正义的教育——柏拉图《理想国》导读

柏拉图(Plato,约公元前427年—公元前347年),是古希腊伟大的哲学家,与其老师苏格拉底、学生亚里士多德并称为古希腊的三大哲学家.他出生于雅典的贵族家庭,其父阿里斯同据说是雅典历史上最后一位君王科德鲁斯的后代,其母珀里克提俄涅出生于梭伦家族.柏拉图出生那年,伯罗奔尼撒战争已经进入第四个年头,雅典国势日衰,盛世不再.他幼年丧父,随母改嫁,早年接受了良好的教育,养成了强健的体格.二十岁时成为苏格拉底的学生,学习哲学长达八年.     

政治哲学视野下的《理想国》

正义观念是对社会政治生活进行价值判断的标准。对正义的探讨是贯穿整个《理想国》的主线,经过关于正义问题的激烈辩论,柏拉图逐步阐明了自己的正义理念,而其终极价值就是哲学王统治的理想国的构建。     

“自然”及其衰落——关于柏拉图《理想国》的思考

循着苏格拉底追寻最高正义的脚步,发现了古典政治哲学的真理即“自然乃万物之尺度”。依“自然”而论,最好的政体则在于哲学与政治权力的结合而形成的“哲学王”的统治。然而,因哲学仅关心真理、政治仅关心意见之故,这种政体只能依靠机缘而实现,这就注定了古典政治哲学因其政治理想主义特质必然走向衰落。而古典政治哲学的衰落也就是“自然”这一标准的衰落。     

真理是主观的吗?——驳《真理究竟是客观的还是主观的》的主观真理论

真理是客观的,不是主观的,真理的客观性表现在真理具有来自于外部世界、不以人的主观意志为转移、经得起实践检验的物质内容。承认并坚持主观真理论,就是唯心主义和唯心主义真理观     

逻辑哲学视域下的真理理论——论普特南对塔斯基真理理论的批判

普特南试图通过批判塔斯基的真理理论,批判那些认为真理问题或是通过去引号理论、或是通过真理语义学、或是通过二者的结合已经被一劳永逸地解决了的观点。普特南对塔斯基真理理论的批判指出了试图通过形式逻辑彻底解决哲学的真理问题是不可能的,形式化处理没有任何的哲学承诺,而真理是一个实质概念。真理研究可以有不同的路径,这体现了真理研究的多元化趋势。     

教育:为铸造幸福的国家——柏拉图《理想国》研读

<理想国>是古希腊伟大哲学家柏拉图的主要代表作.在书中,柏拉图运用与不同人物对话的方式,从探讨"正义"的概念出发,全面阐述关于哲学、政治、道德、教育等广泛问题的见解.柏拉图提出了由"哲学王"统治、社会不同阶级各守本分、各司其职的理想国家模型,并系统论述了"哲学王"培养的教育方案.<理想国>是西方世界第一部完整的教育著作,其中所提出的强调教育与政治之间的关系、注重精英教育、以心灵提升作为教育的目的以及以"四艺"(算术、几何、天文学和音乐理论)作为重要教育内容等主张,均对后世产生了深远的影响.     

柏拉图《理想国》的教育思想探究和启示

柏拉图是西方教育史上第一位系统论述教育的教育家,其名著《理想国》更是蕴涵着丰富的、迄今仍熠放着启示光芒的教育思想,它对于我国当前教育改革和发展中所面临的一系列问题的解决颇有启迪意义。     

柏拉图《理想国》的“哲学王”思想及其现实意义

"哲学王"是柏拉图的一个重要思想,柏拉图认为只有掌握知识的人才能够统治国家,掌握政治权力。"哲学王"思想的理论基础是理念论,其现实基础是古希腊的城邦危机。"哲学王"思想的核心是对知识与权力的关系的思考,认为两者是相互影响、互相作用的。"哲学王"思想对我国现实政治的建设具有一定启发意义。     

教育：灵魂转向的艺术——柏拉图的《理想国》解读

心灵承载着国家,教育引领灵魂的转向,理想国度的实现端赖于实施良好的教育,这就是柏拉图的《理想国》基本理路。柏拉图在书中描绘了公民教育的整个过程和内容,在此过程中,灵魂不断提升,直到得以观照实在本身也即哲学王被培养出来,这样,正义的国度最终得以实现。     

海德格尔论教化与真理——对柏拉图洞穴喻的一种生存论解读

在通常的理解中人们常常把教化理解为教育,将真理看作是关于世界的现成的知识,因而教化就是将真理作为一种现成的知识传授给他人。但是在西方人文主义的传统中,教化与教育是两个不同的概念,教化并不是主体对一种客观知识的掌握和传授,它应该在柏拉图的意义上被理解为以某种“理念”为原型的“造形”,教化本质上是人的存在状态的本质性的转变。海德格尔在关于柏拉图洞穴喻的生存论解读中,对教化与真理的关系作出了深刻的辨析。     

