娜拉主题的不同回应——以《日出》《半生缘》为例

五四新文化运动开启了中国女性解放运动的篇章，娜拉出走成为一种时代风气，也形成了新文学中探讨新女性命运的娜拉主题。胡适书写娜拉主题的重心是出走，到了鲁迅笔下就变成了反出走。曹禺、张爱玲笔下的陈白露、曼璐是被迫出走的娜拉，同样纠缠在父权、夫权和自身的束缚下。曹禺基于文学改良社会和人生的宏愿，《日出》就侧重在社会外力对陈白露的压迫。《半生缘》中新女性自愿走进红舞厅，是张爱玲对娜拉主题做出的一种反性别书写的性别书写、反女性解放的女性解放。     

"娜拉"形象在中国现代作家笔下的嬗变

"娜拉"形象系列在中国现代作家笔下嬗变的轨迹,包括三个阶段,即以"出走"为终点的田亚梅;"出走"后"不是堕落,就是回来"的陈白露与子君;"出走"后实现了自我解放而超越娜拉的梅行素.     

论易卜生《玩偶之家》中出走的娜拉

易卜生的《玩偶之家》以娜拉离家出走而提出了探索妇女的解放出路的社会问题。鲁迅在北京女子师范学校文艺会讲时曾提出“娜拉走后怎样？”的问题,指出在尚未取得经济独立的娜拉实在只有两条路：一是“回来”,二是“堕落”,长期以来引起人们深深的思考。出走之后的娜拉会以怎样的面貌出现,主要取决于主观与客观两个方面,从主观与客观两个方面看,娜拉不仅不会出现鲁迅所预言的两种情况,而且路会越走越宽,因为娜拉的出走是一种正确的选择。     

《伤逝》:子君出走以后的爱情悲剧

《伤逝》是鲁迅唯一的一篇描写爱情的小说,是鲁迅对"娜拉走后怎样"的回答,鲁迅看来,娜拉出走后,"不是堕落,就是回来",于是,子君出走后,最后又回到了那个她曾经与之决裂的家中。《伤逝》用一场爱情悲剧解释了为什么娜拉们出走后"不是堕落,就是回来",以一种冷静客观的态度,思考新文化运动以后新思想席卷全国的时代氛围中青年们尤其是新青年们的未来以及中华民族的未来,激励青年们要继续战斗。而茅盾和郭沫若则指出了战斗的方向,女性要真正独立,要靠整个民族的解放和社会的解放。     

现代上海女作家文本中的“娜拉出走”

易卜生作品中娜拉的出走是女性主动选择的结果,而苏青和潘柳黛作品中女主人公的出走多少有些不情愿,女性本无意抛弃孩子,作品也因此摒除了更多的理想主义色彩,这也是男性文本和女性文本的差异。女性从父母主宰的旧家庭出走隶属于知识分子为了追求真理而离家这一模式,只是出走由男性变成了女性而已;邢禾丽则描绘了一个截然不同的＂娜拉出走＂。离家是男性知识分子寻找真理的一种方式但不一定是女性寻求幸福的方式。     

试以弗洛伊德的人格论来分析娜拉形象

对娜拉形象的评价历来多从社会政治角度强调其客观社会意义。因此试以弗洛伊德的人格理论分析娜拉形象 ,对娜拉人格系统的本我、自我、超我予以剖析 ,并探索其悲剧性和出走的意义。     

对娜拉出走的批判性分析

《玩偶之家》(A Doll’s House)中娜拉的出走反映了自我认识不足、缺乏主见、做事冲动等诸多性格缺陷,娜拉实则离"贤妻良母"尚有一定距离。     

中国式娜拉与乌托邦——关于现代文学中女性出走模式的分析

娜拉形象是中国思想启蒙领域重要的角色符号,在现代文学中被赋予了浓厚的乌托邦色彩。中国式娜拉形象在出走和回归的摇摆中呈现出子君类型,白流苏类型,以及冷清秋类型。     

娜拉出走的性格基础

本文针对英国剧评家威廉·阿契尔关于娜拉最后出走是否合乎情理的疑问,分析了《玩偶之家》所展示的娜拉的思想性格基础和她与海尔茂的爱情关系,认为戏剧的结局具有必然性。     

现当代小说中的娜拉出走主题及其嬗变

"娜拉出走"是易卜生戏剧《玩偶之家》提出的女性解放的问题,这一问题在中国现当代小说中得到了进一步阐发。从鲁迅《伤逝》、杨沫《青春之歌》与苏童《妻妾成群》三部作品看出,中国"娜拉出走"的主题,大致经历了这样的演变轨迹,即从"恋爱至上主义"的流产到"革命至上主义"的皈依,再到"生存至上主义"的回归。     

