研究马克思主义中国化的有益探索——评《马克思主义哲学在中国的理论嬗变》

在我国学术界,对马克思主义中国化、马克思主义哲学中国化的研究,既是一个永恒课题,也是一个人们相对熟悉的“老问题”。最近,由王玉平著、中国社会科学出版社出版的《马克思主义哲学在中国的理论嬗变》一书,选择了一种新的研究思路,即以马克思主义哲学是一种现代实践哲学的全新理解,从“实践哲学”和“理论哲学”两种思维方式转换的角度,来研究二十世纪上半叶马克思主义哲学在中国传播发展、与中国革命实践相结合的历程史和在指导中国革命斗争中获得的丰富经验,得出了一系列有启发意义的结论。关于马克思主义哲学中国化基本特征的重新概括:…     

也谈新闻的“真实”性

“真实”性是新闻的生命。那么到底什么是“真实”性呢。从哲学的角度来理解,“真实”是一个形而上学的命题,这个世界上并没有一个放之四海皆准的“真实”存在。在哲学领域,以往人们关于“真实”的讨论,似乎总是在回避或者没有澄清两个基本的问题:一是“真实”与“客观”的关系     

从传播哲学角度谈“传播”的定义——传播哲学初探

本文首先认为必须关注传播哲学这一研究领域,接着从哲学的角度给“传播”下了定义:传播是信息运动现象。这个定义的特点在于使用了哲学的重要范畴“运动”两字。用“运动”来定义“传播”,能全面完整地概括传播现象,尤其重要的是它可以启发我们去吸收哲学已有的研究成果,提高传播学的理论思维水平,使传播学逐步走向成熟。这个定义只是从一个角度来丰富我们对传播现象的认识和了解,不可能用来替代以前许多有关“传播”的定义。     

哲学与生活

哲学究竟是什么？哲学到底有什么用？这是哲学工作者常常不得不面对的诘问。说到底．哲学是一门“爱智”的学问。周国平先生说．“哲学的首要目标不是传授知识．而是引导人们追求智慧”。方东美先生说．“哲学虽然不能烘面包，但是能使面包增加甜味”。     

对《中图法》哲学类编制的一点看法

对《中图法》哲学类编制的一点看法秦雷达（上海第二教育学院图书馆）《中国图书馆图书分类法》从初版到三版，哲学大类中的ＢＺ“中国哲学”、ＢＳ“欧洲哲学”、Ｂ７１２“美国哲学”，基本上都是先分时代然后再以人立类，这比《人大法》只按哲学家的年代来分，是进了一...     

熊能:苦,但我不怕

我本来是学哲学,以为能穷极真理,结果大失所望,从哲学系毕业时对哲学却有点恨之入骨。据说哲学是聪明人的学问,自己不是聪明人,所以用一句最俗的俗话来个一言以蔽之:“人一思考,上帝就发笑。”无奈身不由己,毕业分配到哲学所,强作“聪明人”。哲学所很宁静,很适合做各种纯粹的和不纯粹的玄想。我生来不善玄想,况且这是1984年,中国的社会生活变得热闹起来,耐不得寂寞的我想凑热闹去,正好解放日报招聘记     

儒佛入世精神的简要比较

《庄子》书中所提到的儒家游方之内,则是儒家积极入世的一面,冯友兰老先生在《中国哲学简史》中也提及儒家思想不仅是中国的社会哲学,也是中国人的人生哲学,并通过儒学思想中以孔子、孟子、荀子三大家为代表的与“仁”、“礼”“忠恕”和培养理想人格方面来规范现实中人们的道德标准,以“学而优则仕”的心态找到自身价值,积极的投身于社会当中,是以“入世”的方式来实现入世的理想。相对比起来佛教根据它自身的思想特点则是通过出家修行,禁欲,来规范道德,实现人与人,人与社会的和谐相处,平静内心,以“出世”的方式来进行入世的实践。     

确立“现代教养”的哲学思考维度──评《现代教养》

确立“现代教养”的哲学思考维度──评《现代教养》陆杰荣如今似乎是“哲学失宠”的年代。哲学在现代性的“平面化”时尚的驱使下，已悄然地隐于历史舞台的后面。人们开始淡忘，逐渐已经忘记了哲学。然而，近读孙正聿、李璐纬的《现代教养》一书，使人感到哲学所体现的人...     

从实践反思中开拓研究的新思路--《杨耕集》读后

所谓反思，即“再思”、 “反过来思”或“从后思索”，一切对现有的思想、理论的再认识、再思考都可称为 “反思”。在人类思想发展过程中，一种新理论的问世总离不开对旧理论的重新评价和认识，如亚里士多德哲学是在批判柏拉图哲学基础上建立起来的，马克思的哲学则根基于对黑格尔、费尔巴哈等人的哲学思想的反思。可见，人类自从开始自觉进行理论创作就把反思作为一种思维方法来使用了。但是，把反思作为一种理论来研究，则是到了近代，哲学研究的重心由本体论转向认识论的时候才开始的。确切地说，反思理论的演进过程同时就是人类对自己…     

