老舍和少数民族文学

满族贫民的出身对老舍日后的生活、文学创作的倾向和整个人生观都有决定的作用。他早、中期的作品中,许多主人公是“隐蔽的”旗人,被文学史研究者称之为“隐式满族文学”。新中国成立后,老舍的自传体长篇小说《正红旗下》是他首次全面反映满族人在清末时的全景式生活的作品,堪称我国少数民族文学史上的一个有划时代意义的硕果。他在作协分管少数民族文学工作期间所做的两次重要报告成了我国少数民族文学工作的纲领性文献,其基本精神和组织措施一直沿用至今。     

少数民族文学中的“鲁迅魂”

本在一个较为宏阔的时空间与鲁迅与少数民族学的联系进行了横向纵向的扫描, 指出：鲁迅对少数民族学的影响不止限于字间的借鉴、模仿、更表现为心灵间的神魂相契。     

当代少数民族文学发展的走向

半个多世纪以来,中国当代少数民族文学取得了长足发展,涌现出一大批著名的少数民族作家、诗人、编导等,但将其放在整个中国乃至世界文学发展过程来看,还处在边缘化地位。只有加强少数民族文学批评,敢于正视其在文学创作中的不足,才能最大限度地消除当代少数民族文学边缘化。     

现当代少数民族文学欣赏方法

本人认为,现当代少数民族文学的主要欣赏方法大致包括通过作家创作主张欣赏作品、通过文学思潮欣赏作品、通过中华传统文化欣赏作品、通过少数民族文化欣赏作品与通过文学接受欣赏作品,这些有助于当代各族大学生提高现当代少数民族文学欣赏水平。     

文化认同·代际转换·文学生态——现代台湾少数民族文学的动态发展历程

现代台湾少数民族文学50年来的发展历程走过了萌芽诞生、蛰伏沉寂、发展壮大、繁荣兴盛等阶段。当我们尝试着对现代台湾少数民族文学作一个大致的阶段划分时,"文化认同"、"代际转换"、"文学生态"这些关键词成为参考的重要标志。20世纪60年代至70年代可以看作是现代台湾少数民族文学的萌芽诞生阶段,陈英雄、曾月娥等作家借助汉语这一语言工具作为载体,为少数民族开启了书面文学这一有力的自我"发声"时代。进入1980年代,以拓拔斯塔玛匹玛、莫那能、瓦历斯诺干、孙大川等为代表的一批少数民族作家相继发表大量作品,从此迎来了文学创作最为繁荣的时期。1990年代中后期,重返部落,回归传统,文化寻根成为一批少数民族知识分子的郑重选择,代表作家有夏曼.蓝波安、亚荣隆.撒可努等。进入21世纪,少数民族文学的创作队伍又增添了一批新生力量。《山海文化》杂志对台湾少数民族文学的发展、壮大起到了重要的作用。网络文学的出现则为少数民族文学的发展开辟了一个全新的书写空间,更日益成为新生代作家一个重要的创作阵地。     

浅谈我国少数民族文学的学科建设

对我国近30年来少数民族文学学科进行整体反思,可以全面了解其发展和沿革、现状及态势、面临的困境与改革的出路。     

艾特玛托夫与新时期新疆少数民族文学

立足于新疆当代文学的背景,从文学接受史的角度对艾特玛托夫在新疆少数尼旗文学中的译介、研究和影响情况进行梳理。运用比较文学的研究方法,探讨艾特玛托夫在新疆少数民族文学中的接受情况及其文学影响,以及造成这种文学影响和接受的文化因素。     

简论后工业时代美国少数民族文学的崛起

美国少数民族文学的崛起与第二次世界大战之后蔓国社会种族和文化多元化的重新抬头密切相关，也有赖于50年代60年代民权运动的蓬蓬发展，而它获得承认和广泛接受，则离不开坚持多元文化观的学者们的努力和70年代以来文学研究自身的一系列发展。     

在中国少数民族文学发展史上留下重要的一页

中国少数民族作家研究中心从一个全新的角度来考虑,对少数民族文学进行全方位的研究,包括对少数民族作家的作品、手稿、创作理论、文化背景进行研究,对全国少数民族文学资源和遗产进行收集和珍藏,这对于今后少数民族文学的发展,对文化和文学资源的积累,以及从多角度进行更深层次的研究,都具有极为重要的价值。     

地域语境下的黔东少数民族文学

黔东少数民族文学创作已经形成一定的阵势,产生了一些优秀的作家,且创作出大量小说、诗歌、散文等体裁的优秀文学作品。考察黔东少数民族文学创作,有利于推动黔东少数民族文学创作的繁荣发展。     

正确估计和认识少数民族文学在整个中国文学发展史上的作用和地位

少数民族文学不仅从古到今始终客观存在,而且在整个中国文学的发展史上起过重要的作用和占重要的地位,可以说,少数民族文学是中国文学百花园中的不可缺少的更不能忽视的一枝奇葩,中国的文学是以汉族文学为主体的多民族文学。正确估计和认识少数民族文学在整个中国文学发展史上的作用和地位,是一个值得研究和正确处理的问题。     

