共查询到20条相似文献，搜索用时 31 毫秒
1.
杨衒之在《洛阳伽蓝记》里,对佛教灵异事件详加描述,无不透露出他对佛教神秘力量的肯定,郁结着浓厚的佛教情节。而作者在现实中却是排佛的,他以国计民生为重,描述佛教灵异事件是对统治者佞佛迷梦的警醒。 相似文献
2.
方宜 《沙洋师范高等专科学校学报》2008,9(2):23-27
杨街之在《洛阳伽蓝记》里,心念旧都,悲怆往昔,以状记佛寺警醒时局,记叙历史。作者虽有排佛之迹,然而其书中对佛教灵异事件详加描述,无不流露出他对佛教某种神秘力量的肯定,透露着浓郁的佛教思想。 相似文献
3.
《佳木斯教育学院学报》2020,(4):128-129
《日本灵异记》中有几则"不孝"故事,真实反映了当时的日本人的亲子观。由于古代日本不存在"孝"观念,在全面接受儒、佛思想后,必然会产生冲突。本文以《日本灵异记》中的"孝"与"不孝"为研究对象,从《日本灵异记》中展现的亲子关系、从亲子关系的变化看《日本灵异记》中的"孝"、《日本灵异记》中的"孝"的知识背景三方面来做出阐述为今后的研究提供参考。从这几则不孝故事可以看出,当时的日本人虽然接受了"孝"思想,但并未完全消化,且具有儒、佛融合的特征。 相似文献
4.
《纪念日》是英国作家德拉梅尔创作的一则婚恋悲剧短篇。在充满灵异氛围的故事情节中,主人翁澳薄理与情敌菲斯克的冲突、与妻子艾米莉的争吵,特别是他暗藏内心的挣扎,逐渐成为他的“心魔”,并最终导致他的婚姻悲剧。 相似文献
5.
6.
日本文学史上第一部佛教说话集《日本灵异记》中引用了许多有别于佛教题材的中国儒学典故,这些典故的运用在一定意义上增强了作品的文学表现力,使其更具文学韵味。此外,这些典故对于作者研究、中日文学文献交流研究以及《日本灵异记》与《日本国见在书目录》的互补互证研究都有重要的价值。 相似文献
7.
刘九令 《湖州师范学院学报》2014,(3):46-49
《日本灵异记》是日本文学史上佛教说话集的嚆矢,该书在编撰过程中吸收了大量的中国文学元素,考察其中中国文学因子的渊源是出典研究的内容之一。本文以儒学典故"尧云舜雨"的出典考察为中心,在此基础上分析作者将儒学因素向佛教世界转化的过程,揭示《日本灵异记》对中国文学接受的某些特征。 相似文献
8.
金泰成 《小学生导刊(高年级)》2011,(Z2)
我的家乡在云南一个偏僻的小山村里。村里的农民伯伯们在地里,辛辛苦苦种了一大片庄稼。秋天到了,庄稼成熟了,眼看又是一年好收成,却被森林里的野猪盯上了,每次都来糟蹋一大片。农民伯伯对它们恨之入骨,每次见到就开枪打。《野生动物保护法》规定不能随便伤害野生动物,野猪属于国家二级保护动物,受到保护。这该怎么办呢? 相似文献
9.
FANG Li-ping 《怀化学院学报》2008,(8)
《灵异推拿师》是奈保尔首部公开出版的小说,突出体现了他早期小说"讽刺性幽默"的风格。分别从人性弱点和殖民历史两个方面对小说作文本细读,赏析其独特的写作风格,并挖掘作品中喜剧因素背后深刻的社会文化意蕴。 相似文献
10.
11.
李兰 《成都教育学院学报》2007,21(8):148-149
宫崎峻在二战前后的童年生活记忆是他创造的动画世界的主要布景和描述的隐秘视角,他一直在试图剥离童年刻印的现实世界和美好想象中的理想王国,这种努力在他的故事中是交织和冲突的两条线索.他的理想世界是人神通灵的幻境.其灵异魔力更多来源于人的内心,孩子的清澈眼睛和执著愿望可以幻化灵异的神力,宫崎峻可以说是一个游走于现实与灵异世界的隐者. 相似文献
12.
