论托尔斯泰的《魔鬼》

梅列日柯夫斯基说过,托尔斯泰代表着人类的肉欲千里眼,与陀思妥耶夫斯基的灵魂千里眼相对,是俄罗斯民族生活中一切欲望的发掘者、表现     

视觉的托尔斯泰

世界上的作家大致可分为两类：视觉的和听觉的。托尔斯泰显然属于前。俄国诗人梅列日科夫斯基曾在《托尔斯泰与陀思妥耶夫斯基》中精辟区分一在陀思妥耶夫斯基的作品中,我们由于耳闻而目睹,在托尔斯泰的作品中,我们则由于目睹而耳有所闻。在梅思金公爵近乎神经质的喋喋不休中,我们仿佛清晰地看见了他那张苍白的激动的脸,     

论《罪与罚》中的对话

《罪与罚》是陀思妥耶夫斯基的颠峰之作,其中的对话超越了简单行文方式的含义而呈现出前所未有的形态和内涵,细考起来,饶有意义。大学生拉斯科尔尼科夫是《罪与罚》中的对话核心,     

论陀思妥耶夫斯基小说《白痴》的戏剧化特征

由于陀思妥耶夫斯基深受戏剧的影响,所以他的小说《白痴》表现出戏剧化的创作倾向。具体来说,主要表现在时间紧凑集中、道具突出、人物对话戏剧化、场景布置和角色设计符合戏剧要求等四个方面。     

论陀思妥耶夫斯基的善恶观

陀思妥耶夫斯基对恶的态度是复杂的，一方面认为恶毕竟是恶，应该揭露，应该很快消灭；另一方面认为恶是一种精神体验，可以使人的生活道路丰富起来。他认为善与恶是并存于世的，他相信人是能够变得美好而幸福的，为了达到善，人们要有基督的仁爱宽容恕和牺牲精神。     

论陀思妥耶夫斯基创作中的圣愚

圣愚是俄罗斯历史上一类特殊的基督教徒,对俄国文学的影响巨大。陀思妥耶夫斯基在长篇小说《卡拉马佐夫兄弟》和《群魔》中创作了四个性格遇异的圣愚：费拉庞特神父和谢苗·雅可夫列维奇鲜明地反映了作家对19世纪俄国社会中某些伪君子式圣愚的厌恶与否定态度;而莉莎维塔和玛丽娅·列比亚德金娜却得到作家深切的同情,并被赋予神秘而超凡的圣愚智慧,但也并未因此成为“十全十美的人”。     

俄罗斯文化语境下《罪与罚》的梦境分析

《罪与罚》是心理小说发展的一个重要里程碑,其以梦境凸显人物心理活动的手法更是文学创作领域一个成功的尝试,可以说主人公拉斯科里尼科夫的梦境就是贯穿《罪与罚》整部作品的重要线索。因此,对梦境的分析显得十分必要。同时,陀思妥耶夫斯基又是一位深受俄罗斯传统文化影响的作家,因此,对这些梦境进行分析又不能脱离俄罗斯传统文化语境。     

陀思妥耶夫斯基的上帝问题

陀思妥耶夫斯基是俄罗斯最有宗教虔敬感的作家，同时又是宗教信仰方面最尖锐最深刻的怀疑者。他的虔敬与怀疑之间形成的巨大张力，不仅使他的一生备受折磨，而且也直接影响了他的文学创作，以致于使上帝问题成为作家本人异常关注的一个主题。本文结合他的部分作品对这一问题予以梳理分析。在强调上帝问题与人的问题之间的相关性与同一性的同时，特别点明，强烈的怀疑不仅没有削弱反而增强了作家的信仰虔敬。     

论陀思妥耶夫斯基小说的结构模式

陀思妥耶夫斯基的小说主要由两组对立的故事元素构成：强者和弱者，拯救者和被拯救者。由它们构成的小说结构具有表里不一的特点，即在内容上具有开放性和未完成性，在形式上却呈现闭合性的状态。这种结构模式的建构是由陀氏的宗教意识和困惑决定的。     

陀思妥耶夫斯基的宗教探索

陀思妥耶夫斯基是19世纪俄罗斯宗教探索的代表人物。家庭氛围令作家从小培养起虔诚的宗教情感,成年之后参与的政治小组活动一度淡化了这种情感,经历思想发展道路上的转折时期——西伯利亚流放之后,作家试图从宗教教义中去寻求个人和社会的出路,导引出复杂而精彩的宗教言说。     

突破现实主义,走向现代主义--论陀思妥耶夫斯基对现实主义的拓展

作为十九世纪俄国文学史上著名的小说家,陀思妥耶夫斯基在创作中拓展了现实主义,与传统的现实主义 相比,表现出更多的现代主义手法,偏执于表现主观精神世界、人物病态心理及怪诞气息。理解这一特点对于我 们解读陀思妥耶夫斯基及其作品有着重要的意义。     

