儒士堕落的警示之作

中国儒生本来是中华民族的精英,但到了清代,大多数却成了人格低劣、能力匮乏、道德败坏的丑类。《儒林外史》通过对各类儒生形象的描绘,对中国封建社会末期的教育制度进行了深刻的反思,为我们当今提供的教育了警示。     

王充经学教育观探析

在<论衡>一书中,王充对汉代经学教育作了不少批判:教学内容囿于五经,导致儒生学识不博;重师法家法.导致儒生缺乏创新能力;学用脱离,导致儒生劣于治事;迷信权威,导致知识虚妄不实.王充的这些教育思想至今依然具有一定的借鉴意义和参考价值.     

中国传统教育理念及其启示

统治中国两千年之久的儒家教育思想十分尊崇传统化教育。孔子对古代化持有非常强烈的同情了解的心理倾向，所以他主要不是以批判的精神对待化遗产，而是以颂场的态度承继化传统，试图将自己的努力贡献于古代理想王国的恢复。孔子之后，历代儒生对孔子之“述而不作，信而好古”的冶学态度     

日本的兴让馆——《白鹿洞书院揭示》还活在日本

日本的兴让馆《白鹿洞书院揭示》还活在日本（日）平板谦二著熊庆年译引言中国理学书籍，由到中国学习佛教的僧侣带到了日本，那是镰仓时代前期末的事。这些书籍在佛门不能外传，儒学在佛门学，儒生由佛门出，儒生从属佛门。因而，日本在很长时期里，没有真正的朱子学研究...     

儒生、封禅和泰山文化记忆的形塑

封禅作为秦汉政治生活里的一件大事，汉武帝和儒生所预期的目的是不同的。随着汉武帝借助封禅追求长生的失败，封禅的意义发生了转化，越来越与儒生的文化记忆叠合，而固定在泰山这一物质性标志中。泰山由此成为民族圣地，它背负着同时隐蔽了个体性的信仰创伤，这将长期影响中国文化。     

从贾雨村看中国儒生的没落

贾雨村是《红楼梦》中一个十分重要的人物,他的人生经历体现了古代儒生的生存常态,从他的身上我们可以看到中国儒生的没落。由于儒家价值论本身有所欠缺,加之强权政治的干预、欺凌,儒生很难能在入仕后坚持其原有的理想和信念,蜕变和分化也就在所难免。     

儒生与关羽崇拜

关羽崇拜是民间信仰中较为突出的信仰形态之一。关羽作为一代武将而被崇奉为神明。似乎与追求金榜题名、实践儒家伦理道德的儒生并无关联。事实上。儒生与关羽崇拜却有着千丝万缕的联系。一方面。儒生推动的儒化关羽的过程，使关羽不仅为儒生所接受而且为其由区域神转向全民信仰大神奠定基础；另一方面。关羽神在为儒生接受之后，他又不得不违背儒生为其定位的道德标准。     

呼唤简单而有效的教育

古时候有一个人，饱读诗书，是一个名闻乡里的儒生,非常看重礼节。一天，儒生家里着火了，想要灭火．却没有梯子上房。父亲让他去邻居家借梯子。儒生听说要他去邻居家借梯子，就把衣帽穿戴整齐，迈着四方步踱到了邻居家里。     

西汉早期中国社会的重新分层

西汉初 ,工商业者和游侠两个社会群体的得势 ,对皇室和儒生阶层的既得利益构成严重威胁。于是 ,儒生阶层极力怂恿皇室对他们进行抑制以至镇压 ,到汉武帝时取得成功。从此以后直至清代 ,中国社会分层大体如下 :人口中绝大多数是不识字的农民 ,他们和极少数商人和手工业者一道 ,构成被统治阶级即平民 ;皇室和儒生阶层组成统治阶级。这种社会分层模式严重阻碍社会生产力以至整个社会的变革与发展 ,使中国社会长期停滞在封建阶段 ,至今仍对中国现代化事业具有不利影响。     

中国的儒学统治是怎样开始的

从孔子时代起,中国社会逐渐出现一个称为“士”或“儒生”的特殊人群,他们不事生产,只学习、教授、发展儒家学说。他们一再试图说服春秋时代的诸侯、战国时代的国王和汉代的皇帝,实行他们的学说：儒学。从汉高祖到汉武帝,日益认为儒学强调“忠君”思想,强调皇权,对巩固其封建专制统治大有用处,于是,儒生日益得势,攫取高官厚禄。汉武帝更罢黜百家,独尊儒术。这样皇家和儒生阶层就日益在中国社会具有深深的既得利益,成为封建制度的坚决维护者     

