传统文化就在我们身边

现在的人谈起传统文化来,总觉得有些虚无缥缈,遥远而木可捉摸。我理论水平很差,观察问题时常凭直觉。我凭直觉感到,传统文化与我们的现实生活仍息息相关。晚上照例看电视“新闻联播”,常为种族冲突和宗教纷争所震惊。波黑战争之后,又继之以科索沃战争,欧洲的这个火药桶不知何时才能熄火。中东情况也一样,巴勒斯坦与以色列的冲突,以色列与周边其他回教国家的冲突,难以解决。即以耶路撒冷的地位而言,也为宗教和民族问题所困扰,想不出一个解决的办法。返现我国,历史上从未发生过宗教战争,也很少发生种族灭绝之类的大惨案,这与其…     

对"儒学是宗教"的强化宣传不可取

2005年12月2日首都某大报发表整版专访文章《以儒教文明回应西方文明》,赫然提出“人类所有文明形态都是以宗教来体现的”,因此“中华文明的形态肯定就是儒教。”又是整版文章,又是专访学者本人的大幅全身照,足以显示该文的重要导向作用。但是,恕笔者直言,说“人类所有文明形态”乃至西方文明、中华文明都该是“宗教文明”,未免过于武断了吧?其一“,西方文明”并不是一成不变的“宗教文明”,尤其它称雄世界引以自豪的那部分,更不是宗教文明。不错,欧洲社会从公元五世纪到十五世纪这1000年,基督教神学占据绝对的统治地位。尤其在十一世纪到十…     

叶小文，有“和”乃大

中国新闻周刊：中国传统正在被遗忘，我们在2008期的封面文章中提出的问题是“我们是谁”？ 叶小文：我们是有着五千年历史的族群最大的东方人。中国从古至今，各种宗教之间，一直能够互相尊重、和睦共处。很少文明之间的互相蔑视、彼此践踏，较多的是互相尊重、彼此欣赏；很少文明之间的以大欺小，弱肉强食，较多的是有容乃大、海纳百川；很少文明之间的区分优劣、生存竞争，较多的是互相平等、和合共生，很少文明之间的孤芳自赏，一花独放，较多的是互补共荣、百花齐放。这种人类弥足珍贵的经验，能否称之为文明的“东方模式”？     

中华遗产文化的跨界品牌运营——以《中华遗产》杂志为例

《中华遗产》以“叩击历史星空，梳理华夏文明”为办刊宗旨，多年来逐步形成“最中国文化”“文明梳理”“古代社会生活史”三大内容体系。本文通过《中华遗产》内容专辑的描述，考证其跨界运营的思路，阐释《中华遗产》以“中国古典美学”立身，并展现古代中国人的“雅致审美”和“精致生活”的办刊理念。     

隔离的和平

美国国务卿克里最新提出将耶路撒冷按种族成分一分为二的计划,这是以色列避免经济和政治崩溃、让该市成为合法的国际管辖首都的最后机会。放弃“统一的”耶路撒冷是保证耶路撒;令“永久”地位的唯一办法     

形神兼备

一睹真容8月2日,一名准备前往耶路撒冷阿克萨清真寺的巴勒斯坦穆斯林,在通过拉马拉与耶路撒冷之间的检查站时向以色列边防警卫撩起面纱。当日是2013年斋月最后一个聚礼日,伊斯兰教第三大圣地耶路撒冷迎来大批穆斯林。     

戒律在宗教中的作用小议

宗教的历史源远流长,属于人类最早的精神文明现象之一。宗教的产生和发展贯穿于人类的古今历史,其影响在人类的社会生活中无处不在。可以说,如果完全撇开宗教研究,就不可能全面认识人类社会以及历史现象。戒律在人类的宗教生活中扮演着重要的角色。正确认识戒律在宗教中所起的作用,对于我们认识宗教的历史会有不小助益。这里是为此做一个小小的努力。     

日本近代图书馆学教育的诞生

１前言１．１明治维新与现代化政策１８６８年的明治维新是近代日本的出发点,也是日本历史上一个决定性的转折点。刚掌握政权的明治政府在着手进行资本主义改革的同时,制定了“富国强兵”、“殖产兴业”和“文明开化”的三大政策,并且把这三大政策作为指导改革的方针。...     

丝绸之路：衔接“中国梦”与“世界梦”

这是一部东方文明和西方文化传奇式的交流史,是学界公认的研究丝绸之路的权威之作。全书以时间为经,以文明交流为纬,展现了东西方文明以两条丝绸之路为纽带碰撞、融合的宏阔场景,分析了丝绸之路的历史意义及现实影响,对习总书记提出的建立“丝绸之路经济带”及建设21世纪“海上丝绸之路”的构想,对丝绸之路这个以和平、繁荣为内涵的历史概念与中国未来全球化发展的关系,做出了学理性阐释。     

电视新闻“三大病”诊治

我们的电视新闻目前普遍存在三大“病症”,这就是假日病、策划病和唯美病。“三大病”影响着电视新闻的采访和制作,应当查清“病因”并力避力。一、假日病让我们回顾和审视十多年来3大长假的电视新闻报道,即“五一”长假、国庆长假、春节长假,无一例外地发现会有许多无病呻吟的     

档案工作真须有担当

档案是历史的镜子,是历史的真实记录.从事档案工作,要求我们“让历史说话,用史实发言”,忠诚地为党管档、为国守史、为民服务.坚持以踏石留痕、抓铁有印的韧劲,做“板上钉钉”“钉子复脚”和“一口唾沫一口钉”的事情,在长沙创建国家中心城市实现基本现代化的进程中,就彰显了档案部门的担当与作为.     

