试谈宋代的长安

自来谈长安者,均以汉唐为重,而宋元以下,则略焉不详。其实唐末以后,长安虽非国都所在,然仍不失为西北重镇,煌煌大藩,其政治、经济、思想文化在全国仍具有不容忽视的重要地位。本文拟试论宋代长安兴废之迹一、宋代长安的建置沿革和城区的变化长安在唐时本为国都,置京兆府,后以洛阳为东都,又称长安为西京,自唐昭宗天祐元年(904年)朱温逼昭宗东迁洛阳以后,长安遂降为佑国军,结束了作为国都的历史地位。后梁开平元年(907年)以汴京为开封府,称东都,而以洛阳为西都,遂废去     

论唐代禁毁淫祠运动中的官员角色——以对伍子胥庙的管理为中心

唐代,伍子胥信仰在江南地区十分盛行,伍子胥庙作为淫祠成为当时最重要的地方祠祭之一,并在历次禁毁淫祠运动中被保留下来。至唐末,子胥庙获国家敕为“吴安王”,正式进入国家祭祀系统。官员在伍子胥庙历程中扮演重要角色,分别是参与者、改革者和清除者。有唐一代,面对地方祠祀,地方官员多扮演第一、二类角色。     

"竞技体育"与"竞技运动"之辨析

采用献研究及比较、逻辑推理等方法,在理清“竞技体育”与“竞技运动”混用状况前提下,阐明竞技体育的内涵,提出理清“竞技体育”与“竞技运动”二概念的必要性,并得出以下结论：(1)对“体育”的理解应扩大并准确其内涵,“体育”与“运动”不是同一层次概念;(2)竞技体育内涵身体性活动、运动属性与社会属性;(3)竞技运动是竞技体育所采用的身体性活动、运动;(4)sport(s)应根据情况分别对应于“竞技体育”和“竞技运动”;(5)理清二概念有助于确立竞技体育在我国体育事业中的定位,在理论和实践中把握竞技体育的发展。     

段谷与上邽地望考

《甘肃新通志》及州志等记载均相同 ,不再征引。唐代时析上县始置天水县 ,北宋至元初 ,天水县建置屡有变化 ,治地亦不固定。据上述记载可知 ,今天水市西南 70里即为天水县故地 ,这里为今天水市天水镇所在地 ,人们习称“小天水”。由于天水县系由唐时上县析出 ,唐之后上县建置不复存在 ,上故城亦不以“上”相称 ,故天水城易为人们误当上故城 ,顾组禹所记当属此例。如前所论 ,上城自北魏至唐末治今天水市秦城区当属无疑 ;而且 ,在北魏之前 ,还有一段时间上仍治今天水市城区。因为《水经注》除记有“上城”外 ,又有“上故…     

论均平在唐末农民战争中的经济内容

在唐末农民起义的战旗上,“平”字极为突出。裘甫年号“罗平”,印文“天平”(《通鉴》卷249)。王仙芝自称“天补平均大将军”(《通鉴·考异》引《续宝运录》)。黄巢号“冲天太保均平大将军”(《新编五代梁史平话》)。如此强调均平,那么“均平”是指什么呢?具有代表性的观点认为“是均产的象征”,“是对地产要求重新分配的平等思想”,“实质上是农民对所有权的普遍化的理想”(《中国封建社会前后期的农民战争及其纲领口号的发展》载《历史研究》59年四期),以后这种观点又被发展为“唐农民起义从政治口号中第一次正式提出土地问题”(《试论黄巢“禁刺史殖财产”》,载《历史教学》64年九期)。     

牡丹花谱中的品第秩序与礼仪建构

中华文化有品鉴百花和为花作谱的传统。牡丹在这一文化“大传统”中,享有至高的品第和礼仪。系统梳理唐末至清代各类牡丹花谱,牡丹的品第与礼仪源自历代士绅的建构,其从山野中的木芍药变为百花秩序中的“一品”和“花王”,并在品赏时适用九锡之礼,其背后蕴含传统等级秩序的思想文化逻辑。     

论李勣

一李勣和李靖是唐开国时位置最高、名声最响的两员大将。新、旧《唐书》都为此二人合传。《旧唐书》卷六七二李传论所谓“近代称为名将者,英(李勣贞观十一年封英国公)、卫(李靖同年封卫国公)二公,诚烟阁之最(贞观十七年同预二十四功臣图形凌烟阁之列)”,不仅是后来纂修《唐书》时史臣的看法,也代表二李生前的定论。唐     

