大地湾彩陶在幼儿园教学中的开发与实践

以大地湾彩陶为载体、以美术活动为平台,针对幼儿的年龄特点和认知规律,由易到难、循序渐进地让幼儿了解大地湾彩陶的鲜明特征、制作工艺和方法,逐步建构具有鲜明特色的适合幼儿的彩陶园本课程。     

浅谈大地湾遗址的重大历史贡献

秦安大地湾遗址是我国西北地区最重要的新石器时代遗址之一。本文对其发掘过程及概况进行简单介绍之后,重点对大地湾遗址的重大历史贡献进行了详细的阐述。     

陇中:中国民俗剪纸之源——吐鲁番出土剪纸的再论证

吐鲁番阿斯塔那古墓出土的5件北朝时期的团花剪纸,是迄今为止我国发现的最早的剪纸成品,是麹氏高昌王时期随葬的民间宗教用品,分别是对鹿、对猴、莲纹、莲蝶纹、莲轮纹团花剪纸。通过对这几幅剪纸纹样及其文化内涵的分析,推断出中国剪纸的发祥地有可能是陇中地区。     

陇中:中国民俗剪纸之源——吐鲁番出土剪纸的再论证

吐鲁番阿斯塔那古墓出土的5件北朝时期的团花剪纸,是迄今为止我国发现的最早的剪纸成品,是麹氏高昌王时期随葬的民间宗教用品,分别是对鹿、对猴、莲纹、莲蝶纹、莲轮纹团花剪纸。通过对这几幅剪纸纹样及其文化内涵的分析,推断出中国剪纸的发祥地有可能是陇中地区。     

大地湾一期标本H3115:10是《易》用八数源考——中国远古363日太阴岁历发微

由前人考定古器记录《易》象出发,认定大地湾一期标本H3115:10是历象的前身历算,并基于此认识考察了标本符号的历算含义.四组数字配组与乾坤册验算显示,大地湾一期时代前贤曾能预算两岁以上历法,但他们曾遇到次年寒气盛壮难题.大阴历与回归年日数差的常数验算揭示,这件标本上的"八"是他们赖以配平乾坤册,也是增补太阴历的大数.此数结合太阴历算法揭示,中国最早密算的太阴岁是三百六十三日.     

英语教学中应加强文化背景知识的教育

语言和文化是密不可分的,语言是文化的载体,是文化的主要表现形式。语言不仅仅是一套符号系统,而且是随着民族的发展而发展的,语言是社会民族文化的一个组成部分。语言离不开文化,文化依靠语言。英语教学是语言教学,当然离不开文化教育。了解英语文化知识,有助于交际畅通并有效地进行。相反,缺乏了解英语文化背景知识必然导致交际障碍。     

红色文化背景下幼儿园情境式体育游戏的开展——以三明市三元区列东实验幼儿园为例

红色文化背景下的情境式体育游戏是在体育游戏中将动作发展与“红色故事情节”有机地结合起来,以此来激发幼儿的内驱力,调动幼儿的积极性、主动性,增强活动的愉悦性、趣味性,达到活动效果的最优化。文章结合课题研究,从儿童视角出发,遵循《3～6岁儿童学习与发展指南》精神,充分挖掘地方红色文化资源,从确定适宜有趣的内容、创设游戏所需的环境、开展自主挑战的游戏以及为幼儿发展提供支持等方面进行探索实践,进而达到实现红色文化资源与幼儿体育游戏相融合,促进幼儿动作发展和身体素质提高的目的。     

红色文化背景下乡土建筑的地域性表达——以平潭综合实验区主题党日馆建筑设计为例

乡土建筑是传承红色基因的重要容器与载体,其地域性表达对于传统聚落文脉的延续起到关键作用。以平潭综合实验区主题党日馆为例,从呼应场地的地形地貌和街道尺度、延续周边石头厝建筑肌理、革新传统石墙建造工艺、采取气候适应性的立面开窗机制以及利用多种抽象手法传递红色精神等五个方面对建筑地域性做出了深入地思考和解读,旨在探究红色文化背景下乡土建筑的设计思路和研究方向,以期为同类型建筑的研究与创作提供借鉴作用。     

中国文化场域中《大地》的经典化问题

赛珍珠的《大地》自1931年出版迄今已八十余年。国内的赛珍珠研究方兴未艾,对《大地》的研究不可谓不多,但鲜有对其经典化问题的关注。本文借助国内外文学经典理论,探讨《大地》在中国文化场域中经典化的可能性以及难以成为经典的原因。作者认为作为美国畅销书的《大地》,却呈现出丰富复杂的思想意蕴、可供阐释的广阔空间及艺术风格的独创性等经典性特征。在中国当今多元文化背景下,主流意识形态的支持、学院派的持续关注、文学理论与批评观念的变更,都使得《大地》的经典化成为可能。尽管如此,《大地》要成为真正的经典尚需大众普及程度的提高以及时间的验证;另外还有一个亟待解决的问题,那就是必须把它纳入某种文学传统中去。     

建筑-空符号与东亚文化

本文在以前探讨过"文面-空符号"和"语流-空符号"的基础上,探讨了"建筑-空符号"的符号特征;并探讨了东亚地区建筑-空符号的特殊形态及其文化内涵,这有助于从一个新角度探索建筑符号与文化的内在联系,并可从符号学角度为建筑设计提供一些新思路.     

