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提起王羲之,人们首先想到的就是他的书法艺术,而论其在这一领域的成就,就不能不提及素有“古今第一行书”之称的《兰亭集序》。 相似文献
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魏晋时期通常被认为是我国历史上人的自觉和文的自觉的时代。魏晋人对自身和外在的客观世界都有深广精微的体认和探求,这使这一时期的文学作品充满着浓郁的人生意识和宇宙情调。王羲之的《兰亭集序》记 相似文献
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王羲之(321—379)是中国最杰出的书法家之一。东晋瑯玡临沂(今属山东)人。官至右将军,会稽内史,人称王右军。他7岁就跟当时著名女书法家卫夫人学书法。13岁时书法达到相当高的水平。他乐此不疲,渡江北游名山,饱览李斯、曹喜、蔡邕、钟繇、张昶 相似文献
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大抵南朝多旷达,可怜东晋最风流。魏晋文学的人格生成,在汉儒人格范型中断的前提下,历经邺下—竹林—金古—兰亭—南山之地理移位,以及与之相表里的孕育—徘徊—焦 相似文献
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魏晋时期被誉为人与文的自觉时代,这一时期的文学作品充满了浓重的人生意识与宇宙情怀。苏教版必修二教材中的《兰亭集序》正是诞生于这个时代,作为"书圣"王羲之的代表作品,也因文采书艺双绝而流芳千古。王羲之是东晋时期极少数能够以散驭骈的大家,也是一位兼采百家之长的书法艺术家。《兰亭集序》记录了与会者的千古风姿,时隔一千多年,读来仍然让人怦然心动!一、文人志士的宴集西晋以来的一些文人名士.如嵇康、阮籍等,为了解脱高压政治环境的苦闷,主张寄情山水,饮酒狂 相似文献
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《滕王阁序》和《兰亭集序》是人教版教材里的经典范文,同属描述盛会的序文,堪称古文中的经典著作。文章在思想和写作手法方面有共同之处,却又让读者在阅读时看到不同时代背景下,两位大家的记述风格和记述特色。可以说,这两篇文章同中有异又异曲同工。一、淡妆浓抹总相宜景物描写在两篇序文中都是 相似文献
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生年不满百,常怀千岁忧。兴尽悲来乃人世生活之常态,更是文人们抒怀咏志之常情。如王勃的《滕王阁序》与王羲之的《兰亭集序》便是一例:两篇均为盛宴即兴之佳作,且一篇之内均经历了由喜入悲之重大情感转折,但若仔细比较,即又可见其仪态万方、各不相同之处。 相似文献
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东晋有一个风俗,在每年的三月初三,人们必须去河边玩一玩,以消除不祥,这叫做"修褉"。东晋永和九年(公元353年)的三月初三,时任会稽内史、右军将军的王羲之邀谢安、孙绰等41位文人雅士聚于会稽郡山阴的兰亭"修褉",曲水流觞, 相似文献
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设计依据:中华传统文化博大精深,古诗文是这一文化精髓的载体之一。《普通高中语文课程标准(实验)》对古诗文教学提出的要求是:能借助注释和工具书,理解诗句含义,读懂 相似文献
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教了几轮《兰亭集序》了,文本曲折而隐晦的情感,一直缠绕自己的灵魂,从迷茫到清晰,再至熟稔地解构,一段赏鉴的历程有着别样的风味。走进《兰亭集序》,首先需要走近作者的情感世界,既要知晓魏晋名士崇尚清谈,崇尚虚无的大背景,也要熟悉作者的乐观、热爱生活、热爱大自然的个体生命感悟,以及文本隐现出的文人雅士无意仕途、纵情山水的志趣与六朝文人强烈的生命意识。基于这样的体悟, 相似文献
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《中学生阅读(高中版)》2010,(4)
王羲之在《兰亭集序》中说固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作,这句话充分体现了王羲之积极用世的思想。王羲之是晋朝的贵族,但是他敢于批判自己所在阶级的虚无主义,并大声疾呼死生亦大矣,表现出一种积极的人生 相似文献
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柳宗元的《始得西山宴游记》和王羲之的《兰亭集序》都属于游览山水、记录山水之美的游记文章,都是与知交好友一起饮酒兴怀的宴饮文字,都抒发了对人生的深切感悟,体现了作者的人格之美。然而,由于二人生活在不同的历史时期,有不同的人生遭际,写作背景不同,游宴的组织形式和内容不同,其情感的抒发也大不相同。 相似文献
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苏教版必修五第四专题第一板块的第二篇文章《兰亭集序》中有一句关于王羲之思想的重要句子:"固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。"对这个句子的解释,几乎所有的资料都认为是王羲之对当时一些人谈玄说理、逃避现实的批评。可笔者认为,这是王羲之对自己狭隘精神世界的自省,对老庄深邃而丰盈的精神世界的肯定。 相似文献
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如果从书法的角度去欣赏东晋大书法家王羲之的《兰亭集序》，大多数学生都能够理解和接受．因为它作为书法艺术中的行书瑰宝，早已名扬天下。但是，现在，这篇“天下第一行书”却作为文艺小品文被选入了现行版高中语文教材。那么它所体现的文学意义和审美价值就自然成为语文教学的焦点。把这篇文章放在时代历史的背景上去探究。我认为，它之所以倍受历代文学家称誉，缘于它强烈的情与理，具体的说，也就是文中袒露出的名士情怀，以及对死生的深沉感念。 相似文献
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文言文是语文的重要组成部分,也可以说是语文的一个难点。文言文的教学现状是不容乐观的,钱梦龙老师就曾这样来评价文言文教学"那是语文教学改革的一个死角,即使在语文教学改革红火的年代,在文言文这块世袭的领地上,依然是一片春风不度玉门关的荒凉景象"。但黄玉峰老师的《兰亭集序》这堂课显然是给文言文教学吹入了春风。这样的文言文教学独树一帜,打动人心。因为 相似文献
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暮春三月,天朗气清,惠风和畅,坐沐其中,不禁想起会稽山阴兰亭的那场修禊盛会,还有那篇千古名传的佳作——《兰亭集序》(以下简称《兰亭》)。在《兰亭》中,王羲之的情感由乐至痛继而又悲。开篇羲之用清新愉悦的笔调叙写了暮春三月文人雅士集会兰亭之乐。可谓良辰美景,赏心乐事 相似文献
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一千六百多年前,一次兰亭盛会,不仅为我们留下了一帧精美绝伦的书法作品,也为我们留下了一篇千古美文。文以书名,书以文深,文章书法相得益彰。就其文学价值而言,文本中流露的作者复杂的情感是众人关注的热点,本文试从情感角度探究一二,以求教于方家。东晋名流王羲之,在短短324字的《兰亭集序》中想说什么?年代已经远去,但是文字是有生命的,那个时代的印痕依然清晰。让我们透过 相似文献
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岳泽和 《中学语文教学参考(初中生版)》2007,(5):55-55
东晋穆帝永和九年（353年）,王羲之和当时的名士谢安、孙绰等41人,于三月三日在会稽郡山阴县的兰亭聚会。他们曲水流觞,饮酒赋诗,各抒怀抱,汇编了一本诗集——《兰亭集》,最后由王羲之为该诗集写了一篇序,说明作诗的缘由,描写作诗时的情形,“指明了《兰亭集》是一部游宴诗集”（见人教版高中语文第二册《教师教学用书》）,说明了成书经过,并以“后之览者,亦将有感于斯文”指出了《兰亭集》的意义。 相似文献