中专学校班主任工作应强调做人教育

一、做人教育是职业教育的终极目标做人教育 ,即教育学生学会做人。我国现代伟大的教育家陶行知说 :“教育就是教人做人 ,教人做好人 ,做好国民的意思。”他一贯坚持教育应“教会学生学习 ,教会学生生活 ,教会学生做人”。他认为 ,教人做人 ,做一个具有国民精神和崇高人格的人是所有教育永恒不变的宗旨。国际 2 1世纪教育委员会向联合国教科文组织提交的报告《教育———财富蕴藏其中》中指出 :面向2 1世纪教育的四大支柱就是要培养学生学会四种本领 ,即学会认知、学会做事、学会合作、学会生存。其中两项都是做人的范畴 ,这标志着对教育的…     

浅谈儒家做人教育的时代意义

孔子是我国伟大的教育家、思想家和政治家。儒家学派的做人教育思想,也深受世界的重视。我国的教育史可谓是教人做人的历史,思想家与教育家从多个视角以及不同的社会发展需求分析,提出并且阐述了做人教育的重要意义。做人教育是教育的重要基础,也是教育的前提。孔子是首先提出并阐述做人教育思想,做人教育也是儒家教育思想体系中的重要特点,教人学会做人是儒家教育的重要内涵,这一教育性质是面向人生,并不是宗教信仰,孔子主张培育完美人格的人。所以本文在此背景下分析儒家做人教育的时代意义,希冀有效促进越来越多的人深入理解儒家教育思想内涵,正确认识做人教育。     

如何达成高效思想品德教育课堂

伟大的教育家陶行知先生说过“道德是做人的根本。根本一坏,纵然你有一些学问和本领,也无甚用”。陶行知先生又针对中小学生教育说：“先生不应该专教书,他的责任是教做人;学生不应专读书,他的责任是学习人生之道。”     

写作时要有自己而无圣贤

林语堂是现代著名作家,他学贯中西,文笔机智幽默,语言流畅自然,有“幽默大师”之称。他在《写作的艺术》《、做文与做人》等文章中谈到过一些写作的方法和技巧,其中有一点便“是写作时要有自己而无圣贤”。林语堂主张一个人在写作时不要忘了自己,他提倡表现自我。他曾说“:怕在     

林语堂的大学理想

林语堂是中国20世纪文化史上不可不提的重要人物 ,但很少有人把他称为教育家。其实在林语堂一生发表的大量文章中 ,有不少是谈教育的。因为他先后在北京大学、北京女子师范大学、厦门大学等高校任教授 ,所以谈高等教育的文章较多。又因为林语堂1912年入上海圣约翰大学读书 ,1919年起先后在美国、德国研究语言学 ,并获哈佛大学硕士学位和莱比锡大学博士学位 ,1936年后又长期居留美国 ,所以他更长于以西方大学为背景 ,来观照批评中国的大学及教育制度。林语堂又极具个性 ,谈吐远离学院派与学究气 ,所以他很少以专论形式一本正经地来“研究”教…     

略论鲁迅的教育观

鲁迅是一位伟大的教育家。综观鲁迅一生的教育实践活动,处处反映了他“以人为本”的教育观,这一教育观,不仅体现在他的教学特点上,更体现在他教育学生如何做人、教育青年如何学习上。     

教育的"第五目的"--责任感(上)

《天津教育》的编辑邀我写写教育，对教育我能发表意见的话题很窄。我不是教育家，没当过教师，只能从自己当过学生，也身为家长的角度谈些感想。仅限于“心理素质”、“个人修养”等方面，通过举一些个例试图说明一些做人的常识。     

略论鲁迅的教育观

鲁迅是一位伟大的教育家。综观鲁迅一生的教育实践活动，处处反映了他“以人为本”的教育观，这一教育观，不仅体现在他的教学特点上，更体现在他教育学生如何做人、教育青年如何学习上。     

倡导无痕教育 引领快乐学习——如何构建高效的品德与社会课堂

大巧若拙,大言无声。“教育无痕”是一种境界。一种超越常态的无形大象。正如教育家们所指出的．“当孩子意识到学习是在教育他的时候．这样的教育往往是失败的”。“不露痕迹的教育是最有效的教育。”那么．作为教孩子“学做人”的入门学科——品德与社会课．怎样才能淡化教育的痕迹,以收“润物无声”之效呢？笔者认为,应该做到以下三个方面。     

家庭教育重在一个“人”字

随着父母对孩子期望值的不断攀升,父母的角色发生了某些变化,父母本应是孩子的人生导师,现在却更像一个关注孩子学习的教师。大多数父母的职业与教孩子学习学校的课本知识无关,所以他们大都是勉为其难地做着这项工作,而把自己应当做也擅长做的工作丢了。家庭教育中,父母更应做的是与“人”有关的工作。本期杂志在这方面聚焦了几个视点。视点一:家庭教育的第一要义是让孩子做个好人。做个“好人”听起来有些空泛,但是《第一要明理做个好人——郑板桥家训中的“仁爱”教化》一文介绍的郑板桥的做法却不是那么玄。他指出,对孩子教育的核心是养…     

教人怎样做人的人——读《集体的组织与培养》一书随感

教育就是教人怎样做人,这个提法的明确提出,是较为后起的,但如是的教育思想,早在一些老一辈教育家的头脑中孕育了,并也有所践行。读老教育家刘元璋先生的新著《集体的组织与培养》,给人深切的印象是,他在扎扎实实地探索教人做人的方法和途径。     

