“文化立台”刍议

从电视媒体多年来“新闻立台”或“娱乐立台”的媒体实践看,两者皆持之有据,“娱乐立台”功不可没,不宜把“新闻立台”视为整个电视业及其主流传媒的规定动作。电视界和电视业以“文化立台”具有多重现实意义,其关键在于持有文化本色、文化“三量”和文化个性。     

刍议省级卫视“新闻立台”

"新闻立台"是省级卫视本质属性的要求,是省级卫视打造核心竞争力的要件,还是省级卫视赢得观众的利器。省级卫视为实现"新闻立台",应该合理安排新闻格局,贴近本地新闻观众,有效构建新闻生产机制。     

教育科研工作中的“破”与“立”

教育科研是依据教育科学理论,研究教育现象,通过研究来发现问题、探索规律、指导自己的行动。目前,我国的教育体制正由应试教育向素质教育转变,转变过程中就需要"破"与"立",即否定旧模式,确立新模式。但是"破"并不是全面彻底的否定,而是要去粗取精,批判地吸收,"立"也是如此,并不是要求什么都是新的。所以,教育科研工作在"破"与"立"上一定要把握好原则才会起到事半功倍的效果。 一、要"破"在点子上 一是"破"难点。难点的攻破是教学成败的关键所在,因此,难点就成为影响教学的最大障碍。但是,就难点来讲,由于师资、地域或者学生…     

论互联网时代“广播+”的创新模式

随着互联网的高速发展,传媒界正进行着"互联网+"、媒介融合等重大变革。在这样的历史时期,传统广播媒体自然面临着互联网所带来的巨大冲击与挑战。然而,这并不意味着广播媒体要一味随波逐流,反而应在厘清"互联网+"和"+互联网"概念之区别的基础上,抓住机遇,突出自身传播优势,以"广播+"的思路强化广播媒体的主体地位,主动融合,从而增强其传播效能。     

“中国模式”:缘起、争论与特征

改革开放以来,在中国经济取得巨大成就的同时,以"华盛顿共识"为代表的欧美发展模式在一系列危机后相继陷入僵局。因此,"中国模式"成为国内外研究的焦点。中国模式具有区别于其他模式的五大特征,即历史继承性、政府有效性、改革渐进性、开放自主性与调整中不断发展。总结"中国模式",既有利于进一步深化改革,又为世界多元化发展注入了新的元素。     

课堂教学管理“三三三”模式——“立学课堂”的校本化实践

围绕“立学课堂”的建构、打造、完善,通过教学管理关注学生“学”的全程,优化学生“学”的样态。从“备学”“研学”“拓学”等环节入手,打造课堂教学管理的“三三三”模式,努力让学生的“学”个性化、品质化、自动化。践行课堂教学管理的“三三三”模式,不仅能帮助师生“成事”,而且能助推学生“成人”。     

高校坚持立德树人与共筑“中国梦”的价值探析

坚持立德树人与共筑"中国梦",既是高校坚持中国特色社会主义教育根本任务的价值取向,也是高校实现教育梦来托起与支撑"中国梦"的价值追求,还是高校"三个牢固树立",努力办好人民满意教育的价值标准。高校要坚持把立德树人作为中心环节和根本任务。探讨"立德树人"与共筑"中国梦"的价值所在,具有重要的现实意义。     

基于“五立模式”合理规划高校生涯

本文以"五立模式"(立信立言立志立行立德)为依托,从适应转变期、目标制定期、专业奋斗期和人格完善期四个阶段出发,分阶段、有目的指导学生在高校阶段合理规划学习生活、培养个人职业能力,使得高校生活成为学生事业腾飞的起点和基石。     

从燕下都高台建筑看中国人的“台文化”

燕下都遗址是已知已发现的战国都城中最大的一座,建于战国末期燕昭王时代(公元前311年)。它的最大特点是其高台建筑,即在地平面上用夯土技术建立起高度不同、体积不同的高台,再在高台上建造宫殿,高低错落,巍峨壮观。考古材料证实,商、周、秦、汉时期,重要建筑的高大台基都是夯土筑成,宫殿台榭也是以土台作为建筑基底,可以说我国古代的夯土技术是非常发达的。统治者之所以兴建如此多的高台建筑,除了这些建筑本身所具有的实际功用之外,更多的是一种心理文化层面的需要。因此,高台建筑作为我国古代社会步入文明阶段的一种标志性建筑形式,对中国人观念的影响是巨大且深远的。本文就试着从这方面入手,对中国人的"台文化"做一翻解读。     

陆机的“立德”思想

"立德"是儒家的"三不朽"思想的最高层次,指以道德垂范后世,是士人立世的最高标准,也是儒家伦理生命价值观的最高层次。"伏膺儒术"的陆机,立德亦是他人生追求中的应有目标。陆机始终坚守个人的道德底线,并恪守"匡世难"的志向。     

从燕下都高台建筑看中国人的“台文化”

