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一、活用评价方式,评价主体要多元化 评价方式除了传统的教师评学生以外,还可以有以下几种方式. 1.学生自评.是学生对自己的学习态度及情感的评价,可以帮助学生了解自我、认识自我、发展自我、调整自我、超越自我.学生在自读自悟中能自我总结、自我反省,不断进步.引导学生开展自评,是提高学生自主学习能力的重要途径. 相似文献
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无意中读到著名教育家叶澜说过的一句话,"一个教师写一辈子教案不一定成为名师,如果一个教师写三年反思则有可能成为名师"。这句话真是入骨三分,一下子点到了影响教师专业成长的要害之处。古人云:"君子一日而三省吾身。"每日三省,方可去弊存利,提升自我。在此意义上讲,教师应"身为人师,常当自照",发现自己的欠缺而更正,对照别人的欠缺而反省。只有这样,教师才能不断地认识自我, 相似文献
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吕树芝 《历史教学(高校版)》1983,(2)
我国照脸铜镜的发明是在商代.1976年河南安阳"妇好"墓出土的商代圆形铜镜四件有大、中、小三种类型.镜背正中有拱形环钮,分别饰以叶脉纹、弦纹和长短线纹.形制较为原始,是目前所知最早的铜镜.在商代以前还没有镜子,人们用“止水”照面,《庄子·德充符》有“人莫鉴于流水两鉴于止水”的记载.在古文字中,鉴字作“监”,象人用眼在水盂中照看,后来发明铜镜,加一个金字,作(金监)或作鉴.所以人们把铜镜也叫鉴.春秋、战国至汉代,是铜镜制造工艺提高的时期.唐代则是我国铜镜手工艺发展的时期. 相似文献
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王学英 《新校园(当代教育研究)》2011,(3)
作为教师不仅要具备专业知识、专业能力还要有专业道德.要由学科型教师转换为综合型教师,不仅懂自己的学科,也懂与自己学科相关的内容,才能成为一名综合型教师.为此,笔者提出教师专业发展的"三个三",即三照、三历、三收获. 相似文献
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教育是直面人的生命的事业,但同时,教育也要让生命充满活力,因为充满活力的生命才能真正走向属于自己的"诗和远方".而要如此,教师就要不断处于"成长"的态势中.但教师的成长,需要一直摆脱"自我服务偏差",才能赢得真正的成长.本文试着从充分认识自己是前提、上进之心不死是桥梁、用大量的学习来助力等三个侧面来谈教师如何摆脱自我服务偏差. 相似文献
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教育是直面人的生命的事业,但同时,教育也要让生命充满活力,因为充满活力的生命才能真正走向属于自己的"诗和远方".而要如此,教师就要不断处于"成长"的态势中.但教师的成长,需要一直摆脱"自我服务偏差",才能赢得真正的成长.本文试着从充分认识自己是前提、上进之心不死是桥梁、用大量的学习来助力等三个侧面来谈教师如何摆脱自我服务偏差. 相似文献
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丁榕 《北京教育(高教版)》2002,(10):18-19
学生心理档案的建立不是摆设,要让它真正发挥作用,需走一条"自教、家教、校教、师教""四教合一"的育人道路.以往提出的家庭、社会、学校的全方位育人,忽略了很重要的一环,就是自我教育.而自我教育虽也有不少研究,但是对如何与"三教"结合起来形成"四教合一"研究得较少.心理档案的建立和应用恰恰开辟了一条"四教合一"的育人道路.用好心理档案,我们提出要在素质教育中发挥四种作用,即学生了解自我、完善自我、挖掘自我潜能的辅助工具作用;教师了解学生、培养学生、科学育人的助手作用;家长了解孩子、帮助成材、教会做人的参谋作用;学校教育、教学、科研的依据作用,以发挥学校心理教育的四种功能:基础功能、预防功能、补救功能、发展功能. 相似文献
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学习评价主要指对学生学业成绩的评价.学习评价具有反馈教育信息,促进学生自我反省,改进学习策略,指导教师改进教育实践和教育教学方案的功能. 相似文献
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要提高学校办学质量和声誉,需要改革创新和科学发展,但凭经验、凭教师被动的文化熏陶还远远不够,必须实现教师的文化自觉.
教师文化自觉就是教师自觉地把社会赋予的外部目标转变成内在需要,自觉地参与教育、研究教育,发挥从事教育活动的创造力,让自己进行的教育劳动成为创造性活动.
因此,学校需通过各种活动促进教师自我觉醒、自我反省、自我创建.
