韩国电视节目如何传播儒家文化

中国是儒家文化的发源地,由于历史、文化、地缘等原因,儒家文化在朝鲜半岛广泛传播.尽管随着社会的发展,儒教形式和内容有所改变,但儒教的基本理念已深深根植于韩国文化中,成为韩国民族精神的基石.① 韩国注重保护和弘扬以儒家文化为主体的传统文化,根据本国具体国情,把本民族文化发展与世界各国优秀文化结合起来,吸取精华去其糟粕.     

广告对传统文化的贬抑

鲁迅早就说过,传统文化本来就是瑕瑜互见,精华与糟粕共存的,“取其精华,弃其糟粕”一向是我们希望奉行的文化策略,但我们的文化实践却往往剑走偏锋,不是在取其精华的时候因过于贪婪而将糟粕一起继承,就是在弃糟粕的时候因过于决绝而将精华也一起放逐。现代广告活动在一定意义上     

中国古代政治权术批判的开拓之作——读《权术论》

余华青著的《权术论》一书,最近由陕西人民出版社出版。此书的编著意图是:“对古代中国的文化遗产,特别是政治文化遗产,要从正反两方面进行研究,剔除其糟粕,吸收其精华。只有经过剥离、剔除糟粕,批判、扬弃落后的部分,才能更好地更科学地认识、继承和弘扬遗产中的精华”。作者基于上述认识,论述了他对中国古代政治权术的研究成果。中国古代的政治权术,是一种狡黠的智慧、堕落的智慧,是人类政治智慧结出的一个怪果。主要用于君主驭臣、臣属弄君、官僚互相攻讦等场合,以争夺和巩固政治权力为直接目标的     

开拓古文化报道的新领域——对保持古都风貌报道的一些探索

八古都之行的提出我国古代的文化遗产有精华,也有糟粕,但主流是健康的,光辉灿烂的,对中华民族起着强大的凝聚作用,我们应批判地继承,大力发扬其主导的、优秀的部分。但是近几年来在知识界、文化界,有一股全盘否定我们民族传统文化的思潮,他们不分青红皂白,一概斥之为落后、封闭、保守,认为是“历史的包袱”,对黄河、长城、龙等民族的象征大加非难,觉得只有用西方的“蓝色文明”来代替中国的“黄色文明”,中国才有出路。我们就是在这样的背景下,决心摆脱以往囿于学术性、业务性报道的圈子,在蛇     

论我国古代人才管理思想在现代企业管理中的应用

中国传统文化中的人才管理思想包含着许多精华,对现阶段的企业管理有着重要的指导意义。当然,我们在借鉴时,应吸取其精华除其糟粕,发挥它对企业管理的应有作用。     

如何传承中华优秀传统文化精神北大核心CSSCI

如何对待我们自身的传统文化？如何承托中华优秀传统文化的精神命脉？这是近代百年始终纠结于国人心头却又至今尚未真正解决的根本文化问题。尽管我们已经明确＂古为今用＂、＂去其糟粕,取其精华＂等基本方法论原则,然而,古之文化究竟如何＂今用＂？如何判别＂糟粕＂与＂精华＂？如何将传统文化中的＂精华＂转化为当代中国特色社会主义优秀文化的精神资源？至今仍是开放着的课题。     

我国传统文化对现代教育的影响

传统文化是精华与糟粕的结合,如何在现代教育中发挥其精华的一面是教育工作者们要面对的一个问题。儒学作为传统文化的一个代表,为现代教育提供了参考和借鉴。     

毛泽东人际交往中民族传统与民族精神的弘扬

毛泽东善于汲取中国传统文化精华,他学习中国历史,懂得中国历史。他以极其敏锐的鉴别力,去伪存真,弃其糟粕,取其精华,在人际交往上继承了中华民族优秀的文化道德遗产,显示了牢固的思想根基和无穷的精神力量。     

方术的大观园——评《中国方术大辞典》

方术,是中国古代神秘文化的重要组成部分.是融会了古人的智慧和愚昧的精神产品。过去一提起方术,就把它和骗术、鬼神、迷信等问题联系起来,以为方术不是学问,一无所取。因此,许多年来,方术成了学术的禁区,无人探讨研究。其实,方术中既有糟粕,也有精华。我们要批判继承传统文化,要研究古代政治、经济、科技和文学艺术等专门学问,不研究、了解     

如何传承中华优秀传统文化精神

<正>如何对待我们自身的传统文化?如何承托中华优秀传统文化的精神命脉?这是近代百年始终纠结于国人心头却又至今尚未真正解决的根本文化问题。尽管我们已经明确"古为今用"、"去其糟粕,取其精华"等基本方法论原则,然而,古之文化究竟如何"今用"?如何判别"糟粕"与"精华"?如何将传统文化中的"精华"转化为当代中国特色社会主义优秀文化的精神资源?至今仍是开放着的课题。一古今中西之间:"西方现代性逻辑"中传统文化命脉的赓续危机     

