谈清朝的社会生活习俗

清朝是一个幅员广阔的统一的多民族国家。在这个国家内，生活着汉族、满族，蒙古族、回族、藏族，维吾尔族、苗旗、彝族，壮族，瑶族，高山族等50多个民族。满族是清朝的统治民族。它的社会生活习俗，必然对被其统治各族产生深刻的影响。但是，被统治民族尤其是经济文化发达的汉族的社会生活习俗，也要对满族产生影响。因此，清朝是我国社会生活习俗变革的重要时期。本文仅对清入主中原后，汉满两族的生活习俗的一些变革做一阐述。     

缅甸生活文化习俗三题

自古以来，缅甸人民就习惯地称中国人民为“胞波”，缅语意为“同胞兄弟”。由于民族文化的差异，缅甸拥有许多独特的生活文化习俗，了解一些关于缅甸民族的文化习俗，对于跨国文化经贸活动的展开将是非常有益的。     

浅论美学及文学创作的美学意义

美学研究对提高人们的审美欣赏能力,提升审美经验和审美心理,促使人们情操的审美化,尤为重要.文学创作是人类社会生活的一种复杂意识活动的结晶,凝聚着人们的审美体验和审美追求,是主观与客观、理想与现实、再现与表现的高度统一体.文学创作是运用形象、意象、象征和想象等手法反映和创造客观现实,所塑造的成功文学形象是感性与理性、形式与内容的统一,具有特殊的审美价值.     

浅论流行音乐的美学意义

浅论流行音乐的美学意义韩明昌自八一年代中期始，港台的流行歌曲就一度又一度、一浪高过一浪地冲击着大陆歌坛。一部分青少年对此如痴如醉，港台的歌星们成了这部分青少年崇拜的偶像，故被戏称为“追星族”。对这种现象，电视小品中讽刺过，理论界也探讨过，但多是从思想...     

“产翁”习俗述论

“产翁”习俗曾在世界范围内广泛存在,其流传在时间上的持久性和空间上的普遍性都是罕见的,至今仍残存于一些不发达民族中。此习俗形成于母系社会向父系社会过渡的时期,主要为父权的确立服务。     

从布依族神话、古歌看布依族的生活习俗

布依族有着丰富多彩的神话和古歌,它与布依族先民的生活息息相关。拨开历史的尘埃,我们看到了布依族先民生活状况,从而揭开布依族神话、古歌神秘的面纱。     

中英传统婚前习俗比较

婚姻是社会生活的重要组成部分。中英婚姻观念方面的差异,折射到人们的现实生活中,就造成了二者婚姻礼俗方面的差异。本文就中英传统婚前礼俗展开比较,分析说明二者之间的异同,从而帮助不同文化背景的读者相互了解和沟通。     

闹洞房习俗的多学科观点综述与甘肃婚俗的性禁忌性保健意义臆说

婚姻习俗中的闹洞房等世界各地都有,既有鬼神迷信色彩,也有性的禁忌色彩,中国先秦婚姻习俗淳朴肃穆,汉代以后,闹洞房等习俗开始了淫荡的变迁。这种习俗本身是陋习。但考察遗留至今的传统婚姻习俗中的点喜日、接亲戚、拜亲人、闹洞房、三回门、站对月等,客观的效果是性禁忌、性保健、性教育作用。     

闹洞房习俗的多学科观点综述与甘肃婚俗的性禁忌性保健意义臆说

婚姻习俗中的闹洞房等世界各地都有,既有鬼神迷信色彩,也有性的禁忌色彩,中国先秦婚姻习俗淳朴肃穆,汉代以后,闹洞房等习俗开始了淫荡的变迁。这种习俗本身是陋习。但考察遗留至今的传统婚姻习俗中的点喜日、接亲戚、拜亲人、闹洞房、三回门、站对月等,客观的效果是性禁忌、性保健、性教育作用。     

浅论窦娥形象的美学意义

《窦娥冤》是元代伟大的剧作家关汉卿的代表作,也是元人杂剧中最有代表性的悲剧。全剧共四折一楔子,故事渊源于《汉书·于定国传》中“东海孝妇”。主要情节是写一个贫穷读书人窦天章的女儿窦端云(后改名叫窦娥)短暂一生的不幸遭遇。窦娥三岁亡母,七岁便被其父窦天章送到蔡婆家做了童养媳,成为高利贷的抵债品和换取其父“应举之费”的交换品。十七岁成婚,婚后两年多丧夫守寡,从此过着悲苦的寡居生活。蔡婆出外讨债,赛卢医为谋财赖帐在郊外将她勒死,地痞张驴儿父子乘机救了蔡婆,以此赖在她家。张驴儿见窦娥貌美,要强逼她为妻,窦娥坚决不从。张驴儿设下毒     

