虚构与纪实——评朱山坡的《天堂散》

自从＂先锋文学＂兴起以来,＂元小说＂这个概念就在创作与评论界不胫而走。有人说＂元小说＂是有意暴露小说虚构行为的小说,有人说＂元小说＂是关于小说的小说,有人说＂元小说＂就是把传统小说的形式当作内容来叙述的小说,     

先秦两汉故事俗赋与古小说之发生

诗是古小说和先秦两汉故事俗赋的共同远源。故事俗赋作为小说发生不可替代的近源之一,由于同时具备了叙事性、形象性和虚构性三大特征,又被冠以＂类小说＂或＂准小说＂之名;尤其是其虚构性对小说的文体解放起到了一定的促进作用。同时,故事俗赋又直接或间接地为小说创作提供故事构架,丰富拓展了小说创作的题材。     

试论《广陵潮》与民初社会小说

民初＂社会小说＂在创作宗旨和形态上都是承继晚清＂谴责小说＂而来的,把小说作为＂舆论监督＂的工具。民初社会小说虽然没有晚清那么尖锐,但是它们其实是在更加广阔的社会面和更加深入的人物内心展示了当时的社会状况,值得我们深入研究。     

中断与连续——汪曾祺小说创作三个时段的比较分析

汪曾祺小说创作分为三个时期：四十年代、六十年代初和八十年代以后。人们注意的多是他最后一个阶段的创作成就,而对前两个阶段知之甚少。全面分析汪曾祺三个时段的小说创作,在＂中断＂的表象下,寻找其中的＂变＂与＂不变＂,可以发现其创作的一贯的特点：描写自己熟悉的人和生活,在平凡的生活中发现美,用自己喜欢的形式去表现这种美,坚持自己的创作个性,＂我行我素＂。     

莫言小说创作的转型

莫言是一位极具活力的作家,他的小说美丑并存,苦乐相依,生死循环,在一片混乱的场景中开创了诡异的艺术奇观。他的早期作品有意师法著名＂荷花派＂作家孙犁,形成了明丽柔美的风格;中期大规模地借鉴西方现代派的创作手法,形成自由不羁、肆虐狂欢的小说世界;后期创作更偏重于在本土汲取创作源泉,小说创作表现出越来越多的＂中国元素＂、＂中国气派＂和＂民族底色＂。这种自＂西＂向＂东＂的回归,内蕴作家生命经验的转向,同时也意味当代文学在90年代后整体的转型。     

李渔《十二楼》与艾衲居士《豆棚闲话》比较分析

李渔和艾衲居士是清代最出色的短篇白话小说作家。《十二楼》及《豆棚闲话》是清代短篇白话小说成就的最高代表。二人类似的生活经历和创作特征,使其作品都体现出一种＂社会反论＂;不同的创作目的和创作心态使他们的＂反论＂表现在不同的层面上。     

论唐传奇的诗意叙事境界

唐传奇中＂诗笔＂的运用,是其＂文备众体＂的艺术体制中历来最受瞩目的特色。作家在小说的创作中努力把＂诗笔＂纳入小说的叙事框架,将诗学文化的意境说运用到小说的创作中去,使小说的叙事境界具有诗情画意的美感,并用浓郁的抒情环境帮助叙事,使小说这一叙事性文体闪现出诗性的光辉。     

论20世纪中国的革命平民小说

20世纪中国的小说创作中,平民小说形成一条主线,其中一批叙述平民走上革命道路成为革命者、英雄的＂革命平民小说＂形成了一种叙事传统。＂红色＂叙事在20世纪的中国文学中留下浓墨重彩的一笔;在当下多元化的小说创作中,＂热情＂、＂歌颂＂等叙事基调有较强的启示意义。     

许地山小说创作的悖论色彩

作为中国现代文学史上一位风格奇特的作家,许地山的小说表现出了一种意味深长的悖论色彩。在思想文化倾向方面,许地山因其个人的宗教因缘而形成了杂糅的宗教哲学观,佛、耶、道精神的冲突,使其小说显示出了强大的张力与悖论的意味。受此影响,＂出世＂与＂入世＂成为了许地山小说创作的一个重大命题,这在其笔下的女性人物形象身上,既表现为＂生本不乐＂与积极进取两种矛盾的人生态度,又表现为同时具有的＂圣女＂和＂贞女＂的悖论品格。总的说来,许地山的小说创作有着宗教的世俗化和世俗的宗教化双重意味。探析其小说创作的悖论色彩,可以使我们加深对现代小说丰富性的体认。     

论余华创作母题的转型

余华前期的小说创作致力于追问日常经验掩盖下的＂另一种真实＂：即被日常经验遮蔽下的＂人性之恶＂。他在冷漠的人性纬度追诘中消解了＂人＂的神话。在其后期小说创作中,解释世界的冲动开始包含了对于世界的容忍,对于一切事物理解之后的超然,其小说透露更多的是对＂活着＂这一生命存在形式的人道主义悲悯情怀。至此,余华小说中曾被抽象化、符号化的＂人＂也重新获得建构。     