《“世界”之战:墨西哥的阿兹特克往事》

<正>古阿兹特克文明是墨西哥古代阿兹特克人所创造的印第安文明，是美洲古代三大文明之一。阿兹特克人在教育、宗教、科学研究、天文学、历法、文字、艺术各方面都有惊人的发展，并有许多有趣和神秘之处，但人们通过考古发现逐渐了解到的阿兹特克文明距离真正的阿兹特克人到底有多远？本书将告诉我们答案。     

疯狂不能摧毁理性的自由

“人抓不住自己的时候,是最可能把自己托给巨大力量的时候。”这股巨大力量可能是宗教、可能是心魔。“文明社会千万不可因为一个疯狂（缺陷）的人,失去了我们全部理性的自由。”     

善恶二元或充盈的个体

犹太大屠杀是西方现代文明最深的一道伤口。历史的记忆和耶路撒冷至今仍在流淌的鲜血,使得每一个身处西方文明之中的人都难以摆脱这份历久弥深的伤痛。     

有关幽默的ABC——以王小波、王朔文本为例，谈谈文学中的幽默

米兰·昆德拉在他著名的《耶路撒冷致辞：小说与欧洲》一文中说,缺少幽默感、媚俗,对流行思想的不思考,是小说的三大敌人。然后,他再作惊人之语,“小说的智慧不同于哲学的智慧,小说不是从理论精神而是从幽默的精神中诞生的”。是这样么？     

档案服务新农村建设的思考

把农村建成经济繁荣、完善设施、环境优美、文明和谐的社会主义新农村,是我们党领导社会主义现代化建设进程中的一项重大历史任务。农业、农村档案工作要紧紧围绕这个主题,以科学发展观为指导,以落实“建设社会主义新农村”要求为主线,以适应农村改革发展、稳定需求为导向,做好社会主义新农村档案工     

到耶路撒冷寻找和平

尽管城外战火纷飞,但耶路撒冷在我的记忆中仍然是一座别样的"和平之都"有人出书把耶路撒冷收入一生必须要去的35个地方之一。我认同这个观点。甚至在想,把这座城市当作一生要去的10个地方之一也不为过。宗教古籍《塔木德》曾经这样形容耶路撒冷:世界若有十分美,九分在耶城。     

塑城市历史之根 赋城市发展之魂——许昌博物馆“许之昌”展览的策划与探索

结合许昌市博物馆新馆的建成,依托本地文物资源和区域历史文化特点,精心策划推出“许之昌——许昌历史文化陈列”。展览采用“大通史、小专题”的构思,以“反映远古文明,突出汉魏文化”为主题,从而揭示出许昌从远古文明一步步走向繁盛的历史发展脉胳。该展获得了全国博物馆2012-,？-度十大陈列展览精品奖。     

《山海经》"萨满"残片拾遗

萨满教是起源于中国北方、为北方民族所普遍信仰的原始宗教,其历史可上溯至旧石器时代。在数千年的历史发展进程中,萨满教几经沉浮,至今已趋衰微,但作为一种文化现象它仍顽强地存留于民间,并“以跳大神”的形式不时地展现在人们的眼前。就宗教历史而言,萨满教与世界其他宗教相比有一个明显的区别,即其他宗教皆有创始者,如佛教的释迦牟尼、伊斯兰教的穆罕默德、基督教的耶稣等,独源起于中国的萨满“教群龙无首”,这对自古就重视历史的中华民族来说是不可思议的。近年笔者在研读《山海经》时,偶然发现了萨满教活跃于上古时期的片断记载,遂拾遗…     

广州六榕寺在广东省宗教场所首获“省特级档案综合管理单位”殊荣

2006年7月24日,在广州市六榕寺说法堂,六榕寺顺利地通过了广州市档案局“档案综合管理升级达标评审小组”的综合考评,获准越级跨入“省特级档案综合管理单位”行列,一跃成为广东省首家获此殊荣的宗教活动场所。广州市民族宗教事务局及广州市佛教协会值六榕寺档案综合管理升级考评之机,召开了广州市宗教活动场所的档案综合管理现场会,要求广州市各宗教活动场所要认真学习和借鉴六榕寺的做法,科学、规范地管理档案,全面提高档案综合管理水平,更好地保护我市乃至我省的宗教活动场所的历史文化遗产,为社会主义三个文明建设做出积极的贡献。由于…