悲剧净化的心理机制──亚里斯多德“净化说”新解

悲剧净化的心理机制──亚里斯多德“净化说”新解张效玺“悲剧……借激起怜悯与恐惧，从而导致这些情绪的净化（Ｃａｔｈａｒｓｉｓ）。”—亚里斯多德《诗学》第六章对于亚里斯多德的悲剧“净化说”，美学史上主要有两种阐释；一是“宣泄说”．主要是从生理、病理角度．...     

水的净化

各位小朋友,大家好!小小创客训练营又和大家见面了。本期,小峰老师给大家介绍一个非常有趣的小制作,叫“水的净化”,希望大家在制作的过程中可以举一反三,有所收获哦。小峰老师问大家:“自然界的水循环是一个庞大的过滤器,有小朋友能举例说明自然界水循环的一些现象吗?”大家思考了片刻,辰浩同学说:“下雨过后,雨水留在小河里,过几天又蒸发回到了天,上,然后又下雨。这就是一个循环。”小峰老师为他竖起大拇指:“很正确,水蒸发变成云、雨,然后变成河流。河流里的水经过自来水厂的净化、消毒,就变成干净的饮用水。今天,我们就来一起体验水的净化过程吧。”     

浅议“净化”

本文从朱光潜先生“净化只是情绪的缓和”的命题入手,提出净化的实质在文艺引发的情感活动能满足人们基本的心理需要,净化的过程则是情感的补偿与宣泄。     

壶形的宇宙

<正>“祖灵”与“谷灵”的关系是日本民俗学界自始至今研究的课题。关于亡灵的归宿，日本人认为死者的灵魂，在死后的一段期间内为“亡灵”。“亡灵”极不安定，具有危及生者的可能性。“亡灵”活动期间，必须频繁祭祀死者之魂，以消除“亡灵”带来的灾祸。不久“亡灵”净化为“祖灵”，各个灵魂亦将失却独自的个性，同化为一般的祖灵。祖灵不同于亡     

论意境的审美净化

这里以王国维对意境“其内足以摅己 ,其外足以感人”的著名论断为主线 ,从舒展审美主体 ;唤起审美体验 ;净化审美主体三个方面 ,结合具体诗例 ,阐述了意境具有使审美主体获得审美陶冶、审美净化的美学特征     

散文“文体净化说”置疑

文章作者对刘锡庆先生的“文化净化说”提出了自己的看法和质询。第一,净化说,同“大散文说”一样,都属偏激之伦,而且前者更甚,偏激而又固执。第二,净化说是论者自设的一把标尺,是一种没有现实根据的先验之论,是一个“伪话题”。第三,论散文不能就文体谈文体,反之则必须走向死胡同。第四,新世纪的散文需要整体全面的突破,要突破则必靠文化模式的改变,“净化说”于此无能为力。     

“净化”与“化人”:中西方早期文艺社会功能观的差异

“净化”说是亚里斯多德在《诗学》里提出的,他说:“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿;它的媒介是语言,具有各种悦耳之音,分别在剧里各部分使用;摹仿方式是借人物的行动来表达,而不是采用叙述法;借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶”(“陶冶”又译为“净化”——笔者注)。这里,亚理斯多德讲到悲剧的作用,用了“净化”这个概念。“净化”原文作katharsis,作宗教术语,意思是“净化”;作医学术语,意思是“渲泄”或“求平衡”,但亚里斯多德这里讲的“净化”,含义究竟是什么?美学史上几千年来争论不休。我们认为比较令人信服的笺释是朱光潜先生在他早期美学著作《悲剧心理学》里作出的。他认为,所谓“净化”就是“情     

《死者》中"雪"的象征意义

英美意识流小说的先驱、爱尔兰小说大师詹姆斯·乔伊斯,在其早期的文学创作中运用现实主义和自然主义创作方法的同时,也广泛、系统地采用了象征主义表现手法。短篇小说《死者》中便是其中的典型代表,而“雪”无疑是最突出的一个象征。通过对文本的细致解读,深入分析“雪”所蕴涵的丰富的象征意义,将有助于我们更好地阐释这部短篇的中心主题,并结合乔伊斯在这段创作时期的风雨飘零和孤寂境遇,从而更深入地地领悟作家对爱尔兰社会和人民“哀其不幸、怒其不争”的复杂情感。     

河水净化行动

河水净化行动曹少奎“咳，真倒霉！”小旭一进教室就大声嚷了起来，中队长红梅忙问：“怎么回事？”小旭皱着眉头说：“今天中午到妈妈单位里吃饭，没想到雪白的米饭有一股臭味，叫人闻到就恶心。这主要是因为我们那儿的水源横沥河水变黑发臭，导致了乡自来水厂的水质遭到...     