五四“问题小说”中的家长形象——以冰心、庐隐、王统照、叶绍钧等为例

五四时期的＂问题小说＂是我国现代文学史上的重要潮流,是研究中国现代小说发展史的重要一环。在五四运动从高潮到落潮的这段时间,以冰心、庐隐、叶绍钧、王统照等为代表的＂问题小说＂作家通过其小说创作,表达了对人生问题和社会问题的深切思考。以五四＂问题小说＂中的家长形象为切入点,将小说中的家长形象进行了类型划分。在细致的文本分析中梳理和分析家长形象在五四＂问题小说＂中的独特作用及其背后的文化意蕴。透过这一新的视角能够更好地理解五四时期＂问题小说＂的内涵和价值。     

解构与虚构——论苏童中短篇小说形式的探索意义

解构和虚构是对苏童的中短篇小说形式的主要特点。解构是指苏童对中国传统小说＂文以载道＂形式的一种解构;虚构就是一种建构,在解构的基础上利用虚构的方法的一种建构。传统小说＂文以载道＂的形式包括两方面内容：一是运用意识流、象征、精神分析等手法否定理性叙述;二是使用＂陌生化＂＂生活化＂的语言解构生活。苏童小说形式的创作原因主要表现在三方面：一是作者的生活经历;二是作者的理想;三是文化对作者文学形式的创作影响。     

正义战争经典叙事模式的建构——兼论“十七年”战争小说与意识形态关系

＂十七年＂战争小说是伴随着新政权的诞生,为确立无产阶级意识形态的合法地位而创作的一种革命战争题材小说。＂十七年＂战争小说的文学史意义主要在于,它是在一个需要规范叙事的年代,合理运用既定的创作原则,从敌我对立双方四维叙事角度,立体建构了一个典型的正义战争叙事模式,并在集权政治的运作下逐渐经典化为一种战争文化写作范式,不仅影响和规范着十七年其他类型文学,甚至在某些方面开＂文革＂文学之先河。     

试论金庸《鹿鼎记》的颠覆性

《鹿鼎记》是金庸先生创作的最后一部武侠小说。在这部小说里,金庸以佛家＂无色无相＂的手法和勇于自我否定的勇气,彻底颠覆了此前构造的江湖文化和＂侠＂文化,而这种颠覆性创作反映了他对人性、创作、＂侠＂文化、以及当时社会的反思,使得《鹿鼎记》达到了中国武侠小说创作的巅峰。     

论苏童小说童年意绪的发生

童年意绪是一种主要起源于苏童的童年体验,又被苏童投射于小说创作,并在小说中逐步稳定和发散开来的精神介质。他的创作从未停止关于童年的＂修辞想象＂,是基于童年的＂超验想象＂,将自己的童年体验移植到小说中,使小说形成氛围浓厚的童年意绪。而这一切,均是基于苏童的童年经历与童年意绪的形成。     

论徐贵祥军旅小说创作观的嬗变

徐贵祥是当今军旅文坛上很有影响力的重要作家,2010年新作《马上天下》以崭新的英雄形象塑造和独特的战争创作观赢来了读者的如潮好评。徐贵祥在军旅小说创作过程中,由初期的＂尚战不战＂、＂人是战争的决定性因素＂的战争观表达,到创作中期的对初显战术意识的草莽英雄的成长书写,以及创作巅峰期时对战争与和平的辩证思考、对兵家战术的初步探究等,体现了他军旅小说创作观的不断变化。     

为有暗香来——《红字》人物珠儿的叙事分析

小说《红字》中的珠儿是个特殊的人物,她的生命是伴随着小说情节的发展而开始,其使命是探寻人物的内心世界、表达作者的创作心态。珠儿引导读者穿越文字的表面,直达人物的内心深处,进而理解作者真正的创作意图。＂视点＂和＂暗含作者＂这两种叙述技巧的采用,使作者的主题和创作意图表现得更加明确,使读者更深入作者的内心世界。     

"业余"与赵树理的小说观

文章从＂业余＂问题出发,挖掘了赵树理对＂业余＂创作的推崇在小说观上的深层原因,还对赵树理小说《互作鉴定》和《卖烟叶》中＂业余＂作家的形象作了分析,由此阐释了赵树理在小说艺术性与社会价值上的＂矛盾＂立场以及这种冲突的消释。     

五四时期历史小说的理论建设与创作实践

五四时期的历史小说是文化转型与历史观念革命的产物,成为新文学小说一个重要的门类。其时历史小说理论建设抓住了＂历史＂与＂小说＂关系的关键,创作实践则以现代意识重新表现历史和历史人物,体现了古今历史小说质的区别,显示了历史小说创作广阔的艺术空间,在历史小说创作的若干重要问题上,积累了可资借鉴的宝贵经验。     

“业余”与赵树理的小说观

文章从＂业余＂问题出发,挖掘了赵树理对＂业余＂创作的推崇在小说观上的深层原因,还对赵树理小说《互作鉴定》和《卖烟叶》中＂业余＂作家的形象作了分析,由此阐释了赵树理在小说艺术性与社会价值上的＂矛盾＂立场以及这种冲突的消释。