析兼爱促和谐——由墨子兼爱思想所想到的

平民阶层思想家墨子创立了墨家学派,其"兼爱"思想更是墨子社会思想的核心.通过对"兼爱"内涵的分析,来了解其对古代社会的影响,深究其意,进而寻求它的现实意义,来指导我们的实践.     

墨子“兼爱”思想下的人际观

墨子是先秦诸子百家中最具代表性的人物之一。他的"兼爱""、非攻"思想在社会政治经济和文化发展的进程中产生了深远的影响。如今,在构建和谐、健康、有序社会关系的大环境下,墨子的"兼爱"思想有着重要的借鉴意义。     

做好档案工作 为墨学研究事业提供有效服务

墨子（约公元前480年～公元前390年）是我国古代著名的思想家、教育家、军事家、科学家、社会活动家,墨家学派的创始人。墨子的思想博大精深,以＂兴天下利,除天下之害＂为宗旨,提出＂兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非命、天志、明鬼＂十大主张。＂兼爱＂和＂非攻＂是墨子思想的核心。墨子创立的墨学是中华民族优秀传统文化的重要组成部分,是亟待挖掘、开发的宝藏。     

墨子“兼爱”政治思想与墨家“非攻”政治行动

墨子是战国时期著名的思想家,墨家学派的创始人,早年师从儒家,在批判儒家政治思想基础上,提出了以"兼爱非攻"为核心的墨家思想,并且成立了以墨家巨子为首的墨家组织,在战国时期的政治以及社会领域中,发挥了巨大作用。     

墨家“兼爱”思想得失谈

春秋战国时期,以社会动荡、诸侯纷争为背景的百家争鸣,促成了我国古代各种政治思想和学术流派的发展。面对社会现状,儒家、法家、道家等都提出了各自的政治主张和哲学理论。在各种流派杂出纷呈的思想文化领域中,墨家以其倡导“兼爱”思想而独树一帜。 作为先秦时代的一门“显学”,“兼爱”思想的提出并在较长一个时期广泛流播,以至“弟子弥丰,充满天下”,绝非历史的偶然。“兼爱”的主张既有上古时代原始共产主义“天下     

墨子道德教化思想发微

墨子是春秋战国时期著名的思想家、政治家,他不但能诲人有方、治学有道,而且也有着卓著的道德教化思想。墨子的教化思想是以义利观为其重要依据,并以兼爱作为其主要内容,对中国教化思想的发展有着重要的推动作用。     

墨家武侠精神的缘起与流变

墨家学派的创始人墨子,出身贫寒,深知下层人民的疾苦,他认为"官无常贵,而民无终贱,"主张"有能则举之,无能则下之."强凋个人要发挥主观能动性,发扬自强精神,通过不懈的努力来改变俗常人生.显然,墨子及其创立的墨家学派代表了社会中下层人民的利益,墨子提出的"兼爱、非攻、尚贤、节俭"是其利益要求的集中表达,要实现这样的社会理想,亟待解决的首要问题是战国时期频繁的战乱,这是当时贫苦大众面临的主要生存威胁,鉴于此,墨家崇尚武力,期望以暴制暴,通过武力反对一切侵略与不义.     

论儒墨价值观异同及其价值体现

"爱"虽作为儒墨两家思想共同的逻辑起点,他们都希望通过爱维护社会秩序,调和阶级矛盾。但两家立场不同,取舍各异,造成其价值观的差异甚至对立。孔子的价值观以人作为本位价值,以忠孝为基本道德规范,以推己及人作为价值实践方案,将个人的道德践行与维护社会制度结合起来,主张克己复礼,恢复周天子的权威。墨子主张兼爱交利,把功利价值当做人类一切活动的基础,将爱利一统于公义,要求人们不分高低贵贱,一律平等相爱,反对侵略战争。     

孙先红:墨子之风,商界侠士

和孙先红老师结识的几年里,每当想起他的脸上洋溢着的真诚而灿烂的笑容,就仿佛感受到他扑面而来的热情,我就会联想到墨子——因为,诸子百家中我最欣赏的是墨子,他的"兼爱"智同孔子,他的"非攻"慧通老子,最让我欣赏的是他的侠士之风,大义     

对读者应具摩顶放踵精神——读李小缘先生图书馆学论著札记

<正> 摩顶放踵一词出自《孟子·尽心上》.孟子曰:"墨子兼爱,摩顶放踵,利天下为之"."对读者,应具墨子摩顶放踵之精神",则是我国现代杰出的图书馆学家李小绿先生提出来的.这句话照现在的说法,就是全心全意为读者服务.李小绿先生(1897-1959)一九二○年至一九二四年留学美国,学习图书馆学与社会教育学.为了解决生活问题,同时也为了学习业务、搜集资料,他每年都在美国国会图书馆汉文部工作.临回国时,他在美国国会图书馆留名录的题词中写道:"与其临渊羡鱼,不如归而结网".回国后,李小绿先生即在金陵大学图书馆负责西文图书馆编目工作,并筹办我国第一个图书馆学系.他一九二七年出任金陵大学图书馆馆长兼图书馆学系主任,以后还担     

