民族问题与当今世界

一、民族的概念和民族问题的产生民族是在一定的历史条件下形成的社会统一体 ,它是长期的历史过程中 ,生活在不同地理环境的人们共同体 ,由于经济生活、语言文字、风俗习惯、以及发展历史的不同而形成的。关于什么是民族 ,斯大林在《马克思主义与民族问题》一书中作了这样的解释 :“民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定共同体。”民族差异是一种随民族的产生而形成的社会现象 ,不同的民族是根据语言文化、宗教信仰、生活方式、生产活动等社会因素划分的。有民族差异存…     

浅析蒙古族传统文化与现代的矛盾

浅析蒙古族传统文化与现代的矛盾包玉柱所谓传统文化，我认为，就是一个民族繁衍与发展过程中形成的活动方式，是人类活动和养成过程的综合体现。其特点是共同地域、共同语言、共同经济生活以及表现于民族的共同文化。也就是说，民族传统文化是一个民族的长期历史发展过程...     

论民族与文化的关系

文化由人创造,与人类产生同时开始,需要一定的地域和一定的历史过程,包括人对外部环境适应过程中产生的一切精神财富和物质财富.民族的形成需要有一个人们共同体、一个历史过程和共同的文化背景.从二者的关系看,文化是基本的民族生存方式的反映,民族是文化的载体;文化通过各种变迁方式适应民族生存需要,民族通过文化传承满足文化保存和发展的需要;文化的活力决定民族生存方式,民族的稳定性影响文化的变迁.     

浅析日本民族性格的主要特点及影响因素

<正>民族性格是指各民族在形成和发展过程中凝结起来的表现民族文化特点的心理状态,对一个民族来说,它具有整体性、统一性、稳定性的特点,是一个民族的共同特征。民族心态和性格特征,既是民族文化的重要表现,又是一个民族的象征。民族性格的形成是长期的历史发展过程,受历史、文化等许多因素的影响,本文主要对影响日本民族性格的主要表现的因素进行探讨。一、日本民族性格的主要特点日本民族构成比较简单,大和民族占全国总人口的98%,除此之外还有少量琉球人和阿伊努族。由于日本政府长期实     

对民族国家形成条件的几点思考

对于民族国家的形成,学界一致认为是在民族主义运动之后产生,并习惯用西方的逻辑思维解释这一过程。事实上,仅从民族学的角度出发难以对其形成过程构成完整认识。文章采用唯物史观对民族国家形成的这一历史过程进行剖析,对于这一漫长过程仔细梳理,认为其形成包括主客观两个方面因素,除了政治经济的建构外,也包括文化因素的补充。对于民族国家形成,需要多学科多理论的支撑,是个学界值得研究的课题。     

元明清时期新疆主要民族的分布迁徙与融合及近代新疆主要民族的形成

文章重点论述了元明清时期新疆主要民族的具体分布、迁徙、融合以及形成的过程,特别提出元明清的民族政策在当时的历史条件下,是一个顺应民情、比较符合实际的政策。各族人民生活在统一的空间中,逐渐形成互补共存的经济联系和供求关系。在长期的历史发展过程中,各民族人民交往密切,你中有我,我中有你,在新疆这块土地上共同发展、共同反抗外来侵略者,在大统一下,各民族的聚居地域固定,在不断的交往中最终形成了新疆近现代十三个民族。     

历史教学中学生民族自豪感的培养

民族是指人们在历史上形成的一种具有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现在共同心理素质的稳定的共同体。民族精神是一个民族在长期历史发展过程中所形成的独特、稳固、持久而强烈的民族意识和品质，是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。江泽民同志在党的十六大报告指出“以爱国主义为核心的团结统一，爱好和平，勤劳勇敢，自强不息的伟大民族精神”是贯穿古今的中华民族的基本精神，     

