陶行知研究反思扎记（连载之二）

6、保证川流不息的现代化 1916年陶行知用英文撰写的教育专著中第一次使用“现代教育者”（Modemeducation）和现代教育学（ModemPedagogy）两个现代术语。1925年,他和他的同事在〈（EducationTheChina1924）中第一次使用“现代化”（Modernizing）这第三个现代术语。他是中国最早使用“现代化”这个词语的三人之一。另外一个是张仲述（1892——1957）1922年写博士论文《从教育入手使中国现代化》。     

陶行知研究反思扎记(1978——2008)

改革开放伊始.中国第一个学陶师陶的民间社团——育才学校.社会大学校史研究会在成都诞生。它伴随着改革开放度过了三十年。三十年来,我俩参与其中.从陶行知所经历的历史磨难中,逐步靠近真正的陶行知.逐步走进生活教育这座金矿里去勘探真金。确如陶行知在《共和精义》中形容     

陶行知研究反思扎记

2、“从做中学”到“教学做合一” 1917年陶行知回国全身心投入实践。从知行合一到行知合一的完全转变决定了他从事民主教育的一生。在从事民主教育的三十个春秋中．他又丰富了“在做中学”．从而以“教学做合一”为切人点进而创立“生活教育”。回国伊始,连续两次演讲,第一次演讲阐明了中国的教育是：格物致知和试验主义相结合。     

陶行知研究反思扎记之三

“生活是伟大的教育者” 生活教育运动在中国开展将届八周年时,即1935年3月1日,陶行知在《生活教育》半月刊第2卷1期上,发表短文《生活教育现代化》,文章开头写道：     

陶行知研究反思扎记(1978——2008)

2、"从做中学"到"教学做合一"1917年陶行知回国全身心投入实践。从知行合一到行知合一的完全转变决定了他从事民主教育的一生。在从事民主教育     

批判与反思:1951-1978年的陶行知研究

1951年，受批判电影《武训传》的影响，陶行知也受到了批判，致使陶行知研究在1959年后成为国内研究的禁区，这种状况一直到1978年才得以改变。这场批判不仅损害了陶行知的名誉，而且阻碍了我国教育理论研究和教育事业的发展，需要我们去深刻反思。而与国内形成鲜明对比的是，就在这一段时期，国外学者对陶行知的研究却是方兴未艾，并对陶行知及其教育理论和实践给予了高度评价。     

新世纪10年陶行知研究热点综述（2000-2009）

结合陶研著作、期刊论文和学位论文的统计数据,可以发现：新世纪10年（2000--2009）的陶行知研究成果丰硕。生活教育理论、创造教育思想、德育、乡村教育思想及陶研之研究是新世纪10年陶研的热点问题。     

内蒙古写作学30年（1978-2008）

内蒙古写作学研究肇始于20世纪70年代末,其30年的发展可分为两个阶段：1978—1996年：基础写作学研究;1997—2008年：实用写作研究和专题研究。其发展历程呈现出鲜明的立体化建构与协调发展的特色。     

行知讲堂陶行知研究反思札记之五

此文为《陶行知研究反思札记》之五的后半部分,因工作疏忽而遗漏,今补刊登。谨向作者、读者致歉。     

陶行知研究反思札记之五

“人类的唯一使命：促进文明” 陶行知（1893--1946）和裴斯泰洛齐一样，他俩的共同特点是：发扬启蒙光辉，把握时代脉搏，促进时代文明。     

陶行知生命教育思想发微

生命教育是陶行知生活教育理论的基石,也应当成为克服应试教育,推行素质教育的思想武器。因此,本文认为生命教育应遵循行知行原则,以试验的精神来统摄;应多管齐下,全方位渗透生命教育,营造生命教育的氛围。     

陶行知生平事略（1891-1946）

陶行知原名浚，后改为知行、行知。1891年10月18日生于安徽歙县黄潭源村。家境清贫，天资聪颖好学。六岁人家乡蒙童馆，十五岁就读于歙县崇一学堂，十七岁人杭州广济医学堂，因该校歧视教外学生，忿而退学。1909年人南京汇书院，次年转入金陵大学科。任《金陵光》学报中版编辑，宣传民主共和思想。     

海外陶行知学术研究走向

陶行知的思想与实践是当代海外学术界的一个重要研究领域,20世纪的海外陶行知研究成果丰硕,日本学者倾向于教育价值的借鉴,美国的研究更具学术性,欧洲研究者多立足于宏观考察.究其原因有着历史、政治、个人和群体的原因.21世纪的海外陶行知研究呈现出关注主体思想、在不同语境下建构模式和理论阐释多元化等研究趋势,反映了研究思维的生成性特点.探讨海外陶行知学术研究走向,有助于开拓未来中国学研究的理论视野与思维路径.     

海外陶行知学术研究走向

陶行知的思想与实践是当代海外学术界的一个重要研究领域,20世纪的海外陶行知研究成果丰硕,日本学者倾向于教育价值的借鉴,美国的研究更具学术性,欧洲研究者多立足于宏观考察。究其原因有着历史、政治、个人和群体的原因。21世纪的海外陶行知研究呈现出关注主体思想,在不同语境下建构模式和理论阐释多元化等研究趋势,反映了研究思维的生成性特点。探讨海外陶行知学术研究走向,有助于开拓未来中国学研究的理论视野与思维路径。     

陶行知研究反思扎记(1918——2008)(连载之二)

6、保证川流不息的现代化1916年陶行知用英文撰写的教育专著中第一次使用"现代教育者"(Modern education)和现代教育学(Modern Pedagogy)两个现代术语。1925年,他和他的同事在《Education The China 1924》中第一次使用"现代化"(Modernizing)这第三个现代术语。他是中国最早使用"现代化"     

陶行知研究反思札记之四

第四篇开平民教育之花,结生活教育之果 三、两位“美国的裴斯泰洛齐” 裴斯泰洛齐主义随着启蒙运动开始在美国广泛传播已是19世纪之初了。裴斯泰洛齐主义在美国的传播最早是北美洲最大的城市费城（Philadelphia）。费城的环境与欧洲启蒙运动的思想文化氛围最为相似。首先在费城引入裴斯泰洛齐主义的是已于1796年定居费城的苏格兰裔地质科学家麦克卢尔（Wjlliam Maclure,1763—1840）他因绘制定一幅真实的北美洲各部分的地质图,被誉为美国的地质之父。     

陶行知研究反思札记之五

和谐哲学的历史渊源 “和谐”是人类社会生活的永恒追求。也是在农业、工业、信息三次革命的三次浪潮中,全球思想家、科学家和教育家共同探讨的永恒主题。在和谐哲学思想指导下,陶行知依据行知合一信仰,沿着即行即知、即知即传、即传即联、即联即前的人生轨迹,为促进人类文明奋斗终生。他以和谐哲学思想为指导,探索世界和生活教育的发展过程．他在1939年3月9日的《备忘》上写下了这样的诗句：