解构与建构——对鲍德里亚消费社会理论的反思与批判

鲍德里亚认为,消费社会是以符号性消费为主导的社会,在此,人们消费的对象由商品的实体性价值变化为符号性价值,而符号本身的系统相关性,使人们的生活世界转变为由无限的符号所建构起来的拟象世界。然而,消费社会理论虽然具有合理性,但其解构实体世界、建构拟象世界是难以成立的,因为商品的符号价值除了会受符号编码的影响外,仍然必须以这个商品的交换价值和使用价值为基础;其解构终极价值、建构世俗价值也是难以成立的,因为这是以解构人类社会赖以生存和发展的更深层次的前提与基础为代价的。     

漫话数字媒体

伴随着人类社会的进步与发展,人类传播的足迹由报纸到广播,由电影到电视,由网络到手机,媒体的功能越来越强大,在社会生活中的地位也越来越高.数字媒体的发展正在改变着人们的工作与生活的方武,同时,由此发展起来的数字媒体产业也正在世界各地高速成长,对传统媒体产业产生了深远的影响.     

略论媒介景观语境下地区文化的构建——兼以岳麓书院为例

在全球化、媒介化的现代社会中,实体空间和虚拟空间不断交叠融合,介于实体和虚拟之间的第三空间——媒介景观由此产生。媒介景观不但形塑了公众对于地区的形象建构,而且创造了一个全新的地区文化体验。结合岳麓书院这个典型个案,地区文化的构建应在地方感影响下进行视觉再现,塑造拟态形象吸引公众进行“媒体朝圣”,并在传播视阈中进行符号建构,引导公众产生身份认同。     

浅析新波普艺术中的设计符号

人类摆脱愚昧开始到对符号的创造与使用,正通过语言或思想及产品或工具两类符号系统创造了一个平行于现实物理世界的文化世界。人类在不断摆脱对本能的依赖、成为自觉地使用符号、受符号体系的同时,又不断地冲破固有文化     

文化传播中编辑的人文精神体现

文化传播通过对人类社会的遗传符号与文明信息的传递，使社会的发展与成员的进步始终保持着目标性与规律性，已成为人类社会发展的本能性机制和社会成员的自觉行为，编辑是重要的文化传播者和传统文化与现代文明信息的承栽者之一，编辑所进行的文化传播参与对社会成员文化心理及精神世界的观照和对社会文化的建构，人文精神是编辑的品格和精神特征，编辑的人文精神内涵有人的价值尊重、理性和智慧、批判精神、终极关怀等层面，并体现在文化传播的社会沟通、社会教育化、文化增殖等机制中。     

教师“网络空间”的探索与应用

当今世界,信息技术成为创新速度最快、通用性最广、渗透力最强的高新技术,日益渗透到经济发展和社会生活的各个方面。在不知不觉中,我们的工作方式、生活方式以及学习方式已经或正在发生着深刻的变化。信息化加快了全球化进程,使全球化更加广泛、迅速、深入,人类同住地球村变成现实。信息化正在为人类开辟崭新的发展空间——"虚拟空间",现实空间与虚拟空间互联互通,将极大拓展人类的生存视野,数字化生存、虚拟世界成为人们生活不可或缺的部分。     

互联网对发展个性化教学的启示

互联网对人类社会生活产生了全方位的影响.本文试图探讨研究互联网传播方式对改变个体受教育者地位角色的启示;网络虚拟空间对改变受教育者与教育者之间交流方式的启示;网络传播技术对改变受教育者思维方式和阅读习惯的启示.     

符号：本体、沟通与超越

符号不单单是人类认识和把握世界的工具,符号作为人类认识自我的重要媒介,更多地是在本体论或者说是本源意义上凸显其作用。从“符号互动论”的观点看,人类生存的世界不仅仅是一个自然的物质世界,而且是一个人造的符号世界,这个世界的创造和维系依赖于人类通过符号进行信息传播的能力。在信息传播中,对符号意义的互释使得沟通成为可能,因为交往双方对符号的意义可以进行创造性的阐释,人类因此能不断超越自己．实现文明的进步。     

论"三位一体"民俗符号体系下饮食民俗的表达

人类生活的经验世界是一个充满民俗象征符号的世界.民俗符号的基本要素以及由此组成的形式多样的符号系统是构成民俗事象的内核.本文着眼于与人们日常生活密切相关的饮食习俗,结合民俗符号的相关理论,解构饮食民俗的构成与表达方式.     

畅游网络世界 开拓创新空间——浅谈网络在科学课教学中的应用

进入21世纪以来，信息化是世界经济和社会发展的大趋势，以网络技术和多媒体技术为核心的信息技术已成为拓展人类能力的创造性工具。信息化浪潮正在改变着我们的生产方式、生活方式、工作方式和学习方式，它给人类社会的政治、经济、文化所带来的是前所未有的巨大影响。在信息化浪潮的冲击下，网络世界、虚拟空间所带给学生的全方位的综合信息，是传     

增进人际间、国际间、人类与自然间的理解

在人类的历史长河中,世界各国的命运从来没有像今天这样紧密相连、休戚与共.信息网络技术的发展,第三空间或者说虚拟空间的出现,使人类的物理空间得以变大,思维空间得以延伸,人与人之间的时空距离骤然缩短,整个世界真正成为了一个"地球村落".加拿大传播学家马歇尔·麦克卢汉1964年在他的<理解媒介:论人的延伸>一书中首次提出"地球村"的概念,因为形象与贴切,迅速获得全人类的传诵和认可.     