墨子的治国思想及其研究

春秋战国是一个比较特殊的时期,当时社会生产力发展的速度比较快,在生产力快速发展的过程中,原有的生产关系难以继续维系,但又没有新的生产关系,从而使得社会变得比较混乱。在这样的社会背景下,很多有识之士都进行了治国方面的研究,提出了不同的治国思想,这些人代表的阶级不同,提出的治国思想也是不同的。墨子代表的是平民,提出的治国思想是以保护平民利益为主。墨子提出了尚贤、尚同、节用、非攻的治国思想。墨子的这些治国主张对于当前我国的发展仍然具有一定的指导意义。     

论墨子义利观的构建思路及当代价值

墨子的功利主义思想在中国伦理史上占有重要地位。义利关系是功利主义的一个核心范畴。本文考察论证了墨子义利观的人性论基础,墨子的"义利合一"思想、墨子的"群体利益至上"论,指出了研究墨子的义利观的当代价值。     

从金到石 从廊庙到民间——石刻的兴起与文化背景

中国人一向认为,要想传之久远,必须借助于金石。《墨子·兼爱下》说古者圣王“以其所书于竹帛,镂于金石,琢于盘盂,传遗后世子孙者知之。”《墨子》一书中多次表达了这层意思。《吕氏春秋·求人》说夏禹“功绩铭乎金石,著于盘盂”。高诱注曰:“金,钟鼎也;石,丰碑也。”可见,这种观念早在先秦时代就有了。     

完美之人与神的较量——墨子与苏格拉底有关“智慧”观念的分析比较

关于“智慧”观念,从古至今中西方都有着不同的理解,并对各自的社会发展产生了深远的影响。本文以中西方两位具有代表性的思想家的观点为线索,串连和对比了几千年来两种文明下的“智慧”观念。墨子和苏格拉底分别提出了自己眼中的“智慧”,其意义不可估量。本文借“智慧”观念的同与不同,来对比中西方思想各自的发展与成就。     

“史家办报”与社会责任论

目前关于史量才新闻思想研究集中在对＂史家办报＂思想的内涵与价值的理解与诠释。论者多从办报与治史的关系上加以论述,这不无道理,但难以揭示出办报作为新闻事业与治史的本质区别。从大众传播的社会责任理论来考察,＂史家办报＂思想根植于中国史学传统与文化,更是源于西方自由主义的办报理念,在传媒与社会的关系上表现出强烈的责任感和使命感,其实质是具有中国特色的报刊社会责任论。＂史家办报＂作为中国化的社会责任理论与实践,其形成是与当时的时代背景以及史氏的办报活动、办报环境等紧密相连的,因而在内涵与意义上表现出与西方的社会责任论诸多的不同之处。     

墨子的教育思想及其当代意义

墨子是中国古代伟大的教育家,他认为教育是救世治世的重要工具。本文依次从教育目的、教育内容、教育原则方法等方面对墨子的教育思想进行了详加分析和阐释,接着又探讨了墨子教育思想对当代教育的借鉴意义,这对于加快我国教育事业改革有启迪作用。     

中国公共图书馆“新思想”的形成及其影响（下）

在1949年至1957年公共图书馆的恢复与建设的过程中,由于苏联图书馆思想的广泛传播,我国形成了以＂为工农兵服务＂思想和为科学研究服务思想为主的＂新式＂图书馆思想。这些＂新思想＂对其后我国50年多来的图书馆事业产生了比较深远而重要的影响。     

中国公共图书馆“新思想”的形成及其影响（上）

在1949年至1957年公共图书馆的恢复与建设的过程中,由于苏联图书馆思想的广泛传播,我国形成了以＂为工农兵服务＂思想和为科学研究服务思想为主的＂新式＂图书馆思想。这些＂新思想＂对其后我国50年多来的图书馆事业产生了比较深远而重要的影响。     

先秦墨家思想的核心内涵

墨家思想源于我国先秦的战国时代,是百家争鸣时期的重要思想代表,墨家哲学体系中兼爱观成为其代表性理论内容.主要不能够有害人的想法以及行为,应该尽力去帮助别人.     

程颢“识仁”思想对北宋书院教育影响探微

程颢的＂识仁＂思想是其理学的重要宗旨,从宋明理学衍伸出的陆王心学有其历史的必然性,而程颢的＂识仁＂思想开创了心学一派的源流。程颢的教育理论思想对于北宋书院教育的人才培养和社会教化功能起到了极为重要的指导作用。