民族风俗习惯的形成、特点和对其尊重的意义

民族风俗习惯,是民族在一定的自然环境和社会环境中相沿积久而形成的生活方式。它具体表现在各民族的生产、居住、饮食、服饰、婚姻、丧葬、节庆、娱乐、礼仪、禁忌等方面,在不同程度上反映了民族的历史传统、心理感情以及道德准则、宗教观念等。作为民族特点的一种外在表现,风俗习惯对民族的发展有着十分重要的影响。任何一个民族的风俗习惯,都是社会历史发展阶段的产物。在人类社会发展过程中,风俗习惯经历了一个从无到有、由简到繁的发展过程。茹毛饮血、巢居穴处是原始社会人类的共同习俗。随着生产的发展,社会生活的多样化以及民族共同…     

从历史文化差异看美法两国高教管理体制的特点

文化是一个民族经过长期历史积淀而形成的共同的心理特征,它对该民族的教育有深切的影响。从文化历史角度探讨高等教育管理体制的特点更具有合理性,试从历史文化视野和研究角度分析美法两国高等教育管理体制的特点及其影响。     

论民族教育中的宗教问题

论民族教育中的宗教问题刘旭东民族是一个历史范畴，它是指历史上形成的、处于各个社会发展阶段的各种人们的共同体。一般而言，民族具有四个基本特征：共同的语言、共同的地域、共同的经济生活、共同的心理素质。其中，共同的心理素质是最为持久和稳定的。历史上，几乎所...     

文化的实质及中国文化精神

文化源于人类对严酷生存环境的挑战的回应,文化是人类面临生存威胁和压迫所采取的策略和手段,文化生成和演进的过程是人类从必然王国迈向自由王国的过程。一个民族文化的核心问题是哲学问题,即如何处理主观和客观的关系问题,中国古代的思想家主张天人合一、天人协调,反对天人关系割裂。天人合一是中国古代哲学最根本的观念,是中国文化的基本精神,一直影响着中华民族的思维方式、行为方式、审美心理。     

影响教育机会公平感的宏观结构因素及其十年变迁——基于CGSS2005与CGSS2015的比较

学术界对教育公平的关注重点在客观教育公平,对主观教育公平则关注较少。主观教育公平是教育公平的价值追求,在客观教育公平状况逐渐改善基础上,应获得更多关注。基于CGSS2005和CGSS2015数据的logit模型结果发现,城乡、地区和民族三个宏观结构变量均显著影响教育机会公平感。但与客观公平状况不一致的是,在2015年,相对于农村居民、中西部地区居民和少数民族居民来说,在客观上处于相对优势地位的城市居民、东部地区居民和汉族居民的教育机会公平感更低。从2005年到2015年的十年间,教育机会公平感总体下降,教育机会公平感城乡差异没有显著变化,地区差异和民族差异变化显著。其中,东部地区民众的教育机会公平感大幅下降,中东部地区差异逐步扩大;汉族和少数民族教育机会公平感变化幅度相近,但变化方向相反,表现为汉族教育机会公平感下降明显,而少数民族则同幅度上升。     

Social judgments and emotion attributions about exclusion in Switzerland

Adolescents' social judgments and emotion attributions about exclusion in three contexts, nationality, gender, and personality, were measured in a sample of 12- and 15-year-old Swiss and non-Swiss adolescents (N = 247). Overall, adolescents judged exclusion based on nationality as less acceptable than exclusion based on gender or personality. Non-Swiss participants, however, who reflected newly immigrated children to Switzerland, viewed exclusion based on nationality as more wrong than did Swiss participants and attributed more positive emotions to the excluder than did Swiss participants. Girls viewed exclusion in nationality and personality contexts as less legitimate than did boys, and they attributed less positive emotions to excluder target in the nationality context than did boys. The findings extend existing research on exclusion by focusing on both emotion attributions as well as judgments and by investigating exclusion in a sample that included a recent immigrant group.     