发现漏罪之并罚方法探微

发现漏罪的并罚问题，我国刑法第70条以及相关司法解释作了具体规定，但也存在着大量的漏洞，给刑事司法实践带来了困惑，影响法院判决的统一性、严肃性和权威性，这些问题总体说来还是属于对法律条文的理解和运用问题。对它进行深入的探讨，对司法实践具有指导作用。     

企业形象发展的新趋势--企业绿色形象

随着商品经济的发展,企业的无形资产——企业形象在企业的竞争中日益起着决定性的作用。那么,21世纪的企业究竞应该塑造什么样的形象?毫无疑问,“企业绿色形象”必将成为未来企业形象发展的主流。     

训诂二例兼及上古牙音与舌音关系

认为古方言“伯都”中的“都”当通“虎”；《韩非子·五蠹》“耿介之士”中的“耿”当通“战”；提出对于上古牙音①与舌音之间的关系，应从语音实际出发，具体问题具体分析，这将有助于对上古音的正确认识，进而有效地指导音训实践。     

浅析美国小说《最后的莫西干人》和电影《最后的摩根战士》

作为詹姆斯?库珀所著《皮裹腿故事集》中最为知名的一部作品,《最后的莫西干人》描绘了18世纪中叶英法殖民者为了侵占美洲领土而展开的残酷掠夺.在小说中,主人公“鹰眼”和他的莫西干朋友钦加哥之间的友谊是作者描述的重点,而在1992年的电影版本中,导演描述的重点则转到了“鹰眼”与科拉的爱情上.《最后的莫西干人》从小说到电影的改编反映了文化背景的变迁.     

宪法社会化:宪法实施的着力点

宪法实施是宪法作为根本法的内在要求,也是各宪法主体的交互行为。知晓并理解宪法则是各宪法主体交互行为有效发生的逻辑前提,由此要求宪法必须以"公开的大众知识"和"被广泛知晓的法律常识"品格出现,才能使知晓和理解宪法成为可能。两种品格的形成过程本质上就是宪法社会化的过程,其有助于宪法实施文化基础的形成、实施实效的巩固以及实施主体能动性的提高。不同的宪法主体,宪法社会化的媒介与方式也存在差异性。     

“选科”、“选课”与“走班”的测量学基础问题辨析

国务院印发了《关于深化考试招生制度改革的实施意见》之后,基础教育改革中出现了"选科"和"走班"两类新的问题,"选科"的结果是"定向"(或分流),"走班"是"选课"的结果。科学的"选科"是基于能力倾向测验的分类决策,"选课走班"是基于学业评价的安置决策。这两种测验的目的不同,优秀的标准不同,施测的时间不同,效度要求不同,参照的选择不同,编制的依据不同,计分和结果呈现的方式不同,结果的解释不同。     

审美视野中的娱乐节目现状分析

娱乐节目如今在国内各电视台已成为与新闻、电视剧比肩而立的主打节目。本文从审美的角度对我国电视娱乐节目在新旧交替以及同世界接轨的过程中出现的一些现象进行梳理，正是娱乐节目中的诸多娱乐元素与受众审美需求的奇妙契合，成为娱乐节目火爆荧屏的关键。     

以没收财产偿还犯罪分子所负债务问题研究

没收财产作为附加刑的一种应当具有惩罚的性质。没收财产分为没收全部财产和没收部分财产。犯罪分子在没收财产以前所负的正当债务,需要以没收的财产偿还的,经债权人请求并经法院决定,应当予以偿还。偿还债务虽然具有正当性,有利于维护债权人的利益,但没收财产毕竟是刑罚的一种,理应具有一定的惩戒作用,因此应当合理界定以没收的财产偿还债务的范围以及偿还的方式。在没收部分财产的情况下,以没收的部分财产与犯罪分子剩余财产的比例确定偿还债务的范围,可以同时考虑到刑罚的惩戒功能与债权人利益的保护。     

论共和末叶至帝国初期罗马对行省的治理

行省是罗马对被征服地区及其居民实行统治的主要管理形式。它对于罗马国家的稳定和罗马经济的发展都起了非常显著的作用。然而 ,罗马对行省的治理并不是一成不变的 ,更不是没有缺陷的。它是时代发展的产物 ,同时又随着时代的变化而有所变化。共和末叶至帝国初期正是罗马行省管理由不成熟走向成熟的关键时期 ,对其加以研究不仅能够进一步加深我们对罗马行省制度的理解 ,而且对于我们更加深入地了解罗马历史的发展也有相当重要的意义     

论中国共产党领导地位确立的历史必然性 --写在纪念建党80周年之际

中国共产党领导地位的确立是中国社会发展的必然趋势,是历史作出的公正裁决,是人民大众意志的选择,也是共产党自身的本质特点所决定.