网络闲谈一二三

“我是谁,从哪里来,到哪里去？”这是一个十分严肃的哲学命题。要谈网络,就不太适合这般严肃了,尽管说认识“网络是什么、从哪里来、到哪里去”也一样很有意义。     

电视新闻的市场观念

过去,电视新闻过于强调它的喉舌功能,而忽视了它的产业属性和产品属性,随着我国市场经济发展的深入,电视新闻的产业属性逐渐为人们所认识。 从市场营销学上看,市场观念是一种以顾客的需要和欲望为导向的经营哲学。简言之,市场营销观念是“发现需求并设法满足它们”。它以整体营销为手段来获取顾客的满意,从     

“潜科学”在中国

“潜科学”一词,出现于1979年11月16日一次自然科学理论讨论会上,是由一些自然科学工作者和哲学工作者提出来的。目前,“潜科学”的理论研究工作正在迅速展开,一门研究科学“胚胎”发育规律的学科——“潜科学学”正在形成。这门刚刚萌芽的新学科,期待着更多热心于推动科学发展的人们的注意、关怀和支持。什么是“潜科学”查阅古往今来的历史典籍和科学文献,虽然未曾有过“潜科学”这个词,但是,它的存在却比通常所说的科学和哲学有着更加悠久的历史。因为任何一种科学理论和学说的产生,都不是一呼即出的,都需要经历一段酝酿、孕     

怕不怕

我怕吃饭。——早餐一杯牛奶,午餐盒饭凑合,一到下班就发愁,“去哪吃？和谁吃？吃什么？”几乎等同于“我是谁？我从哪里来？要到哪里去？”三大哲学问题一样没有答案     

人的哲学与价值哲学——读李连科《价值哲学引论》

最近,李连科出版了他的新作《价值哲学引论》。至此,李连科完成了他研究价值问题的三部曲：《世界的意义———价值论》—《哲学价值论》—《价值哲学引论》。从“价值论”,到“哲学价值论”,再到“价值哲学”,李连科是在一步一步地接近价值哲学研究的腹地。１９８５...     

值得一读的哲学著作——《批判哲学的批判》

李泽厚同志的《批判哲学的批判》(康德述评),是这些年来比较难得的一本研究著作,它最近将由人民出版社出版。分析和批判康德哲学,通常都以三个《批判》为主,而特别着重他的“知识哲学”,即认识论方面。李著也在这个方面用了一半的篇幅。这是康德哲学的特点所决定的。资产阶级哲学界谈康德及其“知识哲学”,往往强调两点:1、康德调和、结合了唯理论和经验论;2、休谟对康德的思想转变起了特大的作用。李著指出,这只是从思想而不是从现实根源来解释和规定康德,而且     

圣哲·常人·疯子

1 这是一本很老的书了,之所以要“旧事重提”,是不忍心让一本使人无限迷恋的书沉寂在茫茫书海里。如今人们对哲学的畏惧和冷漠让人心寒。躲避哲学是可以理解的,因为那些抽象、艰涩、玄奥的哲学确实让人头晕目眩、精疲力竭。这是哲学自身的原     

民生新闻价值诉求的多维度审视

民生新闻作为一种日渐成熟的节目形态,有必要置于更广阔更立体的视野,从哲学、社会学和文化价值等不同维度来审视其独特价值诉求。民生新闻通过对绵延的时间里深层自我的追寻来实现哲学价值诉求;通过巧妙运用“习性”、减速“快思”以及远离政治、经济“场”效应来实现社会学诉求;新闻记录者的文化风格演化以及娱乐狂欢的试水,务必保持文化价值的底线,从而实现社会文化价值。     

水有源 树有根——中西古代喜剧初探

我们曾经一道探讨过当代喜剧创作和理论问题,现在进一步探索喜剧美学问题。喜剧和喜剧美学是有血缘联系的,它们都是涉及到喜剧范畴中的问题;但它们之间又有区别。喜剧仅染指喜剧创作特征、规律、表现手法、题材、样式、风格等课题。而喜剧美学则是从哲学的高度来研究喜剧,这利于我们把喜剧研讨得更深透。黑格尔曾把美学称之为“艺术哲学”、“美的艺术的哲学”,是很有道理的。 水有源,树有根,我们就来研讨一下当代喜剧创作和理论,是如何从古代一步一步地沿着历史发展的足迹走过来的,以便继往开来,信心百倍地继续朝     

关于图书馆学的逻辑始点

图书馆学之所以被人们认为“它的理论基础象白纸一样干净”(注1)、“缺乏一种完整系统的逻辑力量”(注2),在我们看来,主要是因为我们以往对它的研究没有从哲学的高度进行思考,也没有运用科学的方法去建立完整的理论体系。哲学与各门具体学科的关系,就其对象和内     

“以人为本”的内涵和实质简析

党的十六届三中全会提出坚持“以人为本,树立全面、协调可持续的发展观”,“以人为本”是科学发展观的核心。以人为本作为一个哲学问题,其内涵和实质需从最普遍意义上来理解,从发展观意义上来理解。本文结合学术界的学术成果,对“以人为本”的基本内容和精神实质进行理解和探讨。