吴融塞北游历考述

本文对唐末文人吴融塞北游历之事作出考述,认为他在唐僖宗广明元年（880）以后曾有去河东节度使郑从谠的幕府谋职、不久还乡的的经历。     

黄滔与闽地文人群体的崛起

从初唐薛令之起,闽地陆陆续续有人及第,但影响微弱。直到晚唐,闽人走入全国文化中心之势渐起,及第者渐多,闽地文人势力渐强。唐亡之际,中原名士纷纷入闽避祸,多以黄滔为宗主,而闽地文人多与黄滔交往密切。黄滔以其在唐末的文学影响及在五代闽国文坛独特的政治和文学地位,不自觉地在唐末五代闽地文人群体的崛起运动中起到中心人物作用。     

唐代南阳地区驿道考述

唐代南阳地区为东、西两大政治中心和南北两条漕粮之道的交通枢纽,境内驿道有四条:(1)商山路。自长安经商州入境,沿内乡、菊潭、临湍诸县至邓州,南与襄州接;(2)顺阳路。自临湍县至丹淅口;(3)三鸦路。自邓州经南阳、向城二县至鲁阳关出境北抵洛阳;(4)方城路。自南阳经方城出境,或至汴州,或至洛阳。     

义和团运动与山东“新政”

震惊中外的义和团运动从深层次上影响着山东“新政”的推行和发展 ,表现在 :(一 )抓紧进行军事改革。一是编练新军 ,二是注重军事人才的培养 ;(二 )为抵御外资入侵 ,挽回利权 ,采取成立商务局、分立商会和自开商埠的举措 ;(三 )改变以儒家思想为核心内容的传统教育 ,大力推行新式文化教育 ;(四 )奋力发展实业     

苏州市善耕实验小学校 凝百年底蕴 育课程特色

<正>善耕实验小学校是苏州市区的一所百年名校,前身为创办于清光绪三十二年的长洲县官立高等小学堂。创办人为晚清人章式之。1930年,第五任校长韩秉直提出以“善”“耕”二字为校名。2009年8月迁址至平江新城新校区,更名苏州市善耕实验小学校至今。历年来,学校勤耕于一脉传承却又历久弥新的“善耕”之路上,腾跃着百年老校昂扬不止的蓬勃活力。     

敦煌契约文书担保责任制度论析

传统契约是古代社会保障民间交易安全的重要手段，唐末、五代、宋初时期敦煌的借贷契约与买卖契约所呈现的担保责任制度体现了当时“官依政法，民从私契”的民间契约自治与国家合理规制之间的利益平衡关系。敦煌契约文书担保责任形式具有多样性，敦煌借贷契约的担保形式有四种：一是债务人质典动产或不动产。二是债权人在债务人负债不还的情况下牵掣其家资杂物牛畜。三是保人代偿，即唐《杂令》中所规定的“如负债者逃，保人代偿”。四是役身折酬，即以劳务抵债担保，在债务人“家资已尽，无力偿债”的情况下，债权人拘禁债务人本人及其户内男口，以债务人或其家内男子的劳务代偿债务。敦煌契约文书担保责任制度由当时政治、经济、文化发展状况所决定，体现了自然经济、家族主义及熟人社会的历史特色。敦煌契约文书担保责任制度所蕴含的“私契自治”“诚实守信”“平等协商”“私力救济与公力救济相互补充”等传统法文化资源具有重要的启示意义与现代价值。深入研究敦煌契约担保责任等传统契约法文化资源的创造性转化与创新性发展问题，有助于促进新时代中国特色社会主义法治文化建设。     

有效的市场与有为的政府：公共体育资源优化配置的关键

文章采用文献资料法、实地调查法和访谈法从阐释公共体育资源的二重属性着手,对公共体育资源配置中政府与市场的协同调控机制及其作用进行了探讨。认为：(1)公共体育资源的公共属性和经济属性决定了公共体育资源可以采用计划配置与市场配置两种配置方式,协调好政府与市场的关系是公共体育资源优化配置的核心问题;(2)政府与市场之间是相互补充、相互协调、相互促进、有机统一的关系,“政府失灵”与“市场失灵”的现实共存,需要政府与市场(企业、社会组织、公民)之间建立起多元化协同调控机制;(3)政府的优势在于规划,通过参与、引导、监管、调节来发挥主导作用;市场的优势在于生产,通过供求机制、价格机制、竞争机制来发挥决定性作用;(4)只有“有效的市场”和“有为的政府”的协同治理,防止政府市场关系失位,才能实现公共体育资源的优化配置。     

