“五四”思想界对封建贞操观的批判

在近代中国，比较全面地深刻批判封建贞操观，是在五四新文化运动时期。当时先进的知识分子从自由和平等的高度对封建贞操观进行了猛烈的抨击与鞭挞，具有着鲜明的时代特色。五四思想界对贞操观的批判，是中国近代化思潮的一部分，在近代中国不仅有其产生的历史必然性，且具有不可抹杀的历史地位，但在某些方而也表现出无法掩饰的局限性。     

“五四”前夕吴虞对孔学的批判

在长达十年之久的时期内,林彪、“四人帮”在社会主义的新中国大搞封建主义,简直把整个中国搞得乌烟瘴气。科学、文化、教育遭到毁灭性的摧残,社会主义民主遭到肆意的践踏。六十年前革命的人们大声疾呼的科学与民主,在举国齐心、大干“四化”的今天,还有大声疾呼之必要。尤其是意识形态领域里反封建传统的斗争,还有待于彻底进行。在这个时候,回顾一下“五四”前夕吴虞对孔学的批判,也许是不无意义的。 辛亥革命推翻了帝国主义的走狗清朝政府,结束了两千多年来的封建君主专制制度,但却没有推翻帝国主义和封建主义在中国的统治。因此,帝国主义的走狗、封建买办势力的政治代表袁世凯得以在革命以后窃国夺权,搞帝制复辞。这种情况反映在意识形态领域里,就是帝国主义和封建主义的反动文化同盟掀起的尊孔复古逆流,为袁世凯复辟帝制大造舆论。     

五四时期思想界对“贞操观”的批判

贞操观是社会要求女子单方面实行性禁锢的一种道德观。它是伴随着一夫一妻制的确立而渐次产生的。历史上有识之士曾对贞操观进行过严肃批判,而五四时期思想界对贞操观的批判可谓是中国思想文化史上最深刻最尖锐的一次。它开启了人们的伦理觉悟,并促使人们的生活习俗发生新变化。     

“父”与“子”关系的嬗变——五四文学与三十年代革命文学之比较

二十世纪一二十年代的五四文学与三十年代的革命文学虽说在时间上紧密相接,但二者在创作宗旨、思想指向以及文学风格等方面都相差巨大。在启蒙语境下,五四作家们更多地侧重思想批判与文明批评;而在革命语境下,三十年代的左翼作家则将文学作为政治批叛的武器,在创作中注入较浓厚的阶级分化意识和政治斗争意识。同样是父子冲突的题材,在不同的语境下就表现出了截然不同的面貌。透过"父"与"子"关系在这两个时期文学中的嬗变,我们不难窥见五四时期与三十年代在文学与社会政治生活等方面的差异。     

“五四”和第一次国内革命战争时期胡适反封建主义平议

胡适是我国现代史上一位复杂而又影响极大的资产阶级学者。对于他一生活动的评价,近年来,在党的实事求是的思想指引下,已渐趋平实。但是,也仍有一些论著对他的评价过酷过严,不够平允。例如一般都承认他为新文化运动的创导者之一的地位,肯定他在文学革命中的重要作用。但对于他在“打倒孔家店”,反对封建主义的旧文化和     

“革命文学”与“阶级论”文学观的形成

"革命文学"是后期"创造社"提出的对"阶级论"文学观的形成起过巨大作用的创作追求。冯乃超、李初梨、蒋光慈等人丰富发展了这一理论形态。"左联"的成立深化了"革命文学"并对"阶级论"文学观做了较为深入的探讨。毛泽东文艺理论体系的形成是"阶级论"文学观成熟的标志,影响了中国文学创作、研究数十年。回顾与重审"革命文学"和"阶级论"的文学观意在启示当前,以使中国现当代文学史学科更好地发展。     

徐庾文学平议

在萧梁后期，以萧纲兄弟为中心的文士集团所从事的文学活动，是南齐永明诗风的继续。他们主张“新变”，注重辞藻，讲求声律，大大推进了骄文、诗歌的发展。唐修诸史，议其“轻险”、“淫放”，斥为“亡国之音”，其代表作家徐陵、庚信被贬之为“辞赋罪人”，是单纯以政治成败作为评量标准的结果。徐、庚都创作了不少优秀作品，下开唐代。徐陵编《玉台新咏》，与《文选》互为补充，影响深远。二人后期身经乱离，结合生活现实，兼取北方文学“重乎气质”之长，融通南北，承先启后，把骈文、诗、赋推向了更高的境界。其地位和作用应加肯定。     

“革命文学”论争中的文学社团和文学期刊

从1928年起,我国新文学已跨入了一个新的历史发展时期。这年1月,出现了无产阶级革命文学提倡运动。关于无产阶级革命文学的理论,早在中国共产党成立之后不久,一些从事党的理论宣传工作和青年运动的早期共产党人,如邓中夏、肖楚女、恽代英、沈泽民、蒋光慈、林育南、李伟森等,他们通过党、团机关刊物和其他进步报刊进行了初步探讨.1922年2月,中国社会主义青年团机关刊物《先驱》半月刊就开辟了"革命文艺"专栏,以后又在党中央理论刊物《新青年》季刊和团中央第二个机关刊物《中国青年》周刊等刊物上,发表了许多探讨"革命文学"理论的文章,他们广泛地接触     