广西少数民族婚姻习俗的文化透视

广西少数民族的婚姻习俗多姿多彩，在婚姻形态方面很有特色。在这些婚俗中，包含着广西少数民族特定的社会心理意识、诸如女权卫护意识、自由恋爱意识等。各种婚姻习俗成为广西少数民族婚姻关系中重要的化现象。而造就这一化现象的深层动因则是广西少数民族固有的崇尚自然、向往自由、舒张人性、注重平等的价值观念在起作用。     

“信息社会主义”的内涵与研究意义

信息社会主义是技术形态和经济社会形态整合的一种新的社会形态,是彰显信息时代特征的社会主义新形态。从社会主义的本意、信息社会主义与信息化、信息社会主义之为社会主义、信息社会主义的研究意义四个方面进行深入分析,可以让我们对信息社会主义的内涵与研究意义有较为全面的了解。信息社会主义研究是对马克思主义前沿问题研究的进一步深化,对马克思主义中国化未来走向的进一步探索,同时也是对马克思主义社会形态理论研究的进一步拓展。     

上海近代婚事习俗变迁的背后

上海开埠以后 ,随着西方商品大潮的冲击和文化观念的登陆 ,上海地区的婚事习俗在形式上发生了急剧的变化 ,无论是结婚使用的一系列物品 ,还是结婚需要履行的一系列仪式 ,都同以前有了本质的不同 ,而同这些形式紧密联系在一起的结婚的内涵和隐含在结婚形式背后的哲学理念也发生了根本性的位移 ,从而完成了近代上海婚事习俗的一次断裂。     

浅论庄子逍遥学说的哲学美学意义

庄子的"逍遥"指的是一种绝对自由的精神境界,以及达到这种境界的人生修养方法,本文着力阐释庄子逍遥学说的哲学美学价值,以及其对中国艺术精神产生的深远影响.     

百越文身习俗新探

作为人类文化史上独具魅力的文身现象,自詹姆斯·库克于1768年在塔希提岛发现以来,就引起了世人的广泛注目,但关于文身的动机及原因,却众说纷纷纭,莫衷一是.本文剔取百越的文身作为研究的对象,利用文字材料和地下实物,进行民族学、民俗学、历史学、文化人类学、宗教学的综合考察,从而提出百越文身的最初动因是图腾意识,其后才由此衍生出生殖——婚姻意识和审美意识.     

论新疆克里雅人的婚姻习俗

本文主要研究了克里雅人的婚姻习俗。     

东非印度洋岛国科摩罗婚姻形态探析

科摩罗联盟是印度洋上的非洲岛国,其婚姻形态为从母系居住的“一夫多妻”制。该现象根源于科摩罗历史上复杂的移民进程,即非洲班图人、阿拉伯人等多种移民带来了多样的文化形态。科摩罗的婚姻形态有着鲜明的母系特征,根源于班图社会母系历史,主要表现为从母系居住,表亲间通婚等形式。同时受伊斯兰教影响,科摩罗的婚姻又遵循“一夫多妻制”。阿拉伯裔设拉子人来到科摩罗后建立了父系制,使母系婚姻形态中男性权力增大。母系传统与伊斯兰文化、阿拉伯的父系意识形态在科摩罗的发展中互相碰撞、妥协,使两性社会地位得到了制约性的平衡。     

汉字所反映的古代婚姻习俗

汉字是世界上唯一不曾中断并且延续至今的表意文字,虽历经数千年的演变,汉字作为语言的书写符号,就像"化石"一样,全息地记录了汉民族古代的历史文化。本文选取了一些和婚姻密切相关的汉字,探讨汉字蕴藏的古代婚姻习俗信息。     

陕北婚姻习俗中的禁忌探析

婚姻是人生仪礼中的大礼,历来受到个人、家庭和社会的高度重视。在传统社会中．婚姻并不仅是婚姻双方个体之间的事情,它还关系着族类的生存、发展以及社会变迁,同时也影响着各种习俗的传承。陕北婚姻习俗中的各种禁忌,如：择婚禁忌、议婚禁忌、嫁娶禁忌以及婚后禁忌等都有历史延续性、多元性特点;同时也反映着陕北人对幸福美满婚姻的追求、对喜庆婚礼气氛的点缀,亦具有一定的科学性,符合一定的社会道德规范等社会文化意义。对于了解陕北人的观念习俗、精神世界都有极大意义。     

占里婚姻生育习俗的逻辑解读

由于社会环境的不同,不同民族在社会实践过程中会逐渐形成独具本民族特色的生活方式和思维方式。贵州省黔东南州从江县高增乡占里侗寨,几百年来逐渐形成的婚姻生育习俗,就以一种非常独特、严谨的思维方式向世人阐释了人与社会、自然环境要和谐发展的健康积极的生活理念。