新中国确立民族区域自治制度的历史原因

《中国人民政治协商会议共同纲领》把民族区域自治制度正式确立为新中国解决国内民族问题的基本政治形武。这一重大抉择既是中国共产党进行制度创新的伟大创举,又是顺应中国历史和民族特点的必然要求,充分体现了客观规律性和主观能动性的完美统一。     

“火”象征的彝族舞蹈文化论析

彝族为山地民族,地理环境的严酷促使彝族与火结下不解之缘,其民族文化特征充分体现了火的意蕴。长期以来,沐浴在特定民族文化氛围中的彝族舞蹈,它的形成和发展受到特定的民族地理环境、劳作方式、宗教信仰等客观因素的影响和制约,也受到彝族独特的火文化的熏陶,其在舞蹈的姿态、动律、造型、风格等方面充分彰显了"火"的特质。因此,要充分挖掘彝族舞蹈文化中的审美因子,加快彝族民间舞蹈文化的发展,以彰显彝族舞蹈这个古老的艺术品种所具有的震撼人心的艺术魅力和顽强的生命力。     

论白族民间文学中的龙形象及其演化

在白族民间文学体系中,龙神话传说故事是其中重要的组成部分。龙是白族民间神话传说故事中的重要形象,在白族民间文学中形成了一个庞大的形象体系,在广大白族民众中广为流传。龙形象体系的形成和演变经历了一个漫长的时期,水神意识和斗争意识是白族龙形象的两个核心意识,贯穿于白族龙神话传说故事体系的始终。由最初的“以龙制龙”的神龙崇拜,到“以人制龙”的降龙英雄的人崇拜阶段,龙形象由神圣一步步走向世俗。透过龙神话传说故事,折射出了龙形象发展演变过程中白族民众的审美心理及文化传统。     

不同民族中学教师主观幸福感与人格关系研究

通过对329名新疆地区汉族、维吾尔族、哈萨克族中学教师进行情感指数量表与艾森克人格问卷调查发现：新疆地区各民族教师总体主观幸福感水平较高;城市教师的生活满意度显著高于农村教师;在情感指数维度与总体主观幸福感上存在民族差异,维族与哈族教师高于汉族教师;人格因素存在民族差异性;人格各维度对主观幸福感有显著的预测作用．     

作为中华民族共同祖先的黄帝

作为我国主体民族汉族的前身,华夏族形成于我国春秋战国之际。黄帝作为华夏族共同奉祀的祖先,是其时正在形成中的华夏民族为了追求共同历史文化的产物。文献资料表明,我国古代先民,包括上层统治阶级对于祖先黄帝的祭拜也恰好开始于这个时期。黄帝原本是周人的祖先,黄帝族以及早期周人都居住在陕北黄土高原,与居住在这一地区的古代戎狄族具有血缘上的联系。因为后来周人实现了对黄淮江汉广大地区的大一统统治,主导了日后这一地区各古老部族的民族融合,并最终使它们融铸成为一个新的民族共同体——华夏民族,黄帝自然亦演变成为华夏民族的共同祖先。黄帝族与其直接后裔周族都为我国古代物质文明和精神文明的发展做出过巨大的贡献。     

社会转型--学校文化生态建构的背景分析

社会转型是社会的整体变动,这种变动既有社会革命导致的社会形态的更替,也有同一社会形态内阶段性的质的飞跃.社会转型是一种客观存在的现象,但人们用"转型"来标示这种现象,则是一种主观的意识活动,暗含着对"型"的分类与价值指涉.因此,由于分类的标准和价值立场的不同,对"何谓社会转型"等一系列问题的回答,也存在较大的差异.要从社会结构和人的生存方式这两个维度来界定社会转型,由此观照当代中国的社会转型及其复杂的社会文化生态,学校文化生态建构与转型期社会文化生态的关联性.     

主观意念与山水画创作

中国画山水画的创作是一个十分复杂的过程,好的山水画作品的产生,是画家面对大自然而产生出的内心主观反映,加上画家的主观情感和丰富的阅历并进行构思设计和情感表现的实践过程,研究主观和客观的转化过程是山水画创作的基本理论问题。