《文化批判》的革命文学论争与文学场域划分

后期创造社以《文化批判》为平台大力提倡革命文学,并与鲁迅等人展开了革命文学论争。通过夺得象征资本、借用权力资本等策略,后期创造社在论争中实现了重新划分文学场域的愿望,并巩固了自己在文坛上的地位。《文化批判》对左翼文艺理论和作品的译介,在为其树立革命文学旗帜的同时推动了整个左翼文艺的发展。     

台港澳文学与“五四”传统

一提起“五四”传统,两个拦路虎就会立刻跳到我们面前:一是“五四”运动的性质,二是“五四”打倒“孔家店”的功过。对于这两个聚讼多年的问题,本文既无法正面回答,也无法完全回避,我们不能不在题目许可的范围内稍稍涉及。     

“五四”文学及作品介绍

一、本时期文学概说中国现代文学从"五四"文学革命开始.中国历史上一个全新的文学历史阶段是伴随着伟大的"五四"新文化运动、伟大的新民主主义革命运动而来的.辛亥革命未能改变中国社会性质.封建军阀统治,帝国主义侵略,内忧外患,中国仍处在黑暗之中.接受了西方新思潮影响的知识分子,深深认识到旧文化、旧思想严重阻碍着中华民族的觉醒与新     

从《文学与革命》到“革命文学”

鲁迅早期关于文学与革命的关系认识主要来自于托洛茨基。本文比较苏联同一时期马克思主义文论的接受者的观念,进而确认鲁迅的马克思主义思想思源与托洛茨基的一致性。     

“五四”文学革命与西方文学

“五四”文学革命,是在西方文学影响下兴起的；文学革命倡导者曾大力提倡以西方文学作为创造新文学的榜样；这次文学革命取得的诸多成就都与西方文学不无关系。     

“劳工神圣”与五四新文学

“五四”运动前后,我国文坛上相继出现了一批描写城乡劳动者生活的文学作品。而在当时,正如茅盾所指出的“知识阶级中人和城市劳动者,还是隔膜的厉害,知识界人不但没有自身经历劳动者     

“文学主体论”批判

不论未来将给刘再复何种历史评判,作为一个文论家,他已为新时期文坛提供了别具一格的人文美学则是事实。我所说的刘氏人文美学,主要是指其著名“三论”:即由“性格组合论”、“文学主体论”和“国魂反省论”所合成的学术建筑。 本文旨在剖析其“文学主体论”。     

略论“五四”文学的文体解放

文体的大解放是“五四”文学启蒙主义思潮的一个重要标志。在中国文学史上,还从来没有任何一个时期能象“五四”这样,仅仅十年之间,就完成了文学语体的根本性转变,使向来为一般平民可望不可及的文学殿堂向广大平民敞开了大门;仅仅十年之间,就创制了现代杂文、话剧、新诗、新小说等如许之多的新文体;仅仅十年之间,就涌现出鲁迅、郭沫若、郁达夫、叶绍钧、冰心、闻一多、徐志摩等如许之多风格独具的作家;仅仅十年之间,就出现了自由诗派、象征诗派、新格律诗派、小诗派、乡土文学、     

浅谈“五四”时期的翻译文学

作为五四大文学史上不可或缺的一页，五四文学翻译，不仅是一种翻译现象，还是一种文学现象，文化现象。五四文学翻译思考研究的重点应该体现在中国文学流变与外国文学的深层联系，即外国文学的哪些因素被中国作家所择取，如何择取、变异及中国化的过程；20世纪中国文学某些特征是在怎样的情势下，以什么为参照与样板而形成的，即辨析20世纪中国文学某些新传统之原型及其最初的积极意义和负面效应。     

浅谈“五四”时期的翻译文学

作为五四大文学史上不可或缺的一页,五四文学翻译,不仅是一种翻译现象,还是一种文学现象,文化现象。五四文学翻译思考研究的重点应该体现在中国文学流变与外国文学的深层联系,即外国文学的哪些因素被中国作家所择取,如何择取、变异及中国化的过程;20世纪中国文学某些特征是在怎样的情势下,以什么为参照与样板而形成的,即辨析20世纪中国文学某些新传统之原型及其最初的积极意义和负面效应。     

浅谈周作人对“左翼”文学的批判

本文主要探讨了周作人对以鲁迅为代表的20世纪30三代“左翼”文学的批判。周作人以他自己的“言志”的文学、“性灵文学”、“自我表现”理论为尺度,对“左翼”文展开了尖锐激烈的批评。他把当时宣传革命思想、反映革命要求的文学视为“载道文学”。尤其对“左翼”文学所表现的阶级功利主义给予抨击．强调文学的诚与达。尽管周作人对“左翼”的立场和态度．从总体上讲是偏激的,但就文学本身的发展来说．也是有其合理性因素的。     

以率真“童心”筑造“五四”文学

“五四”时期，作家为推倒陈腐、铺张的古典学，建立新鲜、立诚的写实学，在内容和形式上都进行了全面大革新，揭开了人民大众反帝反封建学辉煌的第一页，在这崭新阶段，作家们亦以诚挚率真的“童心”构造现代学的第一个十年。