草原文学：民族文化的记忆书写

草原文学是草原生活生命动态过程经验性的生动记忆,它以完全经验体验的方式,记忆下了草原文化在生生不息的生命状态中的产生和发展。从物质文化到精神文化,草原文学以符号的形式记忆了鲜活完整的草原生活图景。因此本文认为草原文学是对生活在草原上的、以游牧生活为特征的、蒙古族为代表的文化生活的记忆书写。草原文学用语言符号记录下了民族文化生活的形成史,在其中摹写草原之美景,叙写草原制度与民俗,留住草原民族的日常生活,展现民族精神,书写了民族历史的生命记忆。     

少数民族大众文学的可能性

基于这样三个原因：话语权力、化市场、学的合理格局，我们可以也应该利用自己丰富的传统化及学资源，创作出满足更多大众欣赏趣味的流行学。只要是真实存在过的东西，都可以为我们所利用，因为它告诉人们，我们曾经怎样地生存过。     

少数民族经济管理和少数民族经济管理学

少数民族经济是国民经济的重要组成部分。如何建设和管理好少数民族经济逐步成为少数民族经济研究领域内的重要内容。文章阐述了少数民族经济管理是国民经济管理的重要组成部分,是未来少数民族经济研究领域的重要方向。     

我国少数民族文学的春天——访原中国作协《民族文学》副主编特·赛音巴雅尔

记者：今年是我国改革开放30周年。三十年来,在党的正确领导下,不仅我国的经济社会有很大发展,而且文学艺术包括少数民族文学艺术也有很大发展。少数民族作家们说：“这一时期是我国少数民族文学的春天。”据了解,这一时期你在中国作家协会《民族文学》杂志社工作过,现在又是中国少数民族作家研究中心主任,能否谈谈改革开放之后我国少数民族文学的发展和繁荣情况。     

现代少数民族文学与主流意识形态——以沈从文、老舍为中心

以年代作为文学史划界的分期,严重地忽略了现代少数民族文学的特殊性。虽然沈从文、老舍等少数民族作家的写作在某种层面上确实与主流意识形态之间具有某种不谋而合的倾向,但是,这并不抹除少数民族文学与主流文化之间的裂缝。沈从文、老舍与主流意识形态之间的区别,不仅突出了两者之间文艺观念上的不同,而且在很大程度上来说也划分了少数民族文学的阈限。这并不是说少数民族文学就不能与主流意识形态形成某种合谋,从而为短期的目标共同努力,少数民族文学之所以为少数民族文学,显然是在与主流文学的互动关系中显现出来的。但是,这也并不是说放弃了民族意识以及民族文化认同感的文学还是少数民族文学。     

构筑少数民族文学研究的殿堂

南方少数民族文学是中华文学的重要组成部分,特别是南方神话在各民族生活中长期流传,在"俗"与"圣"两种领域继续发展,具有对外是协调自己族类以至人类与大自然的关系、抵御灾害性自然现象的旗帜和幻想的武器,对内起凝聚族类意识、调理人际关系、维系社会秩序的作用.研究南方民族文学研究,对构建颇具东方色彩的中华民族文学的整体史观和审美境界,具有十分重要的理论和现实价值.     

不能承受之轻与不能承受之重——浅谈大学语文的学科定位

大学语文学科定位最常见的是以提高学生语文能力为目的的“能力说”和以提高学生人文素质的“人文说”,前者看轻了大学语文的应有作用,后者又过于沉重,大学语文无法承受,真正的定位是在这两极之间取其中,即以提高大学生的文学鉴赏能力为主要目标,即“文学说”。只有定位准确,才有利于这门课程的发展。     

全球化语境下的民族文学建构与民族文化身份认同——魔幻现实主义与寻根文学比较研究

全球化不仅是各个民族国家的化策略应对问题，而且还是保持和体现民族性特征的问题。民族学的创建首先依托于民族化身份的认同。拉美魔幻现实主义与中国寻根学是在民族化身份认同的基础上借鉴外来化和本土化的有机融合，从而取得成功的。比较研究魔幻现实主义与寻根学具有重要的现实意义。     

书写文字与文学观念的关系之思

谈论“文学”的时侯，所有的发言主体都只能是现实中具体的人，其视野必受社会时代的影响．从来不存在什么抽象的“普世”的文学视野，它总是要随着现实主体的变迁而发生改变．所以有唐诗宋词元曲明清小说这种一代有一代之文学的说法．文学主体的多样化和不断丰富．必然带动文学的视野向着更为广阔和开放的方向发展．但是现代学科分类理念导引下的文学观念却越来越走向行业化、专业化，壁垒森严的条块分割使文学削弱了其作为人文学科的真义，目前学界正在逐渐地对此狭隘化的观念体制进行反思．从言说的对象转到言说的媒介，再到思索的主体，即由说什么、如何说而归结到谁在说，从而回到视野产生的本源，从主体的角度探索文学视野不断发生转换的本质缘由和意义．这里的几篇短文试图从书写文本的文字媒介以及被专业化了的文学之为文学的观念入手，探索在当前文学发展的形势下，打破现行观念体系以及树立大文学视野的可能性和可行性，对我们当下文学观念的新建设做些抛砖引玉的工作。