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《中学课程辅导(初二版)》2005,(3)
古时候,"五花八门"指: 木棉花--比喻上街为人治病的朗中; 水仙花--比喻酒楼上的歌女; 火棘花--比喻玩杂耍的人; 土中花--比喻挑夫; 一门巾--算命占卦之人; 二门皮--卖草药的人; 三门彩--变戏法的人; 四门挂--江湖卖艺人; 五门平--说书评弹者; 六门团--街头卖唱的人; 七门调--搭篷扎纸的人; 八门聊--高台唱戏的人。 "五花八门"有时候也解释为古代战术中的阵势:"五花"是 五行阵,"八门"则是八门阵。春秋战国时期,许多战略家都董得 使用五行阵。五行系指金、木、水、火、土。古人认为,构成各种物质 的种种元素即五行。加之五行又代表红、黄、蓝、白、黑五种色素, 它们混合在一起还可变为多种颜色,能够使人眼花缭乱。 相似文献
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“五花八门”的语源有两种说法。一说源自古代兵家的布阵作战。“五花”指的是“五行阵”,春秋战国诸侯和群雄争霸时期,许多军事首领都懂得使用这种阵势。“五行”,是构成各种物质的五种基本要素——金、木、水、火、土,分别由五种颜色代表:金—黄色,木—蓝色,水——白色,火——红色,土——黑色。 相似文献
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《中国小学语文教学论坛》1991,(6)
“五花八门”原是指古代兵法中的“五花阵”与“八门阵”。现代一般把它比喻各行各业的暗语。“五花”就是:金菊花——比喻卖茶的女人木棉花——比喻上街为人治病的郎中 相似文献
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现在通背拳流传的流派很多,主要有祁式通背拳、洪洞通背拳、八门通背拳、两翼通背拳、沙式通背拳、五行通背拳、六合通背拳等等;虽名目相近,但风格各异、特点和技法也大不相同.“沙式通背拳”是已故云南省武术队总教练沙国政先生终身习武,刻苦钻研,在继承众多通背拳门派的基础上,博采众长、融会贯通,不断总结、探索、创新,逐步形成的具有个人风格特点的另一流派通背拳.沙式通背拳师承历史悠久,动作美观大方,极具实用性,在云南武术的发展史上有着重要的贡献. 相似文献
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臧振 《陕西师范大学继续教育学报》1999,(3)
五行的源头是上古时代“万物有灵”、图腾观念和祖先崇拜。颛顼氏“绝地天通”,整理了诸神灵的“处位次主”,保留的“类物之官”有金木水火土谷六大类。到西周,因其祖先为谷神,“六府”演变为“五祀”。至春秋,由“五材”而定名为“五行”。战国时期,先后出现洪范五行、管子五行、邹衍五行几种形式。西汉以后,五行成为“中国人的思想律”。它是中世纪农夫们可以达到的最高哲理思维形式,起过抵制外来宗教、淡化本土神学的作用。 相似文献
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俞晓群 《辽宁教育行政学院学报》1990,(4)
“五行”是指金、木、水、火、土五种物质,“五行说”是我国古代思想家试图以这五种物质作为世界的本源,阐明万物构成的思想体系。长期以来,“五行说”形成了一个庞大的、繁杂的、无所不在、无所不包的思想体系。剥其表象,剖其精髓,可以看到,“五行说”主要是按照下面的三个走向与中国的 相似文献
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薛建平 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,33(3):128-132
“五行说”在中华民族传统文化中具有极其重要的地位和影响,产生一种令人敬畏和神秘的意向,被称为中国古代思辨理论和行为模式的理论,“是中国人的思想律”。“五行说”之所以有如此魅力,与五行说来源有极密切关系。关于“五行说”原始含义,论述众多,本文从母系氏族时期“鱼”的“图腾崇拜”观念沉淀延伸,着重分析“鱼”与“五”在音、形、义方面的历史渊源,探寻“五行说”的原始含义。 相似文献
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史少博 《青岛大学师范学院学报》2008,25(3):59-62
古代的“仁、义、礼、智、信”备受中国人重视,但追究其渊源,其和“五行”关系密切。古人常以“五行”配“五常”,并且有一个不断演化的过程,一直到朱熹,其“五行”配“五常”达到了比较完备的形式。 相似文献
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