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陈培锦 《语文学刊:高等教育版》2010,(1):156-156,176
“竖子”一词可以代指未成年人,也可以用作詈语。这两个义项都是由中国古代表示一种奴隶的“竖”这一名词引申而来,都与表示“奴才”的意思有关。 相似文献
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庞士俊 《中学语文(读写新空间)》2001,(3):58-58
《鸿门宴》第六自然段中当刘邦逃脱,张良入谢献璧时,愤怒的范增接过玉斗扔到地上,拔剑击破玉斗,说:“唉!竖子,不足与谋!夺取项王天下者必神公也……”教材的注释是:“骂人的话,相当于“小子”,这里指“项羽和项伯辈”。笔者认为此说不妥,理由有二:第一,项羽是西楚霸王,当时其势其名大矣,且脾气暴躁,范增作为一部下,怎敢在等级森严的社会骂主子为“竖子”?第二,紧接“竖子不足与谋”的后面是“夺取项 相似文献
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说话难 ,听话也难。说话难在做到真正得体很不容易。听话难在把握说话人所处特殊语言环境和他的特殊的独一无二的心态是很难的。例如 ,当年阮籍登广武古战场 ,叹息道 :“时无英雄 ,使竖子成其名 !”这话常被引用 ,但也常被误解。苏东坡的一个朋友指责阮籍说 :“岂谓沛公竖子乎 ?”东坡说 :“今读李白《登古战场》诗云 :‘沈湎呼竖子 ,狂言非至公 !’乃知太白亦误认嗣宗语 ,与余友之意无异也。嗣宗虽放荡 ,本有意于世 ,以魏晋间多故 ,故一放于酒 ,何至以沛公为竖子乎 ?”(《东坡志林》卷一 )照东坡的理解 ,阮籍的竖子指的是魏晋时代的人 ,不… 相似文献
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有人提出:高中《语文》第四册第七单元将《鸿门宴》“竖子不足与谋”句的补充宾语“之”注释为代项庄不妥,而应代项王,云云。问题提得好,但解决得不好,故此再加辨析。 从根本上说,将“与谋”解释为“与之谋”便似是而非。“与”在这里并非介词,其 相似文献
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陈乃香 《中国小学语文教学论坛》2001,(8)
高语第六册《荆轲刺秦王》中有句：“荆轲怒，叱太子曰：‘今日往而不反者，竖子也 !今提一匕首入不测之强秦，仆所以留者，待吾客与俱。今太子迟之，请辞决矣 !’”对“往而不反者，竖子也”，课本注释为：“去了而不能好好回来复命的，那是没有用的人。”这样注释我认为是不妥的。 一、从语境看，荆轲的话应是责骂太子的。古代侠士，一诺千金，而太子疑其“有改悔”，开口“先遣秦武阳”，这种不信任之举无异于是对荆轲人格的侮辱。“士可杀而不可辱”，荆轲一反平日之谦和，“怒叱太子”，正是他刚直不阿、秉性刚烈的性格特征的表现… 相似文献
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许多版本的高中语文教材,都选了《史记》中的"鸿门宴"。该文写项羽谋士范增千方百计欲除掉刘邦,宴会前,以刘邦有"天子气"为借口鼓动项羽进攻;宴会开始,"举所佩玉玦以示之者三";项羽犹豫不决时,又自作主张召项庄,嘱其"击沛公于座,杀之。"可终因项伯的阻挠和项羽的优柔寡断,致使刘邦逃离虎口,全身而退。范增见此情形,又气又恼,脱口骂日:"竖子不足与谋!" 相似文献
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张广志 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》1981,(2)
孔子的“仁”,就其本来的意味讲,到底是什么,古今学者搞了一两千年,似乎在某些方面还没有完全搞得清楚。先儒近贤多以“爱人”(《论语·颜渊》,下引《论语》只注篇名)、“克己复礼”(《颜渊》)、“忠”(“己欲立而立人,己欲达而达人”《雍也》)“恕”(“己所不欲,勿施于人”《卫灵公》)之道等等来界说“仁”,这固不失为的当之论,亦是出之于有根有据,不过,当我们用这些界说去审理《论语》中的“仁”的时候,仍不能完全解决问题,仍不免会有困惑之感。试看,《论语》中的这个“仁”字,其含义有时似乎是无所在的,有时又好象是无所不在的;有时是统摄一切、所及极广的,有时又是具体、平 相似文献