结局与评价：“娜拉走后怎么办”专题讨论会

<正>【专题解释】在联读鲁迅《娜拉走后怎样》一文的基础上,借助"密室逃脱之‘玩偶之家’"的语文活动,开展"娜拉走后怎么办"班级专题讨论会,探讨"娜拉出走"的结局和意义。目的是以此引导学生深刻理解易卜生戏剧《玩偶之家》的文学意义、社会意义、时代意义,从而激发学生思考不同文化之间的交流借鉴价值,提升文化鉴别能力,理解多元文化格局。【预习任务】指导学生用两周时间完成以下两部分准备活动:     

论“子君”文学语码的“误解”——重读鲁迅《伤逝》

鲁迅笔下的子君被奉为“中国的娜拉”,似乎不曾引起争议。重读《伤逝》,对子君有新的认识。虽然子君诞生在“娜拉出走”的历史背景下,但她不是娜拉的舶来品。她的婚恋悲剧蕴含的女性解放表述,承载的是鲁迅对“娜拉”中国之行思想移位的冷思考。文章据此立论,展开论述,揭示“子君”文学语码被“误解”的原因。     

由传递性教学向探索性教学转变 ——讲“娜拉走后怎样“想到的

我在一所高校讲授中文系的专业基础课外国文学,讲到挪威剧作家易卜生的戏剧《玩偶之家》时,强调结尾处娜拉离开家那一声关门的巨响,无异于滑铁卢战场的隆隆炮声,标志着旧时代的结束,新时代的开始,人的尊严、人的价值不容忽视,而后,便将鲁迅先生关于“娜拉出走以后怎样“的观点交代给学生,指出娜拉走后不会有什么光辉前途.可是,我发现有相当一部分学生不接受这个结论.……     

《玩偶之家》中娜拉的形象分析

易卜生于1879年创作的《玩偶之家》,是一个经典的社会问题剧,它通过娜拉与海尔茂之间夫妻关系的冲突转变,从而描写了故事的主人公娜拉的完美蜕变,也最终从一个"玩偶"成为一个自我觉醒之后的可以维护自身利益的女权主义者。娜拉这一鲜明的人物形象使他成为指引女性在解放道路上前行的照明灯,因此,娜拉最后出走时的那一响亮的摔门声并不是婚姻失败而做出的无奈选择,而是自我觉醒之后追求人生价值的必然选择。     

对于娜拉出走意义的消解——论沉樱早期的小说创作

"娜拉出走"是"五四"时期独有的时代话语,并因其所蕴含的个性解放、女性解放的核心思想和意义,被赋予神圣伟大的地位。但经历了十年的风风雨雨之后,沉樱以她的作品在不经意中对其进行了解构,以其作品中女性人物的遭遇,深刻揭示了娜拉出走的盲目性、脆弱性及不彻底性,表现了作者对于女性解放之路的独特思考,同时也展示了二三十年代一部分知识女性真实的生存状态。     

“娜拉型”话剧中的“出走”及性别焦虑

本文关注五四以后出现的一批"娜拉型"话剧."出走"在"形式的意识形态"层面的意义,是本文解读的重点."田亚梅"们的"出走",是作为女性解放运动"引路人"的男性知识分子们的现代想像与性别焦虑.     

不同的选择,相似的前景——娜拉和姜长安形象比较

《玩偶之家》的主人公娜拉和《金锁记》中的姜长安,两者有着相似的玩偶经历,但不同的时代背景、家庭环境和个人性格因素造成了二人对于命运走向的不同选择：走与留。但无论是出走还是留守,娜拉与长安都无法走出一条光明之路。娜拉与长安的人生轨道折射出各自所处时代的女性生存境遇,也留给了世人对于女性解放问题的无穷思考。     

对于娜拉出走意义的消解——论沉樱早期的小说创作

"娜拉出走"是五四时期独有的时代话语,并因其所蕴含的个性解放、女性解放的核心思想和意义.被赋予神圣伟大的地位.但经历了十年的风风雨雨之后,觉樱以她的作品在不经意中对其进行了解构,以其作品中女性人物的遭遇,深刻提示了娜拉出走的盲目性、脆弱性及不彻底性,表现了作者对于女性解放之路的独特思考,同时也展示了二三十年代一部分知识女性真实的生存状态.     

浪漫的破产——解读《玩偶之家》兼《海上夫人》

娜拉是现代社会中一个浪漫的神话,她代表着依存于文明理性中的诗性,海尔茂则代表着严格的社会理性。娜拉的出走、阮克医生之死和林丹太太的婚姻都意味着在一个严酷理性时代,诗性不容于文明。《海上夫人》则为人类诗性的出路提供了理想方案。     

梦醒之后的回归自我——试论娜拉出走之后

19世纪的挪威有着很好的女性主义的氛围,易卜生的《玩偶之家》在这样的一个背景下诞生,无疑有着重要的意义。娜拉的摔门而去,预示着其女性意识的觉醒,是对男权社会中女性他者地位的反叛,而娜拉出走之后也并不必然就是一个悲剧。