陀思妥耶夫斯基与犯罪问题

陀思妥耶夫斯基小说中存在众多犯罪问题。犯罪问题的由来不是无源之水：作家自身被赦免的囚徒身份，为他的创作积累了丰富的感性材料；当时俄国由封建农奴制向资本主义转变的过渡时期，为他提供了广阔的社会背景；另外，基于宗教信仰的原罪观念为作家创作提供了内在动因。     

陀思妥耶夫斯基与鲁迅道德观比较

陀氏和鲁迅分别站在道德价值取向的两端。陀氏的道德观建立在对西方理性和科学的否定、对俄国东正教道德观的肯定上，体现为宗教伦理，宣扬绝对价值；鲁迅的道德观则体现在对西方理性和科学肯定的同时，更强调在对中国传统封建道德彻底否定的基础上树立道德新人的理想，强调责任伦理，将道德实践与社会使命相连。     

论《罪与罚》的人物世界

人类按其生存状态可划分为三类 ,即“庸人”、“思想者”和“行动者”。‘思想者’和‘庸人’共同构成了《罪与罚》的人物世界 ,却没有“行动者”的身影。“庸人”在陀思妥耶夫斯基那里不是指身份 ,而是强调其精神的萎缩。“思想者”也不是指身份 ,而是强调其精神上的崇高意味     

“因为爱你,所以折磨你”——论陀思妥耶夫斯的爱情心理学

陀思妥耶夫斯基的爱情心理充满着爱与恨,报复与驯服,自虐与他虐的两极矛盾。陀氏笔下的迷失在爱情之雾中的男男女女生活在受侮辱、无权力之中,他们渴望摆脱自身的屈辱,从无权力的状态下解脱出来,重新确定自身的权力感、自尊感、价值感,以求得心理的平衡。     

论陀思妥耶夫斯基的爱情与创作

陀思妥耶夫斯基一生复杂离奇,曾经历了三次重要的爱情,这三位女性给他的人生烙下深刻的痕迹,也给他的文学创作带来巨大的影响.在他的长篇小说和中篇小说中也塑造了大量的女性形象,这些女性形象在复杂的社会环境下显得性格复杂、形态各异:有的为了家庭可以无条件地牺牲,有的爱着却又要无休止地折磨,更有复仇的施虐性,这些形象折射着作者自己对社会、人生和爱情的理解.尤其是作者的三次重要的爱情,给予了这些作品很多的影响.在这些形态各异的女性形象中,又有着相似的地方,我们把这些相似的地方归纳起来,用三个词语概括就是"崇高"、"神经质"和"施虐性".     

陀思妥耶夫斯基小说的共时表现艺术

陀思妥耶夫斯基是俄罗斯文学乃至世界文学中最深刻的作家和思想家。阅读陀氏的作品,我们会对其作品集中统一而又骤变的时间空间、紧张突兀而又浓缩的情节冲突、精彩纷呈而又漫长的对白独自的创作特征留下深刻印象。我们认为陀氏的这一创作特征不同于以往欧洲小说,可以称之为共时表现艺术。     

论陀思妥耶夫斯基小说梦幻叙事的隐喻性思维

陀思妥耶夫斯基小说娴熟地运用梦幻隐喻思维方式,在人的世界复杂性、深邃性描写方面独树一帜。他通过梦幻折射现实,呈现内心,隐喻重大深刻的人生哲理,把生活的荒诞、思想的谬误、生命的感悟变化为多声部的＂交响乐＂形式,为小说叙事独辟蹊径,有力地扩展了文学隐喻思维的艺术形式。     

论陀思妥耶夫斯基小说艺术中的自由现象

陀思妥耶夫斯基对个体自由的思考极其深刻地影响到了他的艺术创作。在他的艺术世界中,个体始终保持着旺盛的生命力,以其任性的反抗坚持着自己的权利和尊严,坚决拒绝被消溶和同化到“概念”、“整体”和“一般”中去。这一点集中体现在他的美学理想、复调小说和叙事方式的追求上。     

屠格涅夫家的姑娘们

17岁的娜塔莉娅躺在黑暗中睡不着，她在想什么呢？如果是陀思妥耶夫斯基，也许会来上一段内心独白；如果是托尔斯泰，也许会从各方面分析一下她现任的处境；但是，屠格涅夫什么都没有写，他让一切尽在不言中：“别人的心……就像不透光的树林，女孩子的心就更不用说了。”他不喜欢直接地进行心理描写，而是描写心理活动产生的结果，并通过外部环境来渲染人物的心理，从而达到一种诗一般的效果。