话说伏羲文化——中国古代民族史研究札记

天水地区是伏羲女娲的故乡,世界华人寻根祭祖的圣地。如果我们用新的人文科学的观点和方法重新认识,进一步研究讨论,那么就会在学海探源中少走一些弯路,有助于我们提高对古代民族史的研究水平。本文重点从伏羲文化与大地湾遗址、图腾崇拜、饮食、男女等几个方面的关系对伏羲文化的内涵进行了探索。     

小河沿文化陶器分群研究

小河沿文化陶器就器形及纹饰来源可以分为四群,即来源于赵宝沟文化、来源于红山文化、来源于大汶口文化和来源于庙子沟文化,其中前二者基本构成了小河沿文化的主体内涵,所以是小河沿文化的直接来源,大约在红山文化中期二者融合成小河沿文化。大汶口文化晚期,伴随着红山文化消亡,小河沿文化进入了一个发展的新阶段。     

青海新石器时代古文化序列中经典彩陶纹饰解读

青海彩陶文化从新石器时代仰韶文化开始至卡约文化历经四千多年的发展、流变,充分展示了我国彩陶文化鼎盛时期的艺术风貌。因此,彩陶成为了青海地域远古文化的显著标志,其数量冠诸远古文化之首。其中具有明显特征的能代表各文化类型的特色彩陶文物不断涌现,本文就各文化类型中的经典彩陶及其纹饰略作分析和解读。     

红色文化的文化发生学考察：以沂蒙红色文化为中心

红色文化的发生、发展．在长时段的宏观历史叙事中被描述成同一模式。红色文化是中国共产党领导全国各族人民在长期的革命和建设实践中形成的精神文化和物质文化。红色文化的发生、发展,是马克思主义与中国共产党革命意志楔入不同革命区域的社会经济文化背景的结果．因此红色文化是整体性特征与区域独特性的统一。在此意义上,才诞生了中国红色文化的不同形态——井冈山文化、苏区文化、延安文化、沂蒙红色文化等等。以沂蒙红色文化为个案,认真考察沂蒙红色文化的发生学机制,可以对沂蒙红色文化的发生根源、发生基础、发展过程进行探讨,以深化目前学界关于红色文化研究的视角和方法。     

手语翻译与聋人文化

聋校课堂和媒体中出现的手语翻译多是对汉语的翻译,即使用的是文法手语,而现实的情况却是大多数的聋人对手语翻译的信息接收不畅。文章旨在论述手语翻译与聋人文化的关系,认为手语翻译是手语和汉语之间的信息转换,是两种文化的交流与碰撞。     

中国红色文化的历史演进与社会主义先进文化建设

红色文化是马克思主义中国化进程中的第一个新文化形态。改革开放的新时期,红色文化主要以＂红色资源＂的形态表现出来。红色文化具有包容性、时代性和稀缺性的基本特征。红色文化从区域文化到全国文化、从边缘文化到主流文化的发展历程,与20世纪以来中国革命、改革、建设的社会变迁历程恰相吻合。努力推进红色文化的时代化与大众化,充分发挥红色文化在社会主义先进文化建设与构建社会主义核心价值体系中的作用,是新世纪新时代赋予的伟大使命。     

现代汉语被动标记的功能

人们在表述一件事时首先要进行主动与被动的选择,选择被动时还要考虑对被动标记的选择,因为汉语中的被动标记不是唯一的.标记词标记的对象不同,其词性也发生变化.探讨被动标记在句子中的功能,有利于进一步认识和正确使用被动标记.被动标记的选择不是随意的,而是受限制的.     

论红色旅游文化建设对旅游业发展的促进作用

红色旅游文化建设具有政治、经济、文化等多重重大意义。文章从红色旅游文化建设与旅游业发展的角度,比较系统的阐释了加强红色旅游文化建设对于包括红色旅游在内的旅游业持续、健康发展的重大促进作用。     

论"红色经典"中的积极分子文化

1950、1960年代“红色经典”中积极分子文化具有如下特征：积极分子首先是在监控“敌人”的活动中不断获得节日庆典般的革命快感，并塑造着自我的革命主体感；其次，积极分子在其独特的爱情活动中，往往借用政治语言表达情爱．积极分子与英雄的爱情活动，一方面表现出极端的克制，另一方面革命意识形态同样会将浪漫的爱情“分配”予积极分子和英雄人物。有关积极分子的叙事，在“红色经典”中，无不传达着当时的意识形态规划、建构人民文化生活兴奋区域和禁忌区域的明显痕迹。