屈原的《湘君》、《湘夫人》与古代民歌

<湘君>和<湘夫人>是屈原名作<九歌>中的双壁,是以古代民歌为基础进行的艺术创造,达到了很高的艺术境界,并独具民歌语言特色.     

从《九歌》中看屈原音乐忧患意识

本文在研究屈原生平,《九歌》的创作背景与创作内容的基础上,探讨了屈原音乐的忧患意识,并初步探索了屈原音乐忧患意识对我国封建社会音乐创作的影响。     

屈原的音乐创作及《九歌》在民间的影响

屈原是楚辞的开创者,被誉为"衣被词人,非一代也"。在其所创作的楚辞体作品中,作品的诞生均直接联系着当地的音乐,对楚国音乐的发展具有重要意义。在《九歌》作品中,《九歌》以一组文辞优美、情致深婉的诗篇,糅合动人的传说、迷离的意境、优美的景色,通过浪漫主义手法描述不同的神女爱情故事,并以祭祀歌舞为题材反应南楚的社会生活、自然风貌,在民间影响极大。本文主要对屈原的音乐创作进行阐述,分析《九歌》在民间的影响。     

屈原与儒家

屈原思想归属哪一流派在学术界历来众说纷纭,各持己见。把屈原归人儒家、墨家、法家者皆有,但更多的是将之归人儒家。《史记·屈原列传》说：“《国风》好色而不淫,《小雅》怨诽而不乱,若《离骚》者,可谓兼之矣!”王逸说：“《离骚》之文依托《五经》以立义。”（《离骚序》）刘勰《文心雕龙·辨骚》说：“虽取熔经意,亦自铸伟辞。”清戴东原也说：“其心至纯,其学至纯,其立言指要归于至纯,二十五篇之书,盖经之亚。”（《屈原赋注·序》）陈澧《东塾读书记》更明确指出：“屈子之文虽为辞赋家,其学则为儒家。”     

论《史记·屈原贾生列传》的传文立意

从屈原传本身及合传贾谊传的种种主观倾向分析,该合传的立意即在围绕忠信而见疑、贞才而不遇的人生,探讨志行操守、生死去就的命题。明此,乃可继续探讨该传的录文立意。     

试论屈原的人格魅力

从《离骚》入手,通过对屈原诗作的杰出成就、诗人虽九死其未悔的坚定意志,以及他的因思想超前而造成的“孤独”等方面,剖析其人格魅力。     

黎英海的民族音乐道路和《民歌钢琴小曲50首》

黎英海的一生创作了大量音乐艺术作品,黎英海所创作的许多作品已经成为经典佳作。黎英海的汉族调式及其和声理论是一个多元化、立体化的体系,其中包含系统而完善的和声理论,包括理论应用于创作实践的许多钢琴艺术作品《民歌钢琴小曲50首》。     

《诗经·国风》存录的河南民歌的演唱方式

在《诗经·国风》的205首民歌中,涉及河南民歌的有《周南》、《王风》、《卫风》、《郑风》、《陈风》、《桧风》、《鄘风》、《魏风》等八国的百余首民歌,在《国风》中占有重要比例。     

《诗经·国风》存录的河南民歌的演唱方式

在《诗经·国风》的205首民歌中,涉及河南民歌的有《周南》、《王风》、《卫风》、《郑风》、《陈风》、《桧风》、《鄘风》、《魏风》等八国的百余首民歌,在《国风》中占有重要比例。     

论篇幅、古今与《史记》不录《离骚》的关系

《史记》选录作品既不惮于著录单篇长文,亦不惮于长篇幅地多篇连录,也不唯短是好。选录怎样的作品,选录多少篇,详略安排等问题,都渗透着司马迁在全书立意下结合各篇传文立意后对具体历史与人物的轻重权衡后的看法。     

《中国古代小说总目》指瑕

《中国古代小说总目》是近年来小说研究成果的总结、集大成之作,体现了近年来小说研究的新水平。但在书名、作者、版本、引用等方面仍然存在一些错漏之处。兹就所见,一一补正,希望对读者有所帮助。     

《巴渝文献总目》古代著作文献补正

《巴渝文献总目》中的《古代卷·著作文献》卷第一次对古代巴渝著作情况进行了系统搜集整理,基本摸清了重庆历史文献家底,为巴渝文化的研究奠定了坚实的文献目录基础,具有重要的学术史意义。然而,由于书目文献信息来源繁杂,其中难免会出现遗漏及失误之处。文章将在巴渝方志中发现的被该文献遗漏之著述加以叙录,以作补遗,并对在人物生卒年、著述名称、著述卷数等方面的错误之处进行修正。     

古代兵学集大成之作《六韬》

《六韬》是我国古代的著名兵书之一，历来被作为兵家必读的教科书，其中的军事思想至今仍有借鉴意义。文章介绍了《六韬》的成书情况及军事思想。     

从个人哀伤到"以身许国"——《楚辞新论及其他》对屈原政治思想的评价

《楚辞》涵盖了屈原的人生使命和心路历程.王锡荣教授的《楚辞新论及其他》对屈原的政治思想进行了全方位的评价,认为屈原的个人哀伤充分体现在作品中,用文字之妙展现哀伤之美,通过凄美传说寄托全部情感,塑造了百转千回的意境.屈原一生都在感叹时光流逝,因为他政治抱负成空,失去报效祖国的途径,但又不甘心碌碌无为.     

古代兵学的集大成之作——《六韬》

《六韬》是我国古代的著名兵书之一，历来被作为兵家必读的教科书，其中的军事思想至今仍有借鉴意义。文章介绍了《六韬》的成书情况及军事思想。     

从《南齐书》看古代公文中的谦敬用语

古汉语中的谦敬词语于古代公文撰写中极为常用。公文中的谦敬用语属于公文的事务性用语,它反映着公文的行文对象和工作程序。本文以《南齐书》为考察对象,撷取《南齐书》公文中常用的谦敬用语：“伏”、“谨”、“蒙”、“仰”、“窃”,分析古代公文中的谦敬用语运用的基本规律及其对当前公文撰写的现实意义。     

从《南齐书》看古代公文中的谦敬用语

古汉语中的谦敬词语于古代公文撰写中极为常用.公文中的谦敬用语属于公文的事务性用语,它反映着公文的行文对象和工作程序.本文以<南齐书>为考察对象,撷取<南齐书>公文中常用的谦敬用语:"伏"、"谨"、"蒙"、"仰"、"窃",分析古代公文中的谦敬用语运用的基本规律及其对当前公文撰写的现实意义.     

从《丸经》看古代捶丸运动

捶丸是我国古代一项球类体育运动,和当代的高尔夫极为相似。本文主要就捶丸这项活动的场所、器材、场上规范等方面,对捶丸运动进行介绍,并进一步探究其中包含的文化内涵以及体育精神。