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吕俏霞 《南京晓庄学院学报》2004,20(1):28-33
在以门阀政治为特征的东晋政局中 ,士族与皇帝分享权力 ,士族有时甚至凌驾于皇权之上。桓温、桓玄父子均以取得皇权为目标 ,最终却连门户也无法保全。桓温的失败在于没有充分理解门阀政治的运行规则 ,打破了门阀政治的平衡原则 ;桓玄的失败则体现了士族势力的整体衰落。 相似文献
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东晋桓温,历代评论者多以其行废立、求九锡,骂其篡位、逆臣,史书把他列入与王敦、苏峻等叛臣为伍。本文将通过桓温在政治、经济、军事等方面经历和贡献来进行客观的分析,重新评价桓温的历史功过。 相似文献
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《华南师范大学学报(社会科学版)》2008,(3)
敦煌莫高窟壁画《维摩诘经变》是根据《维摩诘经》绘制的,但在画师将佛经文本“具象化”的过程中,由于文化差异、时代审美等方面的原因,制作出来的经变与佛经存在着不少的出入。这种对佛经的有意识或无意识的“误读”现象,为我们研究莫高窟《维摩诘经变》不同时代的审美趣味和审美心理提供了宝贵的资料。 相似文献
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工作和学习,要是能像玩游戏那样就好了!当然,不可能真的像玩游戏一样干正事,但不能借鉴游戏里的某些原则吗?做事无精打采没动力,到底是什么原因?工资少?难度高?团队关系不和谐?可是想想游戏,你在没有任何报酬的情况下,面对一个极难的关卡,身边还有一堆“猪队友”捣乱,不也照样玩得很并心吗? 相似文献
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吴文星 《华南师范大学学报(社会科学版)》2008,(3):76-80
敦煌莫高窟壁画<维摩诘经变>是根据<维摩诘经>绘制的,但在画师将佛经文本"具象化"的过程中,由于文化差异、时代审美等方面的原因,制作出来的经变与佛经存在着不少的出入.这种对佛经的有意识或无意识的"误读"现象,为我们研究莫高窟<维摩诘经变>不同时代的审美趣味和审美心理提供了宝贵的资料. 相似文献
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敦煌研究院藏敦研0066、0067、0247、0248、0249、0250、0251、0252、0375号等9件文书,系古佚本<维摩诘经注>.本文对这9件文书的现状、来源、以前的定名作了介绍,并进行了缀合,最后定名为"佚本<维摩诘经注>". 相似文献
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于洪 《课堂内外(高中版)》2008,(4):3
2008年新学期,"明星"陈冠希走进了教材:在成都49中高三年级的开学主题班会上,"艳照门"成了该校校本教材里的负面素材。而重庆、广州、香港等地的许多学校,一开学就把这一事件作为了专题课程。陈冠希引发了一次罕见的恶劣事件!面对这样的现实,我们需要怎样的认识方式?"艳照门"事件,让"粉丝"关于偶像的种种美好记忆,顷刻间黯然失色,也让许多青少年陷入困惑之中。他们无法理解,同一个"明星",为什么竟会有 相似文献
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姜广振 《和田师范专科学校学报》2005,25(5):100-101
大乘佛典《维摩诘经》在东晋南朝时期广泛流行并产生了深远的影响。刘勰思想受《维摩诘经》的影响具体表现在三个方面,即亦佛非佛的奇特一生,调和出、处的人生态度和肯定“般若绝境”、“唯务折衷”的文学思想。 相似文献
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《课堂内外(高中版)》2010,(4):30-31
非洲草原的狮子小时候玩的是撕咬追逐的游戏,为的是锻炼长大后的捕猎本领;古人的青梅竹马对应着长大成人后的性别职业预演,但是步入网络社会以来,游戏已经渐渐变成纯粹追求刺激的产物,失去演习教化功能。幸好,我们现在有了桌面游戏。 相似文献
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敦煌遗书中现存7篇《维摩诘经讲经文》,作者在前人研究的基础上,依据文献资料,考察了其中5篇《维摩诘经讲经文》的创作年代。 相似文献
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韩雷 《安徽教育学院学报》2011,29(1):126-129
电影《美丽人生》美在人性,人性之美美在通过民间游戏保护幼小心灵,使其不被人性中的阴暗面所遮蔽。作为民间游戏捉迷藏原本是轻松投入的,但电影主人公基度为了保护自己的儿子,利用民间游戏过程中的投入与轻松,让儿子在成人即纳粹杀人游戏中葆有一份对人类的美好期待;通过民间游戏之轻揭示乃至颠覆了成人游戏之重。人性之美和生命之乐观在游戏之轻与之重的悲喜乐章中呈现。 相似文献
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提起童年,印象最深的就是和小伙伴们在空气新鲜、阳光充足的屋前屋后的空地上、田埂边、弄堂里,玩一玩跳皮筋、捉迷藏、造房子、丢沙包、打弹子等游戏。十几年了,这些游戏场景都成了我们脑海里特别珍藏的美好回忆。如今的 相似文献