优化环境与净化心境

优化环境与净化心境二者是否有关系?有着怎样的关系?如何通过环境优化达到心境净化?本文试图就这个问题与家长朋友们探讨和求教。毋庸讳言:近些年“问题儿童”     

《水的净化》教学设计思路

《水的净化》一课是人教版自然教材第六册第八课,属“水”单元。本课是在学习《水》、《溶解》等课的基础上,指导学生学习关于水的净化的知识和技能,以培养学生的实验能力为主。课文分三部分,即知道什么是自然水域;学习水的净化方法及作用;了解家庭、自来水厂水的净化,进行饮水卫生、环保教育。为此,我以明白“自然水域”的含义,知道家乡有哪些自然水域,知道沉淀、过滤、消毒是净化水的方法及这三种方法的作用,会做沉淀、过滤的实验;了解自来水厂水的净化过程,进行饮水卫生、环保教育作为教学目的。其中以水的净化方法和作用,会做沉淀、过滤…     

审美教育和人的净化

审美教育的目的,是使社会成员能在德、智、体、美各方面得以全面发展,使其能真 正自觉地按照美的规律去积极改造客观世界,并不断净化自己的心灵。而审美教 育,就是要通过人的审美实践,“生产”出懂得美的规律,并能自由创造美的“主体” 以丰富人的本质。审美教育就是不断以美的形象、美的情感,陶养人的情操,净化 人的心灵,使其成为会欣赏美、积极创造美的崭新主体。     

参观“X星净化林”

一天清晨,阳光暖暖地洒在床上,Lulilu和Candodo发现电脑里有一份“X星净化林”邀请函。她们便插上万能翅膀,飞向了X星。刚飞到目的地,一片郁郁葱葱的树林映入眼帘,阵阵清香扑鼻而来。一只机器猫前来迎接:“你们好!欢迎参观‘X星净化林’!你们一定很好奇为什么让你们参观一片看似普通的树林吧!告诉你们吧,这些是最新超级空气净化树。它们是用来净化城市和家庭污浊空气的。它们的叶子密度大,能吸收二氧化硫等有害气体,使空气中氧含量大量增加,同时散发出诱人的香味。另外,它们还能结出一种富含多种维生素的‘幻想X型’果实。”“太好了!”L…     

《水的净化和保护与考点检测》教学设计

一、基础知识思维导图 水的净化方法、水资源的保护、过滤操作是本节的核心内容．净化水的方法有很多,其中蒸馏是净化程度最高的．自来水的净化过程中只有消毒的过程是化学变化．过滤操作的要点是“一贴、二低、三靠”,注意玻璃棒的作用;     

文华说案

上期案件解答：教授解说：“砒霜是在死者腹内产生的。”死者生前每天会服用“维他命C”,这完全没有问题!问题出在她晚餐吃了大量的虾,吃虾本身也是没有问题的,所以她的家人吃了都没有事,但死者却同时服用了“维他命C”,问题就出在这里!     

论毛宗岗对《三国志演义》人物性格的净化

我们若把毛宗岗评改过的《三国演义》与接近罗贯中原作的嘉靖本《三国志通俗演议》比较一下,可明显看出,其主要人物的性格确实被不同程度地净化了。这个净化非亚里士多德说的“净化”,而是指毛宗岗删改了人物性格的某些复杂组合元素,使人物性格向纯净化方面发展了。毛氏何以呕心沥血地去净化人物性格,其净化的原则是什么?这必须从其社会政治理想和与之紧密关联的文学典型观念等不同角度去综合分析和全面把握。而从社会政治理想方面探讨的文章已多见于报刊,故本文拟从毛氏文学典型观念的角度去考察,在典型例证的分析基础上,进而探讨毛氏文学典型观的特质,净化后的人物性格的审美价值等问题。     

净化

净化,撑起了人生的支点。 人生有如一台天平,随着年龄的增长,天平两端的砝码会愈加沉重。当我们经历过许多事、接触过许多人后,不免会深受其影响与感染,于是,天平左右的托盘便开始变得起伏不定,无法达到平衡。此时,就需要我们净化对事物的观点与看法,净化一切不良因素的感染。做自己,给自己一片天空,让自己静下心来,慢慢体会思考。     

无线局域网应用于“水的净化”课堂教学的思考

本文结合沪教版实验教材“水的净化”一节,利用360无线wifi建立无线局域网,把无线局域网应用于课堂教学中进行教学设计,并且根据课堂反馈作出了相应的分析评价。     

《水的净化》教学一得

在教学《水的净化》一课做“沉淀”实验时(实验1),根据教科书中介绍:为了加快沉淀,在混浊的水中加入明矾或其他混凝剂可以把水中一部分不易溶解的杂质除掉。在农村人们常用明矾来净化饮用水,学生比较熟悉,但对于“其他混凝剂”也能起加快沉淀作用来净化水却没有见过,因此,学生好奇心非常强。而农村学校条件有限,实验室都没有配备除明矾以外的其他混凝剂,如何利用学生的好奇心理,满足他们的求知欲呢?带着这个问题,课后,我查阅了有关资料并通过反复试验发现:在农村随处可能找到的仙人掌这种植物,经过     

等离子体净化汽车尾气技术研究

本文从净化汽车尾气的角度,详细论述了等离子体净化技术的净化原理和净化方法,并认为等离子体净化技术将会在汽车尾气净化中起到重要作用。