狄考文与中国第一所现代大学

鸦片战争后,西学东渐蔚然成风,而近代来华传教士在中西文化交流过程中起到了关键的作用,已成为学界近来关注的热点问题。     

辛亥革命前夕四川女学的兴办及影响

百日维新运动以后,随着西学东渐和西力东侵的加速化,中国出现了风云际会的变迁时局.妇女问题被推到时代前沿,爆发了“废缠足、兴女学”的运动,出现了女学创办热潮.在四川地区,外国传教士开办的教会学校、开明士绅与留学归国人员兴办的女学以及留学教育,促进了女性觉醒与解放,同时极大地推动了四川近代教育的发展,而近代教育的发展了又推动了四川辛亥保路运动的爆发.     

林则徐译报:中国人办报的先声

关于报刊在中国的发展，大家都知道这样一个事实：1815年，英国传教士马礼逊、米怜在马六甲创办了世界上第一份近代中文杂志《察世俗每月统计传》，到1833年，英国传教士郭士立在广州创办了《东西洋考》，这才是第一份在中国境内出版的中文报刊。随后，不断有传教士在中国创办中文报刊。鸦片战争后，外国传教士在中国办报形成了一个小高潮。外国人在中国的办报活动对中国的新闻事业起到了刺激和示范的作用。通过借鉴传教士们的办报经验，     

古代中外医学交流简介

中国医学和国外的交流 ,历史悠久 ,头绪纷繁。这种交流 ,不仅促进了彼此医学水平的提高 ,而且为中外人民的友谊播下了一批批种子。一、中国与日本的医学交流中日两国是一衣带水的邻邦 ,自中国秦汉以来 ,两国之间就开始了文化交流。日本深受中国文化的影响 ,因此明治维新以前的日本医学界 ,一直由汉医汉药在唱主角。早在南北朝时期 ,中国就给日本送去了《针经》一套。公元 5 62年 ,吴人知聪携带医书《明堂图》和其他医书 160卷漂洋过海 ,使中医书籍首次直接传入日本。公元 60 8年 ,日本推古天皇派遣药师惠日、倭汉直福因等来中国隋朝学习医学…     

中华文化与基督教

在探讨中华文化与基督教的关系问题上，过往学者多是著重研究西方传教士或基督教中人如何看待中华文化的课题。一般来说，基督教对中华文化的态度可分三个阶段，第一个时期是对中华文化的排拒，西方传教士初期是采取比较消极的、批判性的态度对待中华文化，视之为“异教文化”，甚至认为它是属于“邪教”。第二个时期是对中华文化的接纳与尊重，基督（新）教传教士如狄考文（Ｃａｌｖｉｎ Ｍａｔｅｅｒ）、理雅各（Ｊａｍｅｓ Ｌｅｇｇｅ）等开始采取比较积极的态度、乐意正面地肯定中华文化、甚至著手钻研、学习及欣赏中华文化。理雅各的翻…     

晚清“西医”“中医”称谓及二元格局的形成

"西医""中医"的概念不是从来就有,"中""西"初始也非对立词汇。晚清口岸开放,西方事物一时俱来,医学是其中一端。外来各国本非一国,却逐渐以一整体的"西方"形象成为中国的竞争对手乃至学习榜样。中西二元对立局面由此形成。"西医"概念、形象的确立与此趋势相伴亦相似。来华的外国医生虽分属各国,但因同属现代医学阵营,又是西力之一部分,于是逐渐形成一个整体的西方医学形象,并对中国本土医学形成冲击,两种医学竞争的局面出现。在此过程中,"西医"称谓形成,中国本土医学也渐获"中医"之名。"西医""中医"由此成为对峙的两端。     

文化交汇 历历在目

众所周知，中国和法国属于东西方两种不同文明背景的国家，因而很难展示一幅中法文化通汇的全景图，只能依已故汉学家艾田蒲的《法中通汇》来个蜻蜓点水，简述某一特定历史时期，中国文化的奇观折射至法兰西的景象，顺便提及耶稣会传教士的纽带作用。     

沉重的阴阳 《仲景方证学：解读与应用》序

题记：我充分希望读者能够真正理解,促使我写此长序的,并非出于对医学的热衷、而是出於对医学的＂绝望＂。我的绝望既指向西医,也指向中医,因为两者我曾经和正在亲炙。但人世的希望,正是源于我们感到绝望、面对绝望、承荷绝望,而非相反。鉴于本序发表波折过多,有缘赐教者,请以此版为准。     

新乡近代建筑略说

新乡地处河南北部,历史悠久,自然条件优越,在历史上是传统的北方内陆城镇。晚清时期,新乡与沿海城镇相比受到西方文化冲击较小,社会形态未发生明显变化。但到了20世纪初,随着京汉、道清两条铁路交会于新乡,使新乡城市发展进入新的历史时期。新乡的历史变化在一定程度上也深深影响到新乡近代建筑的发展,因而对于新乡近代建筑的研究有助于探究新乡近代城市发展和近代建筑史。     

英国传教士苏慧廉与中西文化交流

正苏慧廉(William Edward Soothill,1861—1935),英国偕我公会传教士,欧洲著名汉学家。1883年,在中国最积弱的时代,苏慧廉来华传教,初居温州,广行布施,兴学禁烟,引入西方近代知识和科学技术,促进了温州社会的近代化发展。1907年,苏慧廉应李提摩太之邀,赴太原出任山西大学堂西斋总教习。在晋期间,苏慧廉积极融入当地的社会生活,女儿谢福芸被翁斌孙(翁同     

晚清时期的种族民族主义、文化民族主义与政治民族主义

近代中国民族主义可以划分为哪些类型,每种类型的民族主义具有怎样的特点,它们在近代中国起到怎样的历史作用等等问题,一直是学界研究和争论的焦点.简单地把晚清时期的民族主义归结为某一类型是不符合历史的,种族民族主义、文化民族主义和政治民族主义在晚清时期都已经出现,只是由于时代的需要,种族民族主义占据了主导地位.     