隐喻视野下的语文教学

人是符号的动物.符号化的思维和符号化的行为是人类生活中最富有代表性的特征.而人类语言整体上是一个隐喻性的符号系统.语言学家的大量研究证实日常语言中存在着大量的隐喻.人类凭借隐喻认识、描写世界,凭借隐喻理解世界.     

自媒体语言信息传播的价值裂变与解构

自媒体是利用网络平台自主传播信息的媒介形式,其多元化发展趋势不仅给公众带来新的话语空间,而且提升了媒体的传播效果。在自媒体平台上,公众使用自媒体的基本价值主要表现在个体参与意志的主观彰显、个体心理的集体理性、个体自由主义的无厘头宣泄等多种裂变形式。因此,要加强自媒体语言传播的个体规约,建立自媒体的准入与退出机制,加强自媒体传播的网络监控与疏导,使自媒体健康发展。     

欲望充盈的原始残酷的审美意象世界——论余华小说的美学特征

余华以“本能”状态下的欲望为艺术符号,展现人类真实的内心世界;以暴力话语、梦幻话语、历史话语为表现形式,构筑出独特的审美意象世界;采用音乐式的叙述节奏,直接扣击人类的灵魂。     

自媒体环境下高校音乐教育思想政治教育功能的实现

自媒体基于传播主体大众化、传播受众交互性、信息传播极速化的特点,成为当前影响人们生活方式以及思维方式的重要媒体形式.自媒体的发展对高校音乐教育造成了深远的影响,提高了音乐教育的吸引力及吸引力,打破时空上的局限性.自媒体的发展拓展了高校音乐教育思想政治教育功能的实现方式,因此应当重视运用自媒体平台,实现高校音乐教育的思想政治教育功能.     

从博客的私人空间公共化看虚拟世界的“名利场”意义

博客开创了一种自媒体时代,它使得人人可以成为信息的发布者。当私人信息豁然呈现在公共空间,并利用博客这种＂社会公器＂的传播特性得以广为传播,昭示出其背后的主体对个人名利的追逐。博客正日渐成为虚拟空间的一个盛大的名利场。     

文化与符号

文化是人类群体共同创造的产物,不同的群体因包含不同的思想、意识、情感、心理等因素而产生不同的文化类型。因此,文化也可以说是人类的“类生活”的活动的产物。文化的“类”是依赖符号而表现的。文化是人类共同体在实践和生活过程中形成的,以“类”为特征,以符号的形式表现的关于对象世界的知识体系。虽然文化依赖于人类共同体的生活与实践,但仍然具有相对独立性和能动性。符号作为文化表达的载体和传播传承的工具是人为设置的结果,随着文化内容的不断丰富和扩充,符号的出现使得文化具有隐形和显性两种存在形态并且不可分割。     

电影《楚门的世界》与媒体权力的文学解读

人类社会发展到今天,随着技术进步与商业化运作,媒体已经由最初的信息传播工具演变成为一种无形的文化控制力量,深刻地影响着当代人的生活。它介入生活的深度、广度和力度不断加大,而且也已经成为一种权力本身。媒体在用舆论塑造现代人的生活观念乃至价值观。在电影《楚门的世界》中,媒体包装了我们的生活,甚至还越俎代庖地为我们量身打造一个全新的世界。     

大学生网络成瘾的原因与现实救赎

<正>一、作为大学生生活空间的互联网互联网不同于其他技术,它不仅仅推动了生产力的发展,为人类生活带来便利,更关键的是,它从根本改变了人们生活的空间样态。在现实空间之外,营造了一个拟真的虚拟空间,扩展了人类的交往平台,成为与现实空间相平行存在的另一虚拟的"真实"空间。互联网以现实世界为蓝本,通过数字化方式,借助代码和程序为人们提供了集学习、工作、休闲于一体的综合平台。"现在我们所说的虚拟世界,是基于数字化技术手段基础上的虚拟世界,符号进一步取代了文字,     

大学生品格教育在自媒体时代的挑战与机遇

自媒体时代的到来深刻影响着大学生的生活、学习和思维方式,进而冲击了品格教育的现实格局。本文通过分析自媒体时代的特点及其对大学生品格教育的内容和方式造成的影响,指出消费主义和历史虚无主义等非主流社会思潮正在借助自媒体大行其道,对大学生造成了非常消极的影响。现阶段大学生品格教育为了避免信息传播中的"塔西陀陷阱",可以借鉴美国品格教育运动以来的一些做法,重拾中华传统美德教育的价值,并强化政府在道德教育中的责任,对品格教育进行相应的立法。