浅谈恩格斯的终极关怀思想——《自然辩证法》导言学习札记

本文简要分析了恩格斯的终极关怀思想 ,认为对终极关怀问题的思考必须建立在自然科学的基础之上 ,但又必须作辩证的思考 ,而不能因反对形而上学就拒斥辩证法。要知道 ,在僵化的自然观上打下第一个缺口的 ,是哲学家却不是自然科学家。     

海德格尔论教化与真理——对柏拉图洞穴喻的一种生存论解读

在通常的理解中人们常常把教化理解为教育,将真理看作是关于世界的现成的知识,因而教化就是将真理作为一种现成的知识传授给他人。但是在西方人文主义的传统中,教化与教育是两个不同的概念,教化并不是主体对一种客观知识的掌握和传授,它应该在柏拉图的意义上被理解为以某种理念为原型的造形,教化本质上是人的存在状态的本质性的转变。海德格尔在关于柏拉图洞穴喻的生存论解读中,对教化与真理的关系作出了深刻的辨析。     

真理在误认中前行——陶渊明《桃花源记》的另类解读

齐泽克解释拉康“真理来自误认”理论时将其境遇化，从而为解读一些文学作品铺平了道路，本文对陶渊明《桃花源记》的解读以之为基础，从内容、形式显现、规训中的凡性提升等方面作了崭新的阐释。     

真理与艺术之思——海德格尔《艺术作品的本源》解读

“真理”问题是《艺术作品的本源》的核心话题。海德格尔从“无蔽”真理观出发,将“艺术的本质”界定为通过“世界与大地的原始争执”所实现的“真理自行置入作品”。真理的现身要通过创作,才能诉诸“形象”;作品之“保存”不是消极的被动接受,而是积极地纵身于敞开性之中,保存那由作品开启出来的真理。     

对“哲学既是真理又是信念”的思考——从真善美角度看哲学

哲学是什么?这是一个古老而常新的话题,从哲学诞生之日起每个学习和研究哲学的人都在追问,可以说有多少个哲学家就有多少个答案。当然这并不是指哲学的概念或定义而是指哲学这门学科的最基本的规定。正是基于上述的思考,结合哲学原理的讲述,深化了对哲学既是一种知识体系,又是一种意识形态;追求的既是真理,又是某种信念的认识。本文就是从哲学的二重性和真善美的角度来理解哲学。     

柏拉图眼中的竞赛——浅谈《理想国》中的诗与哲学之争

诗歌与哲学之争古已有之。追求真知的哲人以为只有哲学才可以将人类带入高层次、高品位的生活,真正善的生活,诗歌只会带来负面影响。然而,诗人们则对此进行了激烈的反驳。正是由于这由来已久的争论,让人们一次又一次的回到古典哲学中,重新审视柏拉图笔下的诗与哲学之争。诗与哲学之争的实质是精英与人民大众之争,也是理性与欲望之争。     

柏拉图眼中的竞赛———浅谈《理想国》中的诗与哲学之争

诗歌与哲学之争古已有之。追求真知的哲人以为只有哲学才可以将人类带入高层次、高品位的生活,真正善的生活,诗歌只会带来负面影响。然而,诗人们则对此进行了激烈的反驳。正是由于这由来已久的争论,让人们一次又一次的回到古典哲学中,重新审视柏拉图笔下的诗与哲学之争。诗与哲学之争的实质是精英与人民大众之争,也是理性与欲望之争。     

论柏拉图的和谐社会思想——读《理想国》

柏拉图从他的善理念出发,以追求正义为目标、通过教育、借助社会分工和社会等级分层理论来构建一个维护其代表奴隶主利益的安定和谐的社会。文中运用马克思叭物主义历史观对其作了驳斥,同时指出可以借鉴其合理的思想为我们当前建设社会主义和谐社会服务。     

关于“绝对真理与真理的绝对性”的教学解析

哲学教科书中"绝对真理"一词的含义存在一定的混乱,为此学生提出了"没有绝对真理'是绝对真理吗?"这一问题.问题之源是教材在两种含义上使用了"绝对真理"的概念:真理的绝对性和终极真理.本文认为:绝对真理≠真理的绝对性,建议引入"终极真理"取代"绝对真理".     

柏拉图《理想国》对教育的启示

柏拉图是古希腊伟大的哲学家、教育家,也是西方哲学最伟大的哲学家、思想家之一。他与其老师苏格拉底、学生亚里士多德并称为古希腊三大哲学家。《理想国》是他最重要的对话体著作之一。该书从政治、经济、文化、教育等诸多方面构造了一个理想的国度。从教育学的角度来看,它无疑也是教育理论的瑰宝。