广西近代蚕桑业述论

广西近代蚕桑业在光绪中期以后发展较快,成为一项重要的经济活动,究其原因,既有内部条件,也有外部影响。概括起来,广西近代蚕桑业的发展主要表现在:植桑养蚕业得到更大范围的推广,蚕丝产量不断提高,各类蚕桑学校、蚕业讲习所(传习所)相继兴起。但与其他经济发达地区相比,广西近代蚕桑业又具有起步晚、发展不平衡、程度不高、依赖性强和技术力量薄弱等局限性。     

近代吉林基督教传播与发展述论

基督教在近代吉林传播始于19世纪中叶以后,20世纪初发展较快。期间,教会为了传播基督教,采取了创办医院、开办学校等办法辅助布道。基督教在近代吉林的传播,对当地社会产生了一定的影响。     

论近代广西基督教的医疗事业

基督教传教士很早就进入广西进行宗教侵略活动,为了排除宗教侵略的障碍,他们创办了许多医疗事业,终于实现了他们的目的,但同时,这些医疗事业的创办客观上对广西社会产生了积极的影响,具有一定的进步作用。     

广西近代特色林果资源开发述论

广西地处南亚热带季风气候区,特色林果资源丰富多样,经济开发价值和潜力大.在广西近代政府、民商的合力推动下,地方特色林果资源得到了有效开发,对地方商业化进程和工业化起步,以及地方政府变革产生显著的推动作用.然而,广西近代特色林果资源的无序竞争与过度开发也对区域生态环境形成了巨大的异化压力.     

台湾基督教史述论

本文将基督教在台湾传播的历史划分为四个时期，并对各个时期的发展态势作了扼要的论述。其中，荷据时期基督教在台湾的传播是中国基督教史上的第一页，开创了在华办学传教的先河。鸦片战争后英国和加拿大传教士以手术刀开创了基督教在台湾传播的新纪元，是基督教在台湾基本绝迹200年后的复兴。这一时期基督教“三自运动”开始展开，教案时有发生。日据时期，基督教在台传播转入低潮。在以上三个时期，可以发现，传教士传教手段虽时有变化，但均以武力为后质。现实利益是华人入教的基本考虑，反对外来侵略仍是教案发生的主要原因。1945年台湾回归祖国后，台湾基督教获得较大的发展空间，但却卷入了错综复杂的政教纷争。     

原始基督教音乐述论

基督教创立之初到中世纪之前的几百年时间，属于原始基督教时期，这一阶段其教会使用的音乐是基督教音乐的初级形式。从原始基督教音乐产生的文化背景、原始基督教音乐的几种重要形式、原始基督教与音乐有关的礼仪制度的形成及其音乐执业者等几个方面对这一时期的基督教音乐进行探讨。     

晚清基督教慈善事业述论

鸦片战争后,基督宗教开始了在华第四次传播高潮。在不平等条约庇护下,传教士大量入华传教。为冲破来自中国社会各个层面的阻力,博得中国民众的好感和扩充教徒,传教士们大量举办医疗卫生、育婴慈幼、赈灾等慈善公益事业。尽管传教士们举办的慈善事业,主观上抱有实用主义的传教动机,但在客观上帮助了众多需要帮助的中国民众,并在一定程度上促进了中国近代慈善事业的转型。     

近代基督教在甘肃

近代,基督教传教士在中国广泛进行传教活动,地处西北的甘肃也接受到来自西方的基督"福音"。但是,因为交通不便、语言障碍、民族宗教复杂、人口稀少、西方传教士活动局限等因素,甘肃的基督教传播缓慢、教徒数目少,并未像传教士们预想的那样,教会事业会一片繁盛。     

近代辽宁犹太人述论

近代辽宁犹太人主要为俄系，其形成为社团的仅有大连和沈阳。他们同中国其他城市的俄系犹太社团一样，在社团活动方面均听命于哈尔滨的犹太人社团。他们在迁徙辽宁的过程中，多经过了在哈尔滨的过渡阶段     

宁夏近代工业述论

宁夏近代工业萌芽于20世纪20年代,抗日战争时期进入鼎盛阶段,随后迅速衰败。宁夏近代工业产生和发展的原因,既有中国近代社会大背景的制约,也有一些特殊条件的影响。官僚资本占统治地位、生产手段落后、封建色彩浓厚和轻工业居多,是宁夏近代工业的基本特点。     

近代福建鼠疫述论

鼠疫一直是近代福建的主要传染病,对近代福建社会产生深远的影响.在鼠疫流行时,民众、士绅、华侨、教会等采取各种措施来应对疫情,地方政府也采取有力措施来控制疫情.这些举措在一定程度上影响或遏制了近代福建鼠疫的蔓延.     