五年制八册20课《蛇与庄稼》是秦牧同志写的一篇哲理性散文。笔者探究其虚实手法,初悟其妙。(一)从命题看,化虚为实,新奇含蓄。《蛇和庄稼》实际是《从蛇与庄稼说起》的省略,旨在说明事物之间的相互联系本来是复杂的,告诉人们只有不怕麻烦,认真研究,掌握它们的规律,才能把事情看准些、做好些。根据这一中心思想,命题可为《谈事物的联系》,而作者却以《蛇与庄稼》力题,则把抽象的概念具体化和形象化,显示了两个特点:其一,是新奇。读者不禁要想,蛇是—种动物,庄稼是农作物的总称,这两种看来毫不相关的事物怎 相似文献
13.
《中学语文(读写新空间)》2016,(33)
<正>一、龙具有人杰喻体形象的缘由东汉许慎《说文解字》中是这样解释龙的,"龍,鳞虫之长。能幽能明,能细能巨,能短能长。春分而登天,秋分而潜渊。"从中可知,龙是变化无穷,是灵异的。并且从《说文》饶炯注:"龙之为物,变化无端,说解因着其灵异如此,以能升天,神其物,而命之曰灵。"也可知龙是"善变"、"灵异"的。因为龙"善变"、"灵异"的特点,龙成为古人心中的"四灵"(麟、凤、龟、龙)之一,因而如 相似文献
14.
论斯蒂芬·金《尸骨袋》的惊悚手段 总被引：1，自引：0，他引：1
于志新 《广东技术师范学院学报》2010,(2)
斯蒂芬·金是享誉世界的惊悚小说大师,他在恐怖小说创作走入低谷时期出现,凭着无与伦比的创作天赋,将恐怖小说再次推向高潮。他的小说《尸骨袋》,用线索、梦境、悬疑、幻象和灵异鬼怪编织了一个人鬼共处的可怕世界。他从平淡的生活描述入手,魔术般地使读者从打开小说之始,便和书中的主人公一起踏上了阴森恐怖的探索之旅,由此这部小说取得了特殊的美学效果。 相似文献
15.
日本文学史上第一部佛教说话集《日本灵异记》在编撰的过程中,不仅袭取了中国佛教文学,而且对中国的儒学典故也加以了利用,并通过比附的手法,将儒学典故这一文学元素改造成为佛教的内容,为宣扬佛教教义服务。文章以"孟尝七善"这一典故的出典及其使用意义为考察对象,揭示《日本灵异记》对中国文学的接受情况。 相似文献
16.
《聊斋志异》描绘了一个个花妖狐魅、人鬼神魔之间的故事,塑造出大量的鬼狐形象,创造出新奇、灵异的仙怪世界,是古典灵异小说的典型,也是现代灵异小说的优秀范本.从作者蒲松龄笔下,我们认识到其在鬼狐世界中所塑造的艺术形象极为丰富,折射出很多现实中的善美与丑陋,并给予人很多的反思.本文主要是通过从不同的方面对鬼的形象进行剖析,进而来揭示人性. 相似文献
17.
18.
张静洲 《中国小学语文教学论坛》1996,(Z1)
《宋定伯捉鬼》,课文注称出自干宝的《搜神记》,我认为不妥。 《搜神记》是我国魏晋时期志怪小说的代表作。作者干宝,字令升,河南新蔡人,生卒年不详,但主要活动于东晋初年。《晋书·干宝传》说他“性好阴阳术数”,“撰集古今神祗灵异、人物变化,名为《搜神记》,凡二十卷。”作品借助神异题材,运用想象、夸张手法,显示了奇异怪诞的美学特质。 相似文献
19.
小断是我的大学同学,他的真名叫周泉。可是全班同学中,只有我叫他周泉,其他同学都叫他“小断”,因为他的左手少丁一个手指头——据说那是他在农田里收割庄稼的时候被镰刀给收走了,流了很多血,染红了金黄的稻谷。 相似文献