中西管理哲学比较研究

中西管理哲学植根于不同的文化土壤,隶属于不同的文化源流,因而本身存在着很大的不同。本文从分析管理哲学的内涵入手,详细比较了中西管理哲学的差异。并且在文章最后提出了中西管理哲学必将慢慢走向融合的趋势。     

中西哲学范式比较研究的可能和意义

中西哲学范式的比较研究和平等对话是中西哲学研究在目前取得真正进展的有效途径和方法。从哲学范式所具有的普遍性和特殊性来看,中西哲学的范式比较可以赋予中西哲学以各自相对平等的地位,从而为中西哲学比较提供了可资比较的前提和基础;从哲学范式所具有的内在性和超越性来看,中西哲学的范式比较可以为深刻揭示各自哲学原创建构的历史特点、发展规律及其理论和方法奠定坚实的理论基础;从哲学范式所具有的整体性和强烈地问题意识来看,中西哲学的范式比较可以从根本上克服特征的一般比较的局限性,为深刻揭示中西哲学之所以不同的深层原因奠定坚实的理论基础。     

中西哲学的元范型阐释

元范型是指对一般范型具有支配、渗透和统摄作用的范型，它具有基础性、根本性、优先性和总体性。中西哲学中的元范型产生于各自特定的文化土壤，为各自先民的生存条件所决定，也同其创始者的元典建设有关。从比较的意义看，中西哲学的元范型有两对：生命模式与技术模式、气化理性与实在理性，这一认识为中西哲学的范型研究开显出一个新的视角。     

人·理性·境界--中国哲学研究中的三个问题

在中国哲学中，人不仅是现实层面上的“社会角色”，而且是与生俱来的德性主体，而德性主体是直接“受”之于天而“成”之于人的，此其一。其二，中国哲学的特质，是情感与理性的合一，是“具体理性”而不是形式理性，这种理性具有跨越理性与非理性的二元对立的人主义精神。其三，把心灵存在与境界合并起来考察，说明中国哲学的境界论不仅讲主客合一，心物合一，而且讲天人合一，它是心灵的存在状态，或心灵存在的方式，因此是存在论的问题。总之，中西哲学具有不同的形态和特征，应当相互参照；中国当前需要补理性主义的课，但决不能以此为由放弃中国哲学关于人的完整性的学说；中西关于人的哲学，尤其是心灵哲学，是有互补性的。     

中西方哲学视域中的语言观

中西方不同的哲学传统,特别是其所蕴涵的不同思维样态使得中西语言现存在很大的差异.就思维模式而言,中国哲学是范畴逻辑结构的意象思维,西方哲学是范畴逻辑结构的演绎思维;中国哲学是治世的、感性的语言观,西方哲学是创世的、理性的语言观.这种对比分析能够揭示中西方语言作用的差异及其成因.     

从神学的角度论中西哲学的差异

中西哲学的比较是哲学界的重点研究课题，然而从神学角度进行对比则是一个全新的视点。文章主要从哲学的起源、发展、斗争及未来前途四个方面，具体分析了中西哲学在神学方面上的差异，并从社会历史学的角度，归纳其产生差异的根源。     

论马克思哲学的生存论转向

国内对马克思哲学最流行的曲解是将马克思哲学混同于一种近代理性哲学,同时,把马克思哲学歪曲为一种解释性的实证主义哲学。殊不知,在现代哲学对近代理性哲学或本质主义发起革命的思潮中,马克思哲学的批判是最为釜底抽薪的。马克思哲学以生存论为基础,以统一了思维和存在的实践哲学实现了对近代理性哲学的超越。正因为是一种实践哲学,马克思哲学就决然和解释性哲学、实证主义哲学相对立,而专注于对现实生活的干预、批判,并解决问题。     

哲学视域中的危机管理

在哲学的视域中,应遵循历史与逻辑相统一的原则,以泰罗科学管理理论为逻辑起点,运用哲学的认识功能、反思功能、实践功能和预测功能以及方法论原则,对比中西管理哲学,联系管理实务,重视复杂性,兼顾简单性,对管理学历程进行哲学考察,阐释危机管理理论展开的内在依据和逻辑进程,反思危机管理研究的现状与不足,尝试并倡导多学科思想方法的综合集成。     

荀子管理哲学研究

荀子是先秦儒家的一个重要的后起之秀,荀子哲学所关切的乃是如何拨乱返治,重建礼序回复到正理平治的社会,这也是儒家所欲建立的社会制度与理想。拨乱返治如何可能的命题与其内容的展开便涉及管理,而管理思想正是荀子哲学的精华之处。荀子选取从经验事实层面,以务实而理性的态度,剖析人性以及当时的社会背景,提出人性的假设,建构出其管理哲学之理念及制度,应可被视为先秦儒家在管理哲学与制度上一个令人兴奋的策略思考,也是儒家管理哲学由德治走向法治的开端。     

中西哲学与马克思主义哲学交流

推进中西哲学和马克思主义哲学的交流,首先要把握20世纪以来哲学在中国的发展趋势,即"马克思主义的中国化""中国传统哲学的现代化"和"西方哲学的处境化";进而在中西哲学和马克思主义哲学的会通中,处理好三种趋势之间的辩证统一关系、史论关系,以及与世界哲学发展融通的关系;从而在哲学与其他学科的互补性逻辑中有所突破、有所发展.     