一、学校引领教师自我觉醒
一个人的自我觉醒是在外部因素的刺激下才得以实现的.我校制订制度、设计方案、组织培训,开展不同形式的"人本化"活动,以此促进教师主动追求和自我觉醒. 相似文献
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梅汝莉 《北京教育(高教版)》2002,(10):4-4
"学而不厌,诲人不倦",这是孔夫子经常进行自我反省的格言.他身体力行,要求自己刻苦学习,勤勉教育学生,因此获得了万世师表的称誉.流传至后世,"学而不厌,诲人不倦",便成为教师重要的修养准则.人民教育家陶行知,常用它来自励励人.他认为教育活动的本质特征就是师生间"相互感化"的活动,其中"好学"也是互相感化的:"好学是传染的,一人好学,可以染起许多人好学."由于教师在教育中居于指导地位,因此,"好学的教师最为重要;想有好学的学生,须有好学的先生."他还强调说,"惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生",是为至理.足见,好学,应当是教师的基本品质. 相似文献
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一、对当前教师的生存状况的认识--作为"人"的教师的认识 教师作为"人",他们的生存状态处于困惑之中.自身必须要德高为师、身正为范.这就是说社会要求他们在精神上是一个完人--时刻要注意自己为人师表的形象,不可放松对自己的自我约束. 相似文献
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尹来金 《北京教育(高教版)》2002,(7)
转变观念,给"学困生"以特殊关爱.以前,我校教师有一个普遍的想法,就是为了提高教学成绩,我怎么做都对.因此,教师视学习暂时跟不上的学生为"差生",批评的多,挖苦的多,"挤"跑的多.自开展"学评教"以来,大家都积极用这35条标准来衡量自己,改变了错误的认识和做法.在承认学生存在差异的同时,教师努力平等地爱每一个学生,让他们通过在长子营中学的三年学习得到不同程度的提高.教师要尊重"学困生",要允许学生犯错误,要在平时或课堂上多给"学困生"回答简单问题的机会,让他们也能享受到成功的快乐. 相似文献
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张健 《辽宁师专学报(社会科学版)》2007,(6):36-38
镜子,初称"鉴","鉴"亦作"鑑",乃人临器皿俯视之状。镜子经历了石镜、铜镜、玻璃镜的发展衍变过程。从民俗文化角度来说,镜子的功用有整容照面、男女传递情意、辟邪三种。之所以能作为信物和辟邪宝物,是缘于先民对自然神的崇拜,其中虽有迷信的成分,但从中仍可以看出人们对幸福吉祥的渴望和对美好情感的寄托。 相似文献
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身份认同是研究教师发展的重要维度.教师身份认同是教师个体与他人、环境关系互动过程中生成教师对身份的反思、判断及自我对职业价值观、职业意义再建构的过程和结果.本文采用跨案例分析方法,基于教师与变革、职业、学生、学科的关系框架,探讨社会转型期我国教师身份认同问题.研究发现,教师身份认同存在共性与差异性:共性体现在"小我"与现代社会转型的共振,即受自我与学生、学科、职业、社会变革之间圈际互动关系的影响;差异性体现在因地域与身份际遇差异教师个体对时代的感受度、对改革敏感度的感受不一,不同地域与身份际遇差异而产生不同的身份认同.总体来看,社会转型期教师要自觉将教师个体的"小我"融入国家、社会的"大我"中,又要通过不断提升"小我"以丰富作为教师"大我"的实现. 相似文献
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身份认同是研究教师发展的重要维度.教师身份认同是教师个体与他人、环境关系互动过程中生成教师对身份的反思、判断及自我对职业价值观、职业意义再建构的过程和结果.本文采用跨案例分析方法,基于教师与变革、职业、学生、学科的关系框架,探讨社会转型期我国教师身份认同问题.研究发现,教师身份认同存在共性与差异性:共性体现在"小我"与现代社会转型的共振,即受自我与学生、学科、职业、社会变革之间圈际互动关系的影响;差异性体现在因地域与身份际遇差异教师个体对时代的感受度、对改革敏感度的感受不一,不同地域与身份际遇差异而产生不同的身份认同.总体来看,社会转型期教师要自觉将教师个体的"小我"融入国家、社会的"大我"中,又要通过不断提升"小我"以丰富作为教师"大我"的实现. 相似文献
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新时代职业院校"双师型"教师的角色主要有民族文化的传承者,大国工匠的培养者,自我发展的促进者以及社会发展的服务者.但新时代职业院校"双师型"教师因其无法转变角色定位,陷入文化传承角色边缘化,培养目标模糊化,自我发展保守化,服务素养欠缺化,造成角色失衡.教师要转变自身角色,增强自身文化传承意识,提高文化素养,担起文化传承的责任;将工匠精神融入职业教育体系,培育工匠文化,做好大国工匠之师;打破旧观念,促进自我创新发展;增强社会服务意识、能力,参与生产实践,为经济区域化发展服务. 相似文献
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新时代职业院校"双师型"教师的角色主要有民族文化的传承者,大国工匠的培养者,自我发展的促进者以及社会发展的服务者.但新时代职业院校"双师型"教师因其无法转变角色定位,陷入文化传承角色边缘化,培养目标模糊化,自我发展保守化,服务素养欠缺化,造成角色失衡.教师要转变自身角色,增强自身文化传承意识,提高文化素养,担起文化传承的责任;将工匠精神融入职业教育体系,培育工匠文化,做好大国工匠之师;打破旧观念,促进自我创新发展;增强社会服务意识、能力,参与生产实践,为经济区域化发展服务. 相似文献
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在一般人的眼中,"反思"似乎与"反省"或"内省"意思最近,都含有自我省察之意.<论语.学而第一>中有一句话:"吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?"反思通过内心活动指向自己的言行,反思的主体和对象在这儿就合二为一了. 相似文献