呈现出丰富的文化特色,是当地民风民俗的艺术再现,以阜阳和淮北两地最具代表性。作为一种艺术形式,淮河流域民间剪纸带给了人们美的享受,丰富了地方文化;而作为一种民俗文化的艺术再现,它又是研究当地民风民俗发展的＂活化石＂。     

浅析中国竹笛音乐文化及艺术特色

中国是历史悠久的文化大国,竹笛艺术是中国文化的重要组成部分,竹笛的音乐魅力给人带来精神上的享受,心灵上净化,情感上的升华,从而使人积极的面对人生。竹笛艺术与礼乐、诗词、宗教与民俗等都有关联,本文主要分析了竹笛的音乐文化以及艺术特点。     

洛浦人独特婚礼民俗文化现象探究

婚姻是人生礼仪中意义最深的一个过程。婚姻作为一种独特民俗现象,涉及到婚姻状况和婚姻礼仪等方面,它的举行形式因地区而异。一个民族的信仰、道德观和审美观都不同程度地对婚姻有着影响。本文从文化人类学理论的角度,对洛浦人生活中现存的特色婚姻文化现象进行探究,从而阐述洛浦人对婚姻的观念和看法。     

小议汉语民俗词语的翻译—由“童养媳”说起

汉语民俗词语凝聚着中国悠久历史文化的精髓.是跨文化交际翻译的一大难题.如何传递民俗词语中的文化信息是一个很复杂的问题.本文首先介绍了汉语民俗词语,其次在讨论俗语"童养媳"的翻译同时,介绍了汉语民俗词语翻译的六种方法.最后提出了翻译的原则应是具体问题具体分析,从而尽可能形神兼备地译出俗语的文化内涵.     

地名的文化内涵--临猗地名折射出的文化信息

地名是一种特殊的文化,它既是一个民族文化的历史见证,又真实地反映了当地人民的社会文化心态、民风民俗、宗教信仰等特征.文章拟从语言学、社会文化心态、历史文化及地形地貌等方面简要分析临猗地名所包含的文化内涵.     

土家族闹灵的民俗意蕴：场域与仪式

土家族闹灵是融歌、诗、舞于一体用于悼念亡人的歌舞.作为在土家族民间至今仍广泛流传的习俗,在其艺术鉴赏意义之后,更具有不可替代的民俗意义.从民俗表象上看,我们可以将其理解为土家族人“送亡人”和“还人情”的意义表述.在形式上表现了一种民间信仰场合中的“娱神娱人”的表演仪式.从结构分析,闹灵场域中存在着三种信仰力量,即土家族民间鬼神信仰、生活文化习惯以及官方儒学正统影响力.作为一项仪式时,闹灵是土家族叙述、实践和隐喻其世界认知符号体系的一种文化表演.     

端午民俗与屈原精神

端午是中国重要的民俗节日,在这个节日里,有很多的民俗事象和活动.这些事象和活动都源于祈福镇邪驱灾的原始巫术,表现出中国人对生命、对人生的重视,对现实功利的关注.战国末年,楚人为表达对屈原的敬重,将纪念屈原的活动纳入端午民俗之中,给端午民俗增添了新的内容和新的文化价值,即在关注现实人生的同时,注入了对超越性价值的追求,对包括爱国、理想和正义等范畴的"道义"的持守,从而形成了中华民族独特的端午文化价值体系.它影响着两千多年来中华民族与大中华文化圈内的广大民众,成为泛中华文化圈内的一个重要民俗节日.     

浅议民俗在思想道德建设中的地位和作用

民俗是加强公民思想道德建设的重要教育资源。民俗的诸多功能如凝聚功能、导向功能可以为思想道德建设工作所借鉴。将思想道德建设有机地结合进民俗所表现的人生教育过程、社会活动之中,注重从民俗中挖掘优秀传统文化中的价值取向和风俗习惯等有效资源,使民俗更好地为思想道德建设服务。