顾公德讲私德 建筑人格长城——陶行知德育思想再探

陶行知是近代中国的杰出教育家。他在一生的教育实践中 ,十分注重学生的道德品质教育与培养 ,他提出并实践的“追求真理做真人” ,“道德是做人的根本” ,要“建筑人格长城” ,要“学习人生之道”等观点与原则 ,形成了以“学做真人”为目的 ,生活教育为主体 ,教、学、做合一为主要特点的学生道德品质教育与培养的模式 ,内涵极其丰富 ,对今天的学校教育与学生培养具有十分重要的借鉴意义。一、“做真人”是陶行知德育思想的核心“做真人”是陶行知一贯奉行的人生准则和终生追求目标 ,是陶行知德育思想的核心内容 ,同时也是他提出并遵行的学生…     

教师职责之根本

法国18世纪教育家卢梭指出:对一个教师来说,重要“的问题不在于要他拿什么东西去教孩子,而是要他指导孩子怎样做人”。是的,人们常说“的教师是人类灵魂的工程师”,就是把思想品德教育视为教师的主要职责。我国历来都比较重“视德”。《论语》强调“为政以德”《;三字经》里“有教之道,德为先”的说法《;礼记》里要求“师也者,教之以事而喻诸德也”;江泽民同志提出“以德治国”;胡锦涛总书记强“调社会主义荣辱观”教育。而在市场经济迅速发展的今天,一个人的社会公德和职业道德如何,以及如何做人和做事,已经成为决定人的事业成败的最为重要…     

我看陶渊明的人生观

陶潜,他以平淡生活、平朴做人的处世风格在文人骚客中独树一帜,成为“不为五斗米折腰”的典型。在林语堂看来,这种人格真是太完美了:这是文学的浪漫主义与儒家哲学的合并,是肉的专一与灵的傲慢的奇怪组合,也是超脱人生而又不敌视人生的和谐     

质疑"学会做人"

“学会做人”是当今中国教育界非常流行的一个口号。在我看来 ,“做人”这个词本身就有问题 ,带有对学生的不尊重。因为“做人”带有外在化、行为模塑的意味 ,人成了盛装“道德”的容器。更重要的是 ,在什么样的价值体系中去成就 (成全 )一个人 ,这是问题的关键。专制社会有专制社会关于“好人”的标准 ,民主社会中有民主社会关于“好人”的标准。如果我们模糊了这样一个关键性的问题 ,“学会做人”的标准就是空洞的、肤浅的 ,甚至是有意无意的误导。从而使“学会做人”不仅不能成为一个正确的价值引导 ,反而会对人构成一种不当的要求 ,一种…     

小班幼儿礼貌交往能力培养的实验报告

一、实验研究的意义 “做人,做中国人,做现代中国人”是陈鹤琴先生教育的目的论,他认为教育不仅是传播知识,根本是要教人做人。交往是做人的重要因素之一,礼貌交往不仅是社会发展的需要,也是幼儿身心发展的需要,是幼儿良好道德文明行为的表现,它能震撼人的心灵,拉近人与人之间的距离,体现做人的素养。而礼貌交往能力不是与生俱来的,它要在后天环境的影响下,依赖个体的实践活动才能形成。陈先生指出,“做人必须从小教起,从小教好。”     

以佛眼看人待人平等

守纪律,尽本分,这是做人的起码道理。哪怕本事再大,也要遵循这个道理。“伟大的人民教育家”陶行知,正是用这样的道理,教育在他身边工作的人的。1927年,晓庄师范初建时,全校只有一个工友,此人诚实、勤     

回忆“极方正”的高建文先生（之六）——我眼中的当代教育名师

山东省潍坊市教育局长李希贵说,学校工作中,教师第一。因为,无论怎样先进的教育理念,都必须由教师在教育教学实践中贯彻落实。教师素质的高低,决定着学校教育质量的高低,决定着教育的成败。著名教育家魏书生在他的著作和报告中,也反复强调,在教书育人过程中,第一要务是必须不断地提高教师自身的素质和能力。他认为,三者的顺序应该是:自强第一,育人第二,教书第三。教师“自强”不息,是教好书育好人的前提。二十多年前,高建文先生在他确定的办学目标中,就提出了“出好教师”的要求。他说:“学校不仅是学生的学校,也应是教师的学校。”“依靠教…     

教师职责之根本

法国18世纪教育家卢梭指出：对一个教师来说，重要的“问题不在于要他拿什么东西去教孩子，而是要他指导孩子怎样做人”。是的，人们常说的“教师是人类灵魂的工程师”，就是把思想品德教育视为教师的主要职责。     

一流教育家的四个标准

陶行知先生在他的《一流的教育家》中指出:有三种教育家,第一种是“政客教育家”;第二种是“书生教育家”,纯粹搞理论,不懂实际;第三种“盲行盲动的教育家”。他认为这三种都不是好的教育家。什么是真正的教育家?有两种精神,一种是创造的精神,一种是开辟的精神。创造的精神就是说发明新理,创造新说。开辟的精神是指教育没有到的地域,像内蒙、云南等我们教育家不去的地方,他要到那里去开辟;在学术里面、教育里面很多没有涉及的领域要去开辟。他说只有具有这两种精神的教育家,才是真正的教育家。