燕下都遗址是已知已发现的战国都城中最大的一座,建于战国末期燕昭王时代（公元前311年）.它的最大特点是其高台建筑,即在地平面上用夯土技术建立起高度不同、体积不同的高台,再在高台上建造宫殿,高低错落,巍峨壮观.考古材料证实,商、周、秦、汉时期,重要建筑的高大台基都是夯土筑成,宫殿台榭也是以土台作为建筑基底,可以说我国古代的夯土技术是非常发达的.统治者之所以兴建如此多的高台建筑,除了这些建筑本身所具有的实际功用之外,更多的是一种心理文化层面的需要.因此,高台建筑作为我国古代社会步入文明阶段的一种标志性建筑形式,对中国人观念的影响是巨大且深远的.本文就试着从这方面入手,对中国人的“台文化”做一翻解读.     

做一名“五立”“五我”广告人

中国的《左传》提出"立德、立功、立言",佛洛依德提出"本我、自我、超我"。要想成就一个优秀的广告人,在"三立"、"三我"之后还可分别加上"二立"和"二我",成为"五立"和"五我"。"五立",即"立德、立功、立言、立业、立人"。"五我",即"本我、自我、超我、新我、非我"。     

“文学”如何想象“革命”？——论早期“革命文学”的情节模式

早期“革命文学”通常被视为一种脱离现实的、空想性质的文学。本文通过对早期“革命文学”三种情节模式的分析,探究“革命丈学”作家依靠哪些资源想象与表现革命,分析这些表现革命的方式在怎样的历史逻辑下被批评家指认为“想象的”并否定其价值,力图呈现出早期“革命文学”所包含的丰富历史内涵。     

论教师在教学变革中的“破”与“立”

教师作为变革主体在教学变革中的＂破＂与＂立＂对当前教育变革的成败具有直接影响。具体而言,这些＂破＂与＂立＂主要表现在教师的教学变革心态、对教学价值观的认识、教学设计与教学过程变革等方面。     

“立心”与“求道”:杨键诗歌解读

杨键是一位为当代诗坛所瞩目的诗人,他所践行的诗歌写作方式不仅是"审美",更是"求道"。这"道"是"心之道",是心灵在直面自我生命与大千世界时如何求得救赎与超越的真理。杨键把传统文化精义作为自己的精神资源,为现代汉语诗歌写作注入新的生命力,这对当下诗歌写作无疑是个宝贵的启示。     

论教师在教学变革中的“破”与“立”

教师作为变革主体在教学变革中的"破"与"立"对当前教育变革的成败具有直接影响。具体而言,这些"破"与"立"主要表现在教师的教学变革心态、对教学价值观的认识、教学设计与教学过程变革等方面。     

“立则”和“开道”:宋初行卷古文的两种倾向

宋初的行卷古文存在“立则”和“开道”两种倾向。前者以王禹偁等人为代表,他们的古文多以“六经”为准的,试图为君臣定制定行为准则,展现出欲为帝王师的姿态。后者以柳开、张扶等为代表,试图希望以古文言说天地之道及仁义礼智信等“儒行”,继而使自己的古文获得与“六经”同等的地位甚至超越“六经”,达到成为“圣人”的目的。张扶等士子抱有“言天地之理不当使人易度易揣测”的想法,力图以古涩之语生成深奥的意义。把握这两种倾向,对于今人窥视当时的文坛以及理解“传道明心”等古文理论有着一定的意义。     

论早期中国文化的演进

西周礼乐文化是儒家文化产生的土壤,儒家文化作为中国主流文化一直延续到今天。西周礼乐文化又是三代文化漫长演进的产物,探索早期中国文化首先要梳理“三代”文化的根源。夏、商、周作为三代文化的代表,其文化包容连续性的发展方式体现了中国古代文化演进的基本方式,同时三代文化从“尊命”“尊神”“尊礼”的发展,也可以看出早期中国古代文化从巫觋文化、祭祀文化、礼乐文化的漫长演进历程。     

坚持“三个面向”与“立德树人”的统一

"教育要面向现代化、面向世界、面向未来"精辟概括了中国特色社会主义教育的发展规律、时代特征和改革方向,指明了中国特色社会主义教育的基本遵循和未来道路,它与毛泽东教育思想一脉相承,是中国特色社会主义教育理论的精髓。"三个面向"是全面推进"立德树人"根本任务的总要求,它指明了"立德树人"基本路径和前进方向。     

立德树人视域下西藏高校“中国近现代史纲要”课教学质量提升研究

立德树人是高校思想政治理论课的最终目标。西藏高校开好"中国近现代史纲要"课有利于巩固马克思主义的指导地位;有利于维护国家统一和民族团结;有利于西藏大学生的健康成长。然而,价值引领不够、教学方式方法创新不足以及专职教师专业素不强等因素,成为了导致当前西藏高校"中国近现代史纲要"课教学质量难以提升的主要症结。因此,应从教学方法创新、师资队伍建设及完善教学管理等方面入手,加以改进,切实提高西藏高校"中国近现代史纲要"课教学质量。