马克思主义实践范畴新解

马克思主义哲学创始人所理解的实践 ,从本质上来说是指主体与客体、人与社会环境的否定性统一的社会历史性活动 ,它不仅包括人处理人与自然关系的活动 ,而且也包括人处理人与人社会关系的活动。实践的特性是能动性与受动性的统一 ,这种统一随着人类实践自身的发展呈现出受动性不断消解 ,能动性不断生成的趋势 ,人类实践的发展过程就是人类不断摆脱实践的受动性 ,获得实践的能动性 ,从而走向自由自觉活动的过程     

关于社会结构及其发展变化的思考

从人类主体角度看，人类生存发展系统存在着主体、调节力量、客体三个基本要素，而社会是由低层次人类生存发展系统组合，而成的高层次人类生存发展系统。所以，可以从主体、调节力量、客体等要素出发，分析社会结构及其发展变化。在社会内部，存在着“主客”、“主主”、“主客主”三类主客体关系，人类与自然客体的关系和与社会客体的关系，共同制约着人类社会的发展。人类社会发展最直接地表现为调节力量体系的更新。     

社会同情与公民形成

社会同情是人们对某个社会群体的共同遭遇或感受在情感上所发生的共鸣,与个体同情或人类同情相区别。社会同情是民主公民素养的重要组成部分,是社会理解的条件,社会责任的基础,也引导着人们的积极社会行动。社会同情的培育指向良好公民的形成,有助于防止和消解社会加速分化可能带来的社会冷漠、排斥和不正义。作为一种比起个体同情来说更加高级和复杂的同情类型,社会同情心的培育可以通过开展社会调查、加强人文和艺术教育、社会角色体验或扮演、开展人类基本教育等途径和方法来实施。     

高技术社会消费活动的演变趋势分析

21世纪人类社会最显著的特征是什么?高技术社会亦或消费社会?高技术社会表明了日新月异的高新技术已经将我们人类生存的空间打造成了一个数字化的世界,技术已极大的改变了现代人类的生产方式和生活方式;消费社会凸显了自工业社会以来,消费在经济生活中的重要地位。高技术社会的消费呈现两大趋势:技术消费和逃离技术消费,这两大消费趋势看似相背离,其实质是高技术背景下技术消费发展过程中一种必要的张力和平衡。随着技术的发展,消费客体和消费方式的演变表明了技术消费的核心在于价值的共享和创新。     

话语与研究

自然科学研究的是作为客体的物质世界,而人文社会科学的研究对象是人。无论是对人类社会还是对外在于具体的个人及其主观世界的研究,都离不开与人之间的话语研究,包括对人的观察、体验、分析和评价等,这就形成了人文社会科学研究的一种对人研究的范式。它不同于自然科学对物质世界的研究,尽管最终目的都是为人服务,但其研究过程充满了与人之间的话语研究。     

总体社会、主体社会和社会建设

人类社会是主体和客体的统一,是经济、政治、文化和社会等基本要素的综合,这就是总体社会。作为这四个基本要素之一的“社会”,是主体社会,它是总体社会的一个基本要素。主体社会是主体间关系的总和,是人的现实生活领域。在这个领域中,经济建设、政治建设和文化建设的现实成果,都直接地返回到人,落实到人的生活上,成为人自身发展的力量。这种返回的过程,就是社会建设,它的出发点和归宿,是促进和实现人的全面发展。     

论人的本质对技术社会效应的决定性

人的本质是和合炼世,它既体现了人与自然的关系,又体现了人与人的关系即人类社会关系;它既是实践的源泉和动力,也是人类社会生产关系的基础和实质,并且是人的创造能力的来源。技术是生产力,也是实践活动展开的基础,处于主体与客体世界的中介地位,它支撑着实践目的的有效实现,但是,技术在人类目的性活动过程中所发挥的作用是由人的本质决定的。     

“图书馆社会价值”相关概念辩析

"价值"是指"实践基础上客体特定功能对特定主体生存、发展和完善状态的积极效应"。"社会价值"是指向社会主体、体现社会关系和强调公共性质的基本价值类型。"图书馆的价值"是指图书馆作为价值客体指向所在人类社会整体、所在社会中的相关个体、群体或组织以及自身等所有价值主体的价值。"图书馆社会价值"是"图书馆的价值"的实质内容,是"图书馆广义的社会价值"和"图书馆狭义的社会价值"的统一简称。     

以审美视角观照战后社会转型下的绘画艺术

两次世界大战对人类造成了巨大的伤害,也引起了人类对自身存在价值的终极反思.战后工业社会中消费文化、媒体科技和信息技术的发展,对人们的日常生活产生了深刻的影响.在艺术领域,则表现为艺术本质观念的彻底变化、创作主体的历史意识和深度解释的消失、仿像的机械复制手段消解意义、创作客体抛弃实体追逐观念化.     

