青岛西海岸茂腔艺术职业化探究

茂腔是青岛西海岸地区的传统戏曲形式,最初形成于民间哼唱的小调,目前已经成为独特的地方戏曲之一。茂腔,早期仅由农闲时候的小戏班沿街传唱,逐渐发展出具有职业性质的茂腔剧团与艺术传承中心,定期演出与宣传。茂腔的职业化,体现的不仅是戏曲自身的发展,还是戏曲与社会发展互动的过程。茂腔的发展,在具备职业化与专门化的基础上,仍需注重内容形式的创新和价值观的引导。西海岸地区的茂腔艺人着力改编传统戏剧、培养年轻艺人、挖掘茂腔理论,使茂腔保持生命力,将传统地方戏曲发展创新。     

五莲茂腔的传承与保护

五莲茂腔是山东的地方小戏,有着强烈的地方色彩和浓厚的生活气息,深受当地群众的喜爱。五莲茂腔距今已有二百多年的历史,2016年被列入省级非物质文化遗产,但随着社会的不断发展,娱乐方式的多样化,五莲茂腔现在面临着许多的难题,它需要我们后代人来振兴五莲茂腔这一地方小戏,来弘扬民族优秀传统文化。本文通过写五莲茂腔的形成与发展以及现在所面临的一些问题提出一些建议,希望尽自己的微薄之力,让更多的人来关注这一地方小戏。     

基于传统戏曲文化的幼儿园园本课程建设

地方戏曲是重要的文化教育资源，其丰富的内容和灵活的表现形式与儿童的发展需求、发展特点高度契合。以地方戏曲茂腔为内容开发幼儿园园本课程可以更好地发挥戏曲的育人功能。茂腔戏曲园本课程可以更好地拓展幼儿的经验，发展幼儿的道德与情感，培育幼儿的审美和想象力。幼儿园应基于幼儿的日常生活和游戏，关注茂腔课程建构的全员性、过程性和全面性，打造资源共享平台，不断拓展茂腔戏曲的育人空间。     

“胶东之花”——茂腔的产生、演变和发展

茂腔是流行于青岛的一种地方戏曲,素有“胶东之花”的美誉。在200多年的发展过程中,其从肘鼓子到本肘鼓再到冒肘鼓,并最后定名为茂腔。经历了从小戏班,进村沿街或搭建临时舞台表演,到后来的大剧团,镁光灯下的酣畅呈现,最终不仅成为青岛地方戏曲中的佼佼者,并在2006年被国务院批准列入了第一批国家级非物质文化遗产名录。茂腔的产生与发展在一定程度上反映了青岛近代城市的演变,也反映了青岛社会民俗文化的发展演变。     

浅析高密茂腔对莫言及其文学创作的影响——以《檀香刑》为例

高密茂腔是高密、东北乡文化的精粹,莫言从小受茂腔戏曲的耳濡目染,文学创作也含有茂腔影响的烙印。本文将从民俗茂腔的角度分析茂腔-莫言-文学创作三者之间相得益彰、流光溢彩的水乳之情。     

浅谈茂腔的艺术特征

本文主要讲述了茂腔独特的艺术特征,将其唱腔中的两种形式——原调与反调作了分析对比,从曲式、调式、节奏、速度等方面来分别分析其特点,突出其艺术特征的独特性,并以乐曲为例,展现了茂腔的文化价值。     

文化生态学视域下胶州茂腔传承保护研究

胶州茂腔是流行于胶东地区的特色剧种,然而目前其也面临着观众断层、演员流失、剧团减少、剧本缺失等地方戏发展过程中的常态化问题。从文化生态学的角度来看,当前胶州茂腔的传承与保护有其可行性：政府支持力度较大、经济发展态势良好、地理位置具备优势、具有广泛群众基础。要进一步保护胶州茂腔,实现其在现代社会的活态传承,可以从恢复生态场、构建意识场、优化文化场、改善物质场等方面入手,从而让这朵“胶东之花”在山东大地重新焕发光彩活力。     

浅谈茂腔韵艺术特征

本文主要讲述了茂腔独特的艺术特征,将其唱腔中的两种形式--原调与反调作了分析对比,从曲式、调式、节奏、速度等方面来分别分析其特点,突出其艺术特征的独特性,并以乐曲为例,展现了茂腔的文化价值.     