中国古代的医学典籍

中国古老的医药学可以追溯到四五千年以前甚至更早的时候。古代文献不仅给后世留下了“神农尝百草 ,始有医药”的传说 ,而且有关于宫廷医事制度的记载 ,上下五千年 ,我国的医学事业取得辉煌成就 ,出现了丰富多彩的医学典籍。这些凝聚智慧的著作 ,是我国古代医学辉煌发展的见证。春秋战国时期 ,我国医药学有了迅速发展 ,一批医学典籍相继问世。长沙马王堆三号汉墓出土帛书中的《足臂十一脉灸经》、《阴阳十一脉灸经》、《五十二病方》、《导引图》等 ,就是这个时期关于经脉、医方和医疗体育的专门著作。但对后世影响最大的 ,还是战国时期出现…     

第一位披露中国红军状况的外国人

在中国现代革命史上,美国著名记者斯诺撰写的&;lt;西行漫记&;gt;占有重要的一页,他被认为是第一个向国外披露中国工农红军状况的外国人.然而,鲜为人知的是,曾经有一位外国传教士在红军中生活了18个月并跟随红军长征,比斯诺还要早一年向国外披露中国工农红军状况,他就是本文的主人公--瑞士籍的传教士薄复礼.……     

浅议珠江文化的特征

珠江文化的特征，其实是相对于长江文化、黄河文化主要的不同点来说的。我认为，珠江文化的特征要分两个时期来说：一个时期是古代(明代以前)，那时的主要特征有三点：柔美，淳朴，多样交织；另一个时期是近代至现在，其主要特征除了“柔美，淳朴，多样交织”三点外，     

来华传教士的第一部章回小说:《儒交信》

明清来华的传教士们写了很多介绍西方文化和科学的著作,还写了不少布道或介绍基督教神学的中文著作,这在学术界人人皆知.但有位传教士还按照中国传统的章回小说的形式,写了部章回小说,这恐怕很少有人知道.查一下有关明清小说的目录和各种研究,几乎无人提到.     

古代与近代之仁的比较研究——仁的历史变迁与当代启示

不论是在中国古代还是在近代哲学中,仁都是一个重要范畴.然而,古代与近代哲学家所讲的仁却迥然不同.本文从统辖范围、思想内涵和立论根基三个方面进行比较,揭示仁在不同时期的时代风韵,领略中国哲学的递嬗脉络和一以贯之的人本精神.文中指出,古代之仁基本上宥于伦理学、人性论或政治学领域,近代之仁保留了在上述领域的统辖权,同时成为一个地道的哲学范畴;古代之仁是一种强调亲疏之分、尊卑之别、长幼之序的等差之爱,打上了深深的宗法等级的烙印,近代之仁则是自由、平等、博爱的哲学浓缩,流露出资产阶级的向往和渴望;古代之仁的立论根基是天命论,上天是仁的合理性的最终依托,这使古代之仁显现出客观唯心论的理论形态,近代之仁的立论根基是西方传来的自然科学,仁成为心力的一种表现,显现出主观唯心论的理论形态.     

农民与外来文化

农民与外来文化梁涛近代以来，农民对外来文化的态度经历了从容忍、接受到排斥的转变过程，随着利马窦等一批西方传教士的到来，陌生的基督教文化开始在中国传播，对西方世界一无所知的农民在惊异中竟抱着一种宽容的态度接受了它。一百多年后，中国的教徒据说已达３０万人...     

翻译家拉巴萨

当格雷戈里·拉巴萨还是个年轻的研究生和讲师时,他常常到纽约的几家爵士乐俱乐部去听查理·帕克演奏,并在晚会上与帕克交谈。拉巴萨那时正在哥伦比亚大学攻读西班牙和葡萄牙语的博士学位。他在该校任教二十年,于1968年离开这所大学时,已意识到各种语言间的内在联系,正迅速成为一位优秀的拉丁美洲近代小说的翻译家。今天他就是以这个称号闻名于世的。拉巴萨的第一部长篇翻译作品是胡利奥·科塔萨尔的长篇小说《踢石戏》,这部译著使他获得了1967年的全国图书翻译奖。然而,直到拉巴萨于     

《19世纪俄国人笔下的广州》

本译著收录了19世纪各个时期访问广州的俄国人留下的航海记、见闻录和旅行记,包括世纪初俄国首次环球航行船只"希望号"和"涅瓦号"与广州十三行商人直接交往的记录,世纪中叶俄国特使普提雅廷随行人员对英法联军攻占广州始末的记述,增援船只停留黄埔的所见所闻以及对黄埔船坞的详细介绍;世纪末俄国皇储(即     

梳理中华文化发展脉络与时代价值彰显张载思想文化贡献 ——读《经学、理学与关学》

众所周知,中华文明历史悠久,从先秦子学、两汉经学、魏晋玄学到隋唐佛学、宋明理学、清代实学、近代新学,经历了数个学术思想繁荣时期.在漫漫历史长河中,涌现了一大批思想家,留下了浩如烟海的文化遗产,这些是中华优秀传统文化传承与创新的重要文化资源与宝库.著名历史学家、思想史家张岂之先生撰著的《经学、理学与关学——论张载在中国思...