英语NP词组与翻译

本文作者王昭平同志是1979年入学的由我院外语系温致义副教授指导的五名英语专业研究生之一,1981年毕业。他的题为《英语PN词组和NP词组与翻译》分别就“介词 名词”和“名词 介词”两类英语词组与翻译、特别是汉译英的关系作了较为全面和系统的阐述。论文包括两个部分。第一部分论述了PN词组与翻译的关系,内容除“结语”外,共分六章:(1)PN词组的范围、分类和结构特点;(2)介词短语对汉译英的一般意义;(3)PN词组的修饰性在汉译英中的利用;(4)PN词组的衍生性在汉译英中的利用;(5)PN词组变形的可能性和一般规律;(6)PN词组的模仿性。本文是论文的第二部分。     

《登科记考》纠谬四则

1.《记考》卷11大历十年进士著录“卢士阅”,按《千唐志》咸通二年《砀山令郑纪故卢氏夫人墓志》云:“夫人皇考讳士阅。建中之际,以秀才升第,位至使府监察。”《墓志》记士阅登第在“建中之际”,非是大历十年,当依《墓志》为准。2.《记考》卷21开成二年进士著录“沈黄中”,编者徐松于此年下又引《云溪友议》云:“高锴司贡籍,……商锴先进五人诗,奏曰:‘臣锴昨日奉宣进止,令将进士所试诗赋进来者。……其次沈黄中《琴瑟合奏赋》,又似《文选》中《雪》、《月》赋体格,臣与第三人’。”按《千唐志》大中十二年《承奉郎守大理司直沈中黄墓志》云:“讳中黄,字中美,本吴兴人。……乡荐神州,名在殊等,贡于有司,第登甲科。宗伯高公锴疏青蒲曰:‘沈某所试《琴瑟合奏赋》,有似《文选》雪赋、月赋,臣与第三人’。”又《千唐志》大中八年《登封县令吴兴沈师黄墓志》亦题“仲兄中黄撰,仲弟佐黄书”。《元和姓纂》卷七吴兴沈氏亦云:“中黄,大理司直。”由此可证《记考》之“沈黄中”     

《二妙轩碑帖》序

名郡天水与诗圣杜甫有着一段不解的奇缘。 唐肃宗乾元二年（759）,可以说是杜甫一生中最艰难的一年。乾元元年六月,杜甫因疏救房瑁被贬华州司功参军,从此永远离开了朝廷。是年冬,诗人由华州赴洛阳。二年春,由洛阳回华州,据沿途见闻感受,写了“三吏”、“三别”等名篇。     

自制教具两则

一、不倒翁原理演示器(一 )仪器装置图演示器的结构如图 1所示。图 1(二 )仪器特点及用途1.特点( 1)不倒翁底部透明可视 ;( 2 )通过铁螺帽的升降直观演示重心高低与稳度的关系 ;( 3)通过六个圆环交叉组合演示从圆到球的展开过程 ;( 4 )本教具取材容易 ,制作简单 ,使用方便 ,效果明显 ,易于推广。2 .用途本教具与低年级自然课本中“不倒翁”、“不倒翁的制作”在教学内容与过程上十分吻合 ,直观地显示了不倒翁推而不倒的两个原因 ,即重心低 ,呈球形。课堂教学使用效果显著。(三 )制作材料塑料可乐瓶 ,铁螺帽 ,彩色粘贴纸(四 )制作方法1.取 1…     

运用《科学》理念 活用《自然》教材《种子的萌发》的两种教法与体会

《种子的萌发》的探究过程 ,两个班级我采用两种不同的方法教学。第一种方法是 :按人教版《自然》课本的安排思路 ,从“提出问题—猜想与预测—设计实验方案—做实验验证—得出结论”的顺序进行教学。步骤是 :(1)提出“种子的萌发需要什么条件”的问题 ;(2 )推测种子萌发必备的条件—水分、空气、适宜的温度 ;(3)设计验证实验方案 ;(4 )课后进行实验验证 ;(5 )一周后汇报验证结果。第二种方法是 :应用《科学》课标新理念 ,“用教材教 ,而不是教教材”。以“种子的萌发”为探究内容 ,先让学生观察种子萌发的过程 ,从中去发现问题 ,提出问题 ,…     

藏在女巫预言中的密码——《荒原》新解

分析研究《荒原》中的女巫预言,可发现潜藏在其中的密码,它分为五个对应的子码:(1)“贝洛多纳”、“一个善于应变的女人”———代表圣杯;(2)“那淹死了的腓尼基水手”———代表利剑;(3)“这人带着三根杖”、“那被绞死的人”———代表主繁殖的神(如渔王、耶稣);(4)“水里的死亡”———代表着繁殖仪式中的死而复生;(5)“转轮”———代表着死亡与复活的轮回。本文通过它们对《荒原》做一新的解读。