茂腔与戏迷

<正>茂腔是一个不登大雅之堂的小剧种,流传的范围局限在我的故乡高密一带。它唱腔简单,无论是男腔女腔,听起来都是哭悲悲的调子。公道地说,茂腔实在是不好听。但就是这样一个不好听的剧种,曾经让我们高密人废寝忘食,魂绕梦牵,个中的道理,比较难以说清。比如说我,离开故乡快三十年了,在京都繁华之地,各种堂皇的大戏,已经把我的耳朵养贵了,但有一次回故乡,一出火车站,就听到一家小饭店里传出了茂腔那     

浅谈茂腔的艺术特点及传承价值

茂腔是流行在山东胶州、高密、诸城、安丘、五莲、莒县一带的地方戏曲剧种,属“肘鼓子”声腔系统。其形成经历了“本肘鼓”、“冒肘鼓”、“茂,腔”三个阶段,其中“冒肘鼓”的突出特点是旦角唱腔的下句尾音翻高八度,     

用“三个代表”思想统领新时期反腐倡廉工作

“三个代表”重要思想是对马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论的坚持、丰富和发展 ,是新时期指导党风廉政建设和反腐败工作的重要思想武器。继续深入推进党风廉政建设和反腐败工作 ,必须以“三个代表”重要思想为统领 ,加强宣传教育工作 ,改革体制 ,严惩腐败 ,为全面推进党的建设提供强有力的政治保证     

土音入韵与现代白话新诗

土音入韵尾随中国现代新诗的方言入诗而来,因为以白话、口语为本,现代白话新诗与土音入韵构成了杂语共生关系。通过对方言韵（土音韵）流变之梳理与意义之分析,我们不难发现以白话新体诗为正统的现代新诗,在音韵节奏建设上押韵与否既失去了古代诗词那样的严肃性、神圣性,又根据自身特点出现了丢弃韵律、自创新韵、借用土韵等艺术特点。土音入韵既是一个自然而至的诗学现象,也是一个颇多争议的诗学命题。     

闽南语歌曲的发展与创新刍议

作为中华文化的一部分，闽南语歌曲这一浓缩了闽南文化精华的歌唱艺术品种，以其独具韵味和魅力的“乡音”，深受海峡两岸及世界各地闽南乡亲的珍爱，也让多少人觅到了同根、同宗、同源的亲情。文章从渊源、发展、现状、创新等几方面对闽南语歌曲进行阐释。     

毛苌与毛公书院

人称“小毛公”的儒学大师毛苌,被西汉河间王刘德立为《毛氏诗》博士,所传《毛诗》取代齐鲁韩三家一直流传至今。为纪念毛苌修建的毛公书院,传承儒学,培育人才,从元代到近代几经兴废,为地方教育做出了贡献。     

“汶川”读音考辨

＂汶川＂的读音有三种意见：去声＂问川＂、古音＂岷川＂、今四川音＂文川＂。对这三种读音一一进行了考辨,认为根据语音发展的规律和名从主人的原则,应该读为＂文川＂之音。     

毛泽东领导中华苏维埃共和国建设的精神追求

中华苏维埃共和国的建立,使我党首次成为局部地区的执政党,毛泽东作为其领导者,开始了以执政党领导者的身份对国家政权建设的实践。对毛泽东在当时历史条件下的实践予以反思,对于加强当前执政党建设,有着重要的借鉴意义。     

泥土根底、庄稼情怀与草木气息——毛泽东诗词新解

毛泽东诗词是植根于泥土的艺术,抒发了浓郁的乡土情,是岁月的印迹,也是土地的恋歌。毛泽东出生于农家,是典型的庄稼院长大的农家娃。毛泽东凡是涉及到庄稼涉及到田野的地方,写得都特别动情。在某种程度上说,毛泽东的伟大是和庄稼联系在一起的,甚至做梦都在想着庄稼的事情。毛泽东诗词不但有庄稼,还有草木,不但有诗人的睿智与远见,同时还显示了一个政治家的草木情怀。     

维吾尔语柯坪土语动词的形态特征与标准语比较

柯坪土语是现代维吾尔语中的特殊土语或方言岛。通过分析最近获取的语料可知,由于音系处理方式上的差异和其他一些原因,柯坪土语在动词的无人称形式和体、态、人称、时、式等形态特征上,表现出与标准语和其他方言土语（包括和田方言）不同的很多特征。     

试比较毛泽东、邓小平在社会主义发展中的系统论整体性思想

在中国社会主义发展中,毛泽东、邓小平都提出要以整体为主导的系统论整体性思想。在认识和处理中央与地方、沿海与内地、先富与后富等关系问题上,由于客观环境、主观认识存在着一定的差别,毛泽东、邓小平的系统论整体性思想既一脉相承而又有所区别。由于缺乏社会主义建设经验、强敌环伺,毛泽东借鉴苏联模式,建立了中央集权的计划经济体制,采取区域平衡发展战略,并主张以平均来实现同步富裕。而处于和平发展时代的邓小平,立足整体,调整中央和地方的关系,采取区域非均衡发展战略,主张先富带后富,实现共同富裕。当前,党中央提出的社会和谐思想与毛泽东、邓小平的系统论整体性思想具有内在的一致性。     

汉阴县城关话语气词浅析

由于历史上的移民和地缘关系,各种方言在汉阴彼此融合,逐渐形成了当地独特的方言系统,其中有一些极具本地特色的语气词和普通话之间存在不完全对应或者对应缺失的情况。汉阴县城关话语气词大致可分为讨疑问语气词、陈述语气词、祈使语气词三类。研究这些语气词的意义和用法,将有助于我们了解汉阴方言独特的语法系统。