民放戏曲的推陈出新——民族戏曲创作欣赏漫谈之二十一

“百花齐放,推陈出新”是毛泽东同志为民族戏曲改革定下的基本方针。这个方针的核心,是弘扬民族优秀文化,批判地继承民族的文化遗产,使民族艺术跟上时代的发展。它的思想根基,是马克思主义辩证唯物主义的认识论,是批判地继承人类文化遗产的学说。用毛泽东同志的话说,就是“吸取精华,剔除糟粕”。以这个方针为指导,经过多年的实践、探索,形成了戏     

中国传统法律文化浅析——对方孔先生的批判

质疑非著名学者方孔先生提出的中国传统法律思想只有糟粕没有精华的观点,笔者对中国传统法律思想的进行分析,并在此基础上批判方孔先生的观点,提出秉承传统法律文化的优秀成分并剔除其障碍性因素,传统法律文化构成了法律发展的历史前提与宏观要素,并对当代法律发展所面临的发展模式提出展望。     

全球化语境下的编辑文化选择

文化选择是指对某种文化的自动截取或排斥.文化选择的过程是一个对文化的舍取和净化的过程,而舍取和净化是为了摒弃不符合现有社会需要和发展的落伍的文化,弃其糟粕,提取精华,存储精品,使精品文化得以积累、保存和发展.     

二胡音色与中国传统文化间的关系

二胡是中国很普遍的一种民族乐器,二胡音乐几乎代表中国传统器乐的特质,二胡音乐与中国传统文化息息相关,能够体现出中国传统文化的精华和音乐审美特征以及民族情怀。本文对二胡音乐的音色问题进行了深入的分析,论述了二胡音乐与中国古代文化的关系以及中国人的审美特点。     

《四库全书总目》浅探

《四库全书总目》是我国古代极板具代表性的图书分类目录，本文从其历史地位和作用、分类体系结构以及类分图书的特点等方面进行探讨，以“汲取精华，去其糟粕”，达到古为今用的目的。     

民俗摄影要体现“史料价值”

随着现代文明的推进，在我国56个民族中，许多民族的民俗生活现象、民间的文化，正在陷入前所未有的变迁、遗失的窘境中。作为一名酷爱民俗生活题材的摄影人来讲，记录、弘扬这些具有历史价值的文化，用影像来保存“人类的记忆”就显得极为重要了。然而，由于不同的民族具有不同的民族习俗与生活，他们的文化现象也会有精华与糟粕之区分，     

立乎其大,超乎其上——读《方克立文集》有感

诚如斯言,方先生一生的学术目标,就是力图把马克思主义与中国哲学文化的精华相结合,让中国哲学在新的时代开出更大的慧命。这是他学术研究的兴奋点所在,也是他的全部学术工作的意义与价值所在。方克立先生是当今中国哲学史界的领军人物兼学术权威。他从20世纪60年代起,就致力于哲学史方法论、中国传统哲学范畴、现代新儒学思潮、中国哲学与文化的现代走向等重大理论和现实问题的研究,取得了丰硕的理论创新成果。由     

公共图书馆与先进文化的传播

发展社会主义先进文化是建设社会主义政治文明的重要内容,而发展社会主义先进文化是一个系统工程,需要多方面的支持.图书馆以其强大的功能及生命力奠定了它在发展社会主义先进文化中的地位与作用.图书馆采集精华,祛除糟粕,通过丰富有益的馆藏,成为先进文化的传播者;更是通过发挥其文化积淀的辐射影响作用,传播并塑造高尚的人文精神,在先进文化的建设和传播中作用巨大、意义深远.     

中华传统文化与图书馆文化建设

人类文明的进步和发展凝聚着中华民族努力奋斗的精神,在对待中华传统文化的传承上应取其精华、去其糟粕,而文化的传承是通过图书馆文献保存未实现的。所以,文化传承本身必然离不开图书馆的发展。中华传统文化达变求新的文化理念,也促进图书馆文化的创新建设。文章基于中华传统文化理念提出研究图书馆文化中的服务管理新视角：拓宽读者阅读渠道,提高服务质量和创新能力,增进图书馆文化的交流与合作。     

回到经典不是回到原点

今天来看方东美先生的思想,大概会有两种印象,一是不合时宜,一是如此前卫.说其不合时宜,就在于方东美对中国传统文化,尤其是儒家思想的观点与新儒家主流派不同轨;说其如此前卫,则在于就其对中国文化的理解,尤其是他对于中国古代哲学史的梳理,与今日学界时髦的复归原典的路子颇多合辙.