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高中第四册第七单元的单元知识短文中,在注释补充的介词宾语“之”的用法时,编者将《鸿门宴》中的一例句“竖子不足与(之)谋”中的介宾“之”注释为代项庄。此处的“之”代“项庄”不妥,而应代项王,笔 相似文献
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李占一 《天津师范大学学报(社会科学版)》1980,(6)
“唉!竖子不足与谋!”课本注:“〔竖子〕骂人的话,相当于‘小子’。”问题是范增骂的究竟是谁?从上下文来看好象骂的是项庄,因为紧接着他又说:“夺项王天下者必沛公也。”显然其中的“项王”指的是项羽,项羽是不在被骂之列了。因为前文还有“范增起,召项庄……‘若入前为寿,寿毕,请以剑舞,因击沛公于坐,杀之。’”范增曾向项庄交代了任务。可是当项庄舞剑时,“项伯亦拔剑起舞,常以身翼蔽沛公,庄不得击”。项庄的任务 相似文献
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《荆轲剌秦王》中“今日往而不反者,竖子也。”是一疑难句子。课本的解释是:“去了而不能好好回来复命的,那是没用的人。”我认为这样解释有些勉强。一、“竖子”应该指说话人的对方。在古汉语中,“竖子”在用作对别人的蔑 相似文献
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宋铁全 《南阳师范学院学报》2010,9(10):40-44
《说文》释字有兼存诸义者,考其说释之例,除因＂一曰＂别出他义而外,当以二义递相义训为要。按之并训二义,同义复出者有之,相反相成者有之,文意顺承者有之,别义歧说者有之,舛讹未通者亦有之,诚为类例繁富,缴绕难清。诚当爬梳其例,隐括其类,廓清纷淆,择要例以辨之。今人或出＂一句数读＂例,言《说文》于一句中可兼训数义也。由是立说,误读误释往往而生,实有可说者。 相似文献
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李冬英 《烟台师范学院学报(哲学社会科学版)》2009,(5):19-22
《尔雅》解释普通语词部分有二义同条现象,文章搜集《尔雅》二义同条30例。按照同一释条中,释词所取两个义项词性的异同,将二义同条归纳为同类同条和异类同条两大类。最后文章分析了二义同条产生的原因。 相似文献
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普通中等学校既要为高一级学校输送学生,以便培养高级科技人才,也要给社会输送合格的劳动者.要使每个学生都能成人、成才、成为“四有”新人,其中,转化差生的工作是必不可缺的.要想转化差生,我们必须弄清楚差生何以差,形成的根源何在?我们通过调查认为:差生现象的出现主要有四种根源:一是家庭的责任.家庭教育无方,家长文化层次低下,方法简单、粗暴,或者歧视、或者袒护、或者溺爱.对孩子的要求一是简单的不问情由的一概拒绝;二是不作了解的一概满足.这样虽有望子成龙之心,却无教子成才的良方. 相似文献
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王建莉 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2007,39(3):65-69
《尔雅》总计37个二义同条。以“一个意义”为聚合标准的同义词观判断，训词的词义来源丰富，分别训释对应的被训词，构成多种同义相训的关系，具有同义多组性。以科学方法对二义同条进行分析，才可达诂，准确类聚同义词。二义同条同义多组性主要是由词的多义性及编排体例造成的。它是《尔雅》同义词的一个重要特点。 相似文献
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《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1990,(4)
列宁在《哲学笔记》中指出:"虽说马克思没有遗留下'逻辑'(大写字母的),但他遗留下《资本论》的逻辑,应当充分地利用这种逻辑解决当前的问题.在《资本论》中,逻辑、辩证法和唯物主义的认识论[不必要三个词,它们是同一个东西]都应用于同一门科学".一般认为,列宁正是通过此类有关辩证逻辑特性的论述,明确提 相似文献