后现代与实践美学的崇高理论

本从西方古代、近代和现代出发,尤其着重于后现代,对西方美学家关于崇高的理论思想进行了探讨,指出他们的理论弱点是脱离社会实践。然后立足于实践美学,将崇高这一美学范畴结合社会实践进行了探讨,提出崇高是主体与客体的矛盾冲突在对象世界中展现出来的矛盾斗争过程,是人类在改造世界的伟大斗争中主体与客体由矛盾对立、激荡;中突趋向统一,真与善趋向统一的动态美。     

社会工程——人类消解社会危机的新工具

在经济全球化、社会矛盾复杂化和资源环境不断恶化的时代背景下,社会危机已经成为现代社会不可避免的急需人类共同面对的重要问题。社会工程是一门新兴的社会科学应用基础学科。社会工程以社会问题为出发点,以调整人与人之间的社会关系为宗旨,以不同社会规律之间的整体关联、协调的方式方法为研究视角,通过分析、建构和选择,探寻促进社会运行的具体模式、发展趋势,消解人类社会危机,为构建社会主义和谐社会提供理论方法支撑。     

利用技术创新,促进社会发展

熊彼特所创立的创新理论是技术创新的基础。技术创新是当今科学技术发展的主要形式和发展动力。技术发展导致了经济发展,而经济发展最终促进社会发展。在社会发展的过程中,技术创新的作用越来越重要。要充分利用新技术为人类发展服务,消解新技术带给人类发展的各种缺陷。     

关于社会结构及其发展变化的思考

从人类主体角度看,人类生存发展系统存在着主体、调节力量、客体三个基本要素,而社会是由低层次人类生存发展系统组合而成的高层次人类生存发展系统。所以,可以从主体、调节力量、客体等要素出发,分析社会结构及其发展变化。在社会内部,存在着“主客”、“主主”、“主客主”三类主客体关系,人类与自然客体的关系和与社会客体的关系,共同制约着人类社会的发展。人类社会发展最直接地表现为调节力量体系的更新。     

试论构建健康和谐的网络世界

网络技术在促进人类生产和生活方式变革的同时,也产生许多伦理悖谬,其思想根源在于网络技术主体受道德相对主义和个人主义思想的困扰,为消解网络技术伦理困境,应加强制度安排,完善法律保障,增强社会综合治理能力,构建健康和谐的网络世界,使网络技术更好地为人类服务。     

民族教育的春天

中国是世界上文明发达最早的国家之一,中华民族是有五千年文字可考历史的伟大民族。中华民族的先人不仅创造了灿烂的文化,也发展了辉煌的教育。教育是与人类社会同时出现的一种社会现象,学校则是人类社会和     

浅析中学外语教学中的跨文化教育

在以全球化、国际化、多元化、信息化为特征的当代社会,跨文化交际以及随之而来的跨文化冲突已经成为人们生活和工作中不可避免的内容。人类的跨文化冲突这一问题没有随着社会经济的发展日益消解与弱化,而是随着利益冲突的日益复杂而愈演愈烈,并已经成为当今世界不得不着手解决的攸关世界和平与人类发展的重大问题。在这种背景之下,跨文化教育应运而生。     

公民社会形成过程中的伦理文化建设

西方国家发起的两次公民社会的讨论证明了伦理文化对公民社会发展的导向作用。公民社会不仅仅是人类社会的自然过程 ,更是人类社会的建设过程。以权利为核心、权利与义务相平衡的公民社会理论不仅揭示了公民政治法律观念的现代性 ,同时也反映了人们道德上的要求。东方国家虽然有上千年的道德文化 ,但缺失公民文化 ;因为没有市民法制 ,产生不了公民道德。东方国家公民社会及其道德建设的原则是 :在共性上接轨世界 ,在个性上保持自我 ,引导公民社会健康发展     

尼采哲学的语言转向和非理性转向──尼采的哲学变革及其对二十世纪西方哲学的影响(下)

在《尼采哲学的价值转向和人学转向》（《宜宾师专学报》99年2期）一文中,笔者重点讨论了尼采在形而上学和人生价值问题上的变革,指出尼采哲学实现了西方哲学的价值转向和人学转向。本文将进一步讨论尼采哲学变革中的后两个转向,即对人类理性和精神的追问导致的语言转向和非理性转向。一、语言转向：人类理性的迷与返尼采哲学的语言转向是同他在形而上学上所实现的价值转向和人学转向紧密相联的。在前两个转向中,尼采消解了传统形而上学和认识论得以成立的基本概念,诸如‘县实世界”、“绝对”、“目的”、“主体”、‘“客体”等,但…     

历史规律与人的能动作用的关系问题是一个虚假问题吗?

历史规律与人的能动作用的关系问题是马克思主义哲学的根本问题,将这一问题视之为虚假问题,消解现实实践世界中的客观规律性,是对马克思主义哲学的曲解.马克思主义哲学正是在正确评价人的主体能动作用中肯定了历史必然性,正是从作为主体能动性和客观规律性矛盾统一体的人类社会实践活动出发,科学地阐明了人类社会历史的真实进程,实现了哲学史上的革命变革.在实践的基础上,坚持主体能动性与客观规律性的统一,既唯物又辩证地分析人类社会历史是马克思主义哲学的根本特征.     

审美与美术欣赏

审美是人类掌握世界的一种特殊形式,指人与世界（社会和自然）形成一种无功利的、形象的和情感的关系状态。审美是在理智与情感、主观与客观的具体统一上追求真理、追求发展,背离真理与发展的审美,是不会得到社会长久普遍赞美的。在美术欣赏活动中,欣赏客体与主体发生一种审美关系。一方面,客体对人的审美感知和体验、审美能力和需要的本质特性的制约。另一方面,由于客体具有审美价值,主体对其感知与体验必定表现为评价性;客体在主体心理中的地位和认可程度,都具有主体的评价标准和情感态度。虽说评价本身不能创造价值,但审美价值必须经过评价才能被认识和掌握。在教学中,这种评价是多方位和多层次的。本文就此谈谈自己的看法。