近代江南工矿业述论

受近代中国工业中心上海的资金、技术、人才等要素的辐射和引领,以及甲午战争后实业救国思潮的促动,江南的近代工矿业自清末起步和发展,并与上海互补互动。     

近代安庆银行业述论

安庆近代银行业兴起于20世纪初,抗战前十年得到快速发展,成为近代安徽金融中心之一;抗战爆发后原有安庆银行业全部瘫痪,日伪银行控制安庆金融;抗战胜利后,安庆金融业虽有所恢复,但今非昔比,安庆金融逐渐边缘化。     

基督教新教在广州传播述论

广州是基督教新教人华第一站，在新教对华传教史上具有十分重要的地位。从1807年9月到1949年10月，新教在广州的传播经历了探索期、差会格局基本定型期、快速发展期、困难及短暂复员期等四个时期。新教在广州的传播特点表现为：以美国为背景的教会实力最强，医药文化传教手段并没有起到快速增加信徒的效果，利用福音船传教是以广州为代表的华南地区特有的传教手段和方式。     

近代广西农业开发述论(1840-1949年)

以1925年新桂系主政广西为界，近代广西的农业开发经历了两个阶段：1925年前，广西的对外贸易增长，商业性农产品增长；1925年、尤其是1930年后，新桂系为了增强自身实力，开始进行较大规模的农业开发，取得了一系列成绩。总体看来，近代广西农业开发的水平较低，且受时局和政策的影响较大。     

近代以来福建的基督教

颜白瑜在《福建广播电视大学学报》2007年第5期《试论基督教人闽传教策略的演变过程》一文中指出,《南京条约》中,福建被迫开放了福州和厦门两个口岸,成为近代中国被开放口岸最多的城市,这为传教士人闽创造了极其有利的条件。1842年,美国归正教传教士雅裨理抵达厦门鼓浪屿,标志着新教正式传人福建。到20世纪初,福建已经开辟了福州、闽南、闽东、闽北、闽西五个区域。     

基督教和近代中国妇女运动

在近代,基督教是西方列强进行文化渗透,实现“为基督征服世界”目标的重要工具。西方传教士在中国传播基督教的过程中,开展了戒缠足、办女学、,兴西医、倡节制和建团体等有关妇女的社会改良活动,这主要是为他们的传教开辟道路,但这在一定程度上冲击了我国封建传统文化,客观上促进了中国妇女运动的发展和人们妇女观的改变。     

近代基督教在湖南述略

基督教有天主教、基督教新教与东正教三教派的区分。基督教新教在我国通常简称基督教或耶稣教。本文主要论述近代时期基督教新教在湖南的发展演变情况。为着说明有关问题,有时将基督教与天主教在湖南的活动情况作些比较。     

基督教与中国近代医学教育

本文通过对基督教传教士在中国进行西医传播的历史概述,论述了在西医传播的过程中,近代医学教育体系随之形成,它既区别于中医传统教育的模式,又根据中国社会的特点有所调适,形成了建立在医学基础理论之上的近代教育形式,这种教育模式所产生的社会影响是积极而有效的,对近代新式教育体制的建立具有重要的进步意义。     

基督教和近代中国妇女运动

在近代,基督教是西方列强进行文化渗透,实现“为基督征服世界”目标的重要工具.西方传教士在中国传播基督教的过程中,开展了戒缠足、办女学、兴西医、倡节制和建团体等有关妇女的社会改良活动,这主要是为他们的传教开辟道路,但这在一定程度上冲击了我国封建传统文化,客观上促进了中国妇女运动的发展和人们妇女观的改变.