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《国际新闻界》1989,(1)
新闻贵在于一个“新”字,如果没有时效也就不称其为新闻了。因此,世界上不论是大通讯社还是小通讯社无不一直在为拼抢新闻的时效而进行激烈的争夺。争先抢发新闻固然是每一家通讯社的天职,然而,在国际新闻市场竞争激烈的今天,西方四大通讯社(路透社、美联社、法新社、合众国际社)已不只是光拼抢信息性的新闻了。当然,对于那些还没有被公众认为是世界性的通讯社来说仍然在为新闻时效、发稿数量而进行艰苦的拼搏。然而,这正是走向世界性通讯社的必经之路。只有在发稿时效和数量上都胜别人一筹,才能站得住脚,才能逐步跨入世界性通讯社的行列。从某种程度上来说,这是世界性通讯社所具备的基本条件,也可以说是世界性通讯社的初级阶段。 相似文献
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从"媒体崇拜"到公信力危机 总被引:2,自引:0,他引:2
“媒体崇拜”不是公信力
“媒体崇拜”在我国的产生有其历史根源,其基础是化缺乏对化的渴求,主流是信息缺乏对信息的渴求,尖端是思想缺乏对思想观念的渴求。在建国后到改革开放前的时间里,新闻媒体广泛刊登各种指示并要求受众进行学习,其宣传作用被广泛而巨大地使用,媒体已经不单纯是媒体,而是承担了一定“政府件”作用,很多人甚至要在媒体信息的字里行间读出国家政治的重大变动。在这种情况下媒体的地位被时局抬升,“媒体崇拜”广泛存在,对于普通民众而言,媒体是真理和正义的化身,是党和政府的另一种表现形式。“报纸上这么说的”影响和左右着人们的社会生活。 相似文献
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新闻舆论监督与司法是现代社会的两股重要力量,虽说是报道与被报道、监督与被监督的关系,但两者之间仍有许多共同之处,如追求真实、准确与时效等等,更为重要的是两者的根本目标都是追求社会的公正与正义。但是,司法机关独立行使司法权,要求独力与封闭,而媒体则要求公开和透明,于是两者之间便自然产生了矛盾和对立。本文着重讨论新闻舆论监督与司法公正之间的对立和统一。 相似文献
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一个社会,不能没有法制,不能没有正义,否则,它就会变得黑暗,就会腐败,就会烂掉。我们社会主义国家是正义之国,是在中国共产党领导下消灭了剥削,消灭了压迫的新型国家。正因为如此,它得到了全国人民的拥护和爱戴,在人民的心目中有着崇高的声望。我们社会主义国家的法制和正义,需要大家来共同维护,国家机器是法制和正义的保证,新闻舆论也负有不可推卸的责任。因为,社会主义的新闻工作是党和政府的喉舌。是党和国家政策、法令的宣传者,也是党和国家 相似文献
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流言,英文名为"rumor",在辞海中被解释为"没有根据的话".被定义为"一种通常以口头形式进行并在人际中传播,没有可靠证明的特殊陈述".其之所以能在人际中广泛传播,源于在突发性事件中人们对权威信息的缺失,对不确定事件的高度信息渴求. 相似文献
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《当代传播》1993,(2)
第25届奥运会的报道,是一次空前规模的新闻大战,各种新闻媒体充分运用和发挥自己的特长和优势,不仅向世人全面报道了奥运盛况,同时也向世人展现了各自的新闻风采。在这场新闻角逐中,广播以其毫不逊色于报刊、电视、通讯社的表演,再一次证明了它具有其它新闻媒体不可替代的作用和优势,拥有广泛而众多的受众。首先让我们看看广播的时效优势。新闻最讲时效,而广播传播速度快的优势是十分明显的,只要有技术保障,广播报道与新闻事物可以同时同步。报纸再快,也要有排版印刷的周期,与广播不可相提并论。不过,如果与电视来比,广播时效快的优势就没有那么突出了。从传播方式看,电视与广播的速度是一样的,从巴塞罗那赛场传回的广播或电视现场报道,没有快慢之分,如现场直播跳水比赛,乒乓球比赛等。在这种情况下,广播对电视来说时效优势并不存在。当然,目前电视的摄录制作较之广播要复杂得多,技术要 相似文献
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2006年5月13日,北京《新京报》发表题为《新闻时效要服从社会效益》的消息,报道了一个报告团在中国人民大学的讲课。消息引证一位主讲人的话:“新闻要强调时效,但新闻时效不能绝对化,要服从新闻报道的社会效益。”消息说,这位主讲人举出了1992年布什访问日本时在国宴上突然晕倒,当时日本NHK的记者因做了现场报道而被取消了在首相官邸的宴会进行现场报道资格等实例后,指出,在西方新闻报道同样是遵循时效服从新闻报道社会效益的原则。 相似文献
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(四)对突发性事件,尤其是一些重大的突发性事件,由于它涉及面广,影响大,而且敏感性强,要正确处理其宣传报道,还必须掌握好如下几个关系:(l)掌握好时间性与时宜性的关系。一般地说,对一些重大的突发性事件的报道,时效就是新闻的生命。新闻要新这一原则,对重大的突发性事件的报道来说尤为重要,这也是广大读者的渴求。比如,1976年7月28日凌晨发生的唐山大地震,波及京津一带。新华社在当天就发出这一突发性重大事件的消息。由于这个报道及时,当时解除了震区和波及地区许多群众的猜测和不安的心情。在改革开放的年代,对突发性… 相似文献
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程序正义是一项要在刑事审判过程中实现的价值,没有程序正义,也就很难实现实质正义。也正是由于对程序正义的漠视。最终导致了本该可以避免的佘祥林冤案,从该案的全过程可以看出:刑讯逼供、法院先定后审的审判程序、有罪推定是违反程序正义的具体表现。只有从根本上改变“重实体,轻程序”的观念和做法,在司法实践中遵守程序正义,才能避免类似悲剧重演,真正实现法治社会。 相似文献
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以下是《共同福益》(Commonweal,一份自由天主教杂志)的伯纳德·普鲁萨克(Bernard Prusak)于1998年1月对罗尔斯的访谈。我将它略作剪裁收入本文集(616-622页),因为它澄清了一个对罗尔斯来说非常重要的主题,即:一个自由社会与在该社会中繁荣生长的诸多宗教之间的关系。《罗尔斯文集》编者普鲁萨克:在《正义论》索引中并没有宗教这个条目,但在你新近的著作如《政治的自由主义》和"公共理由再探索"中,宗教即使不是中心的主题,至少也成为了主要的 相似文献