马克思主义哲学中国化问题研究的当代视野

马克思主义哲学中国化既是对当代中国特色社会主义实践的哲学呈现,又是对中西马三种哲学形态双向互动的理性总结;既是对中华民族思想自我的理论重建,又是对世界文化一体化的哲学指引;既是对中国化马克思主义理论成果合法性的当代确认,又是对马克思主义哲学当代形态的同向建构.可见,马克思主义哲学中国化在今天已有了全新理论内容和实践意义.     

科学发展观中的工程哲学

在工程活动的过程中,充满着工程管理。工程活动中必然内在地存在着许多深刻、重要的哲学问题,认识工程活动的本质和规律离不开哲学思维。     

哲学解释学视域中教师管理的新走向

哲学解释学的中心话语是理解与对话。在哲学解释学视域中，教师管理走向主要包括由工具理性走向价值理性、由科层取向走向专业取向、由主客对立走向主体间性、由标准化走向个性化、由制度约束走向人关怀、由精确走向模糊等六个方面。     

马克思主义哲学中国化的功能定位与价值选择

马克思主义哲学中国化既是对当代中国特色社会主义实践的哲学呈现,又是对中西马三种哲学形态双向互动的理性总结;既是对中华民族思想自我的理论重建,又是对世界文化一体化的哲学指引;既是对中国化马克思主义理论成果合法性的当代确认,又是对马克思主义哲学当代形态的同向建构。可见,从功能定位与价值选择角度分析,马克思主义哲学中国化在今天已有了全新的理论内容和实践意义。     

现代管理的跨越:从管理科学到管理哲学

管理哲学的崛起意味着管理新时代的到来,它将在“否定”和弥补现有管理科学缺陷的基础上,实现管理思维由“工具理性”向“价值理性”的转化,并对“以人为本”的管理观念做出新的阐释,从而实现现代管理的历史性跨越。章具体指出了“管理科学”所具有的不可克服的学理“悖论”与现实运作中的局限性,强调必须超越以“工具理性”为核心的“管理科学”,凸现管理的哲学品质,从而揭示出管理哲学对管理科学的替代性拓展之重要意义。     

“哲学神”思想是哲学理性与宗教信仰矛盾运动的产物——以古希腊罗马哲学与宗教的关系为例

"哲学神"思想是理性与信仰斗争的产物;"神"到哲学家那里成为"哲学神",成为逻辑分析的产物,成为思想(理性)的代名词;哲学家从"神"那里拿走的是"神圣性"而不是神本身,进而确立了理性至上的原则。以古希腊罗马哲学与宗教的关系为例,探讨理性与信仰的矛盾运动如何产生并发展了哲学神观念,展现理性和信仰既对立斗争又相互依存、相互渗透的关系,具有重要意义。     

哲学咨商方法的比较——以瑞比的哲学咨商法与儒家哲学启发的咨商历程为例

加拿大学者瑞比创制的"自由交谈"等四阶段哲学咨商方法,与儒家哲学"克胜收摄"的启发式咨商方法,两者虽然具有中西哲学起始点与展现场域的差异,但是在助人工具、咨商方法和历程等方面亦有其功能之相通互补之处。比较和分析这两种哲学咨商方法,开展哲学咨商实务的个案成效差异之验证性探究,不仅有助于我们理解中西哲学各自的助人精髓,更利于我们汲取中西哲学咨商方法的精华,推进当代哲学咨商工作的发展。     

时域精神：马克思主义哲学中国化的理性向度

新时域下的马克思主义哲学中国化,就是用马克思主义的立场、观点、理论和方法,研究中国当前的现实问题,形成新的哲学理论和观点,正确指导中国现代化建设的顺利进行。当前马克思主义哲学中国化面临着新的考验和挑战,应当从不同的理性向度把握马克思主义哲学中国化的基本内涵、关注国内外的现实发展、透析中华民族的优秀传统文化、斟酌中西当代文明,积极回应马克思主义哲学中国化所面临的新挑战,推动马克思主义哲学在中国的新发展。     

西欧大陆理性派哲学研究的回顾与前瞻

本文对自本世纪80年代以来中国哲学界关于西欧大陆理性派哲学研究的现状进行了回顾与总结，并从总体上揭示了理性派哲学研究所面临的问题。阐述了理性派哲学的进路、演变历程以及区别于经验派哲学的形而上学标准。     

会通与分判——牟宗三的中西哲学比较研究

牟宗三的中西哲学比较研究在二十世纪新儒学中具有典型意义.他首先揭示了中西文化所凸显理性的不同,提出并论证了中国文化注重生命、西方文化注重自然的观点;进而从哲学学理上对中西文化内在精神的差异进行了细致的说明,在"一心开二门"的两层存有论构架下,系统论证了中国哲学在本体界存有论领域中发展充分、西方哲学在现象界存有论领域中发展充分的学说;并用康德哲学会通中西哲学,通过自由无限心的辩证开显来证成超越的分解,在圆善的价值诉求下进行时代的判教.牟宗三的中西哲学比较研究为推进中国哲